文言15个固定句式.doc

文言文15个固定句式例举 2009.2.18一、“以为”、“以为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。如：1.景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。（06山东卷）景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王的太傅。 然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，相当于“用做”或“把当作”。如： 2虎视之，庞然大物也，以为神。(黔之驴)老虎看见 驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。 3必以长安君为质，兵乃出。(触龙说赵太后)一定要把长安君当作人质，才肯出兵。 4至丹以荆卿为计，始速祸焉。(六国论)到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。 “以为”，也可相当于“认为(觉得)怎么样”或“认为(觉得)是”。如： 5(满座宾客)以为妙绝。(口技)(满座的宾客)认为它(口技)奇妙极了。“以为妙绝”，即“以(之)为妙绝”。 二、“所以”，“所”，“为所” “以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如： 1亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(前出师表)亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。 2强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。 “以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如： 3此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。(前出师表)这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。4师者，所以传道、授业、解惑也。(师说)教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。“所+动词”，构成名词性的词组，指代人或事物，可用“的”来对译。如：5何必以所能而责人所不能。（06辽宁卷）何必用自己能做到的责求别人做不到的呢。6验卒所告，皆不实，丹治状愈明。（07宁、海卷）查验差役告发的事，都不符合实际，韦丹成功治理的情状越发显明。“为所”，表被动。如：7尤为帝所礼重，而不至大用，时议惜之。（04江苏卷）特别被皇帝礼遇器重，但没有得到重用，当时的议论为此感到惋惜。三、“有所”、“无所” “有所”、“无所”是文言中常见的格式，相当于现代汉语中的“有什么”、“没有什么”的意思。如：1 吾入关，秋毫不敢有所近。(项羽本纪)我进入关中以后，一点点东西也不敢有所贪图。2方春未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。（05全国卷3）正当春天还不应当很热，害怕牛行走不远却因暑热而喘息，这意味着气候不合节令，担心会有所伤害。 有时，“所”词组用在“何”字后边，组成“何所”形式，这也是文言中常见的格式。四、“何之有” “何之有”式表示反问，是“有何”的倒装。可译为“有什么呢”或“有什么的呢”。如： 1譬如以肉投馁虎，何功之有哉？(魏公子列传)这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？2孔子云：“何陋之有？”(陋室铭)孔子说：“有什么简陋的呢？” “何之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么”的意思。“于何有”或“何有于”的形式，都可以用“对于来说，又有什么呢？”的格式来对译。如：3王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”(孔丛子)(陈)王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？” 4子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(论语述而)孔子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？” 五、“无乃乎” “无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。可以用“恐怕(只怕、大概)吧”对译。如： 1师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(左传僖公三十二年)部队(因长途行军)筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？ 有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如： 2君反其国而私也，毋乃不可乎？(礼记檀弓)您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。六、“得无乎” “得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会(是)”的意思，“得无乎”可用现代汉语的“该不会(莫非、只怕、恐怕)(是)吧”对译。2日食饮得无衰乎？(触龙说赵太后)您每天的饮食该不会减少吧？3今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？(晏子使楚)老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是(莫非是)楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？ 有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。另外，“得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微乎”或“得非欤”的格式，其意义也不变。如：4堂下得微有疾臣者乎？(韩非子内储说下)堂下莫非有厌恶我的人吧？5余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？(柳宗元封建论)我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾巴大了便摇不动的弊病吧？七、“之谓也”、“其之谓也、“其之谓矣、“其之谓乎” 文言文中，尤其是议论文，常出现“之谓也”、“其之谓也”、“其之谓矣”、“其之谓乎”的格式。就表达方式来说，它们是总结性的判断。这种格式的使用，往往是作者先提出一首诗或一个典故，然后来判断前文讲的道理或现实的人或事。“之谓也”是总结性判断的基本形式。“之”是动词“谓”的宾语前置的标志，这种形式可以翻译为“说的就是啊”或“这就叫啊”。如： 1闻道百，以为莫己若者，我之谓也。(庄子秋水)听到过许多道理，便以为没有人比得上自己知道得多，说的就是我啊。2诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。(庄子天论)诗经说：“君子既遵守礼义，而行为无差错，又何必担心旁人说闲话呢！”说的就是这个道理。“其之谓也”的形式，是在“之谓也”形式中动词“谓”的前置宾语之前加一个“其”字，这个“其”字是语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。八、“有以”、“无以”“有以”、“无以”“有”、“无”都是动词(谓语)，“以”字用于另一动词或形容词(谓语)与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“用来(拿来)”、“来”等。1布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。(五蠹)一般平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，所以他们要找忠实不欺的人(做自己的朋友)。 有时，动词“有”、“无”的宾语省略，这时，便成为“有以”、“无以”的形式，可用现代汉语的“有什么可拿来”、“没有什么可拿来”对译。如： 2项王未有以应。(项羽本纪)项王没有什么话可回答。3曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”(项羽本纪)(项庄)说：“君王与沛公共饮，军营中没有什么东西可以拿来作乐，请让我舞剑助兴。” 有时，也遇到“足以”连用，形成了固定格式，意义与“有以”、“无以”相近，相当于现代汉语中的“能够拿来”或“足够拿来”的意思。如： 4料大王士卒足以当项王乎？(项羽本纪)估计大王的兵力能够拿来抵挡住项王吗？九、“如何”、“奈何”、“若何” “如何(若何)”、“奈何”，可译为“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如： 1王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”(廉颇蔺相如列传)赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？” 如果将“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，这种格式可用“对(拿、能)怎么样(怎么办)”来对译。如：2以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？(愚公移山)凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？3西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”(西门豹治邺)西门豹回头(看大家)说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？ 有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”、“无若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。如： 4曰：“今日之事何如？”(项羽本纪)樊哙问道：“现在的情况怎么样？” 5“更若役，复若赋，则何如？”(捕蛇者说)“更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 6此为何若人？(墨子公输)此人是怎么样的人呢？十、“何以为” 文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。可译为“要(拿、用)做(干)什么呢”或译为“怎么(为什么)用得着呢”。如： 1匈奴未灭，何以家为？(汉书霍去病传)匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？ 阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种： (1)压缩为“何以为”结构，意义不变。如： (2)有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作“为什么”或译为“做(干)什么”。如： 2如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(项羽本纪)现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？ 3项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”(项羽本纪)项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？” “何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：4奚以之九万里而南为？(逍遥游)哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？十一、“孰与” “孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“比怎么样”或“跟(与)比谁(哪一个) ”。1沛公曰：“孰与君少长？”(项羽本纪)刘邦说：“(他)比起您来年纪谁小谁大？”2谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”(邹忌讽齐王纳谏)邹忌对他的妻子说：“我跟城北的徐公比，谁漂亮？”3蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”(廉颇蔺相如列传)蔺相如坚决制止他们，说：“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？”“孰与”若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”。 “孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。 十二、“与其孰若”和“与其岂若” “与其孰若”和“与其岂若”是表示在反问中有比较而抉择(肯定)其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其不如”或“与其怎么赶得上”对译。如： 1与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？(韩愈送李愿归盘谷序)与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？ 有时，“与其孰若”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。十三、“与其宁”和“宁无(不)” “与其宁”和“宁无(不)”是表示抉择的两种格式，可用现代汉语“与其宁可”和“宁可不”对译。如： 1与其害于民，宁我独死。(左传定公十三年)与其对民有害，宁可我一个人死去。 2汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”(项羽本纪)汉王笑着推辞说：“我宁可斗智慧，也不能较量力气。” 有时，在“与其宁”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其宁其”的形式，意义不变。 也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其毋宁”的形式，意义仍然不变。如： 3与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。(中山狼传)与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与宁”的形式，其意义也不变。 十四、“有者” 文言文中，常用“有者”这样的凝固结构，可译作“有(个)的”或“有(个)的人”。如： 1宋人有闵其苗之不长而揠之者。(揠苗助长)宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。2门下有毛遂者。(史记平原君列传)门客中有个叫毛遂的人。3楚人有涉江者。(吕氏春秋察今)楚国人有个乘船过江的。十五、“不亦乎” “不亦乎”是古代一种比较委婉的反问(含有探问)句式。可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如： 1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(论语学而)孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”2而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？(逍遥游)而彭祖现在独因长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？ 文言文15个固定句式翻译检测 2009.2.181.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。(石钟山记) 译：2.伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。（06重庆卷） 译：3.马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。(05全国2) 译：4.强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(廉颇蔺相如列传)译：5.土工洊起，民罢于征发，非所以事天也。（06江苏）洊：再度译：6.（忠勤）公至，彞人争以所知异木走报公。（07湖北卷）译：7.侠曰：以口腹役人，吾所不为也。乃悉罢之。（05全国卷1）译：8.帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。（07山东卷）译：9.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(烛之武退秦师)译：10.今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(勾践栖会稽)译：11.成（名）反复思念，得无教我猎虫所耶？(促织)译：12.太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其李将军之谓也！”(02全国)译：13.今之朝臣无以易薛季昶。（04湖北卷）译：14.愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。(项羽本纪)译：15.奚足以语文事?（06湖南卷）译：16.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”(鸿门宴)译：17.苍既罢，召晖谓曰：“属者掾自视孰与蔺相如？”（05广东）译：18.戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”（07山东卷）译：19.与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。（07江西卷）译：20.与其杀是人也，宁其得此国也。(勾践栖会稽)译：21.若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？(淝水之战) 译： 文言文15个固定句式翻译检测参考答案 2009.2.181而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。2.我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。3.马患肥胖症而死，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。左右群臣对此直言规劝，认为不可以。4强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。5.土木工程再度兴起，百姓被征集调遣搞得疲惫不堪，这不是用来侍奉上天的做法。6.忠勤公到后，