江西省乐安一中高一语文 学习文言文师说试题.DOC

江西省乐安一中高一语文 学习文言文师说试题【模拟试题】 1. 下列词语中划线字全都正确的一组是（ ） a. 孰（sh）苌弘（chng）经传（zhun）针砭时弊（bin） b. 谀（y）句读（du）谄媚（chn）不拘于时（j） c. 郯（dn）严谨（jn）或不焉（fu）惑之不解（hu） d. 聃（dn）贻之（y）师襄（xing）以资切磋（chu） 2. 给下面划线的多音字注音。 师说 游说 句读 读书 小学而大遗 使人遗赵王书 六艺经传 传道受业解惑 3. 解释下列划线词的古义及今义（指现在的通用义）。 古之学者必有师 句中古义： 今常用义： 师者，所以传道、受业、解惑也 句中古义： 今常用义： 是故无贵无贱，无长无少 句中古义： 今常用义： 师道之不存也久矣 句中古义： 今常用义： 今之众人 句中古义： 今常用义： 小学而大遗 句中古义： 今常用义： 4. 下列划线词解释完全正确的一组（ ） 官盛则近谀（奉承拍马） 其下圣人也亦远矣（低于） 是故无贵无贱，无长无少（无论） 小学而大遗（学习） 圣人无常师（常用的） 郯子之徒（学徒） a. b. c. d. 5. 选出下列各句中“道”的用法归类正确的一项（ ） 吾师道也 师道之不传也久矣 师道之不复，可知矣 余嘉其能行古道 师者，传道受业解惑也 a. / b. / c. / d. / 6. 选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（ ） 吾从而师之 吾师道也 师道之不复，可知矣。 则耻师焉 或师焉，或不焉 不耻相师 a. / b. / c. / d. / 7. 对下节文字的有关判断不正确的一项（ ） 李氏子蟠。年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作师说以贻之。 a. “古文”，与韩愈，柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文。 b. “六艺”，指诗书礼乐易春秋六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。 c. “李氏子蟠”，姓李，字子蟠。 d. “不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气。 8. 朗读停顿划分正确的一项是（ ） a. 其闻道也/固先乎吾 b. 其闻道/也固先乎吾 c. 其/闻道也/固先乎吾 d. 其/闻道/也固先乎吾 9. 下面判断有误的一项是（ ） a. 师说选自昌黎先生集，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。 b. 作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。 c. 唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。 d. 师说用了六个字传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。 10. “道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ） a. 师道之不复，可知矣 b. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 c. 道之所存，师之所存也 d. 其闻道也亦先乎吾 11. 对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是（ ） a. 不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。 b. 不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。 c. 不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。 d. 不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？ 阅读下面的文段，然后回答问题。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 12. 解释文中划线的词。 常：之徒：及： 是故：于：是： 13. 把下面两个句子译成现代汉语。 原文：三人行，则必有我师。译文： 原文：闻道有先后，术业有专攻。译文： 14. 这段文字的中心句是（ ） a. 圣人无常师 b. 三人行，则必有我师 c. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 15. 这段文字采用的论证方法是什么？（ ） a. 举例论证 b. 引言论证 c. 对比论证 d. 正反论证 16. 用课文语句填空： 韩愈认为教师的职责是“_”；要从师学习的原因是“_”；提出了择师的标准是“_”；并论述了老师不一定比学生强：“_”。师说辅助学习材料 唐代所谓的“古文”，就是以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体，用朴素自然的语言抒写真情实感的散文。 韩愈倡导“古文运动”，宋代苏轼称他“文起八代之衰，而道济天下之溺”（潮州韩文公庙碑）。“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八个王朝；“衰”：衰败。这是极力称赞韩文的内容和形式。的确，正如本文一样，韩文给人们以清新的感觉，其内容充实，句式多变，气势充沛，朴素畅达，谨严有法。 文章提出了三点崭新的进步的“师道”思想。师是“传道授业解惑”的人 目的：“传道”（“道”是儒家思想） 手段：“受业”（“业”是“道”的载体儒家的经典著作） 任务：“解惑” 这样，韩愈就将“授之书而习其句读”的“童子之师”排除在外。现在的说法，教师既要教书又要育人，只教书而不育人的不是一个真正的教师。人人都可以为师 （“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”） 今天，老师的范围应该扩大，不仅指人，也可以指物，指实践，可以这样说：事事可以师，物物可为师师生关系相对论 （“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”） 这些思想把老师的神秘性，权威性，封建性大大地减弱了；把师生关系合理化了，平等化了，动态化了，发展化了，具有极强的进步性。【试题答案】 1. b 2. shu shu du d y wi zhun chun 3. 求学的人；在学术上有一定成就的人 用来的；连词，表结果 无论；没有 风尚；道路 一般人；许多人 小的方面学习；略 4. c5. c 6. b 以为师/学习/从师 7. c，姓李名蟠8. c9. d 传道受业