惠女服饰与刺绣八.docx

惠东服饰纹样的美学特点 （一）惠东服饰纹样的审美特征惠东，因妇女特殊的服饰而闻名海内外，但其服饰上特殊的纹样却鲜为人知。早在远古时代，人们就喜欢把一些威武雄健的猛兽纹样用于男性服饰，而在女性服饰上则用一些比较文静秀丽的珍禽纹样。随着社会的发展，服饰纹样的倾向性也越来越被强化，社会的政治伦理观念、道德观念、价值观念、宗教观念都与装饰纹样的形象结合起来，表现出某种特定的含意，使得纹样具有很强的内涵性、象征性、寓意性。后来，人们把它们统称为吉祥图案。惠东服饰纹样的内容多为吉祥图案，主要是以民间刺绣的形式来表现。因惠东女有常住娘家，到生儿育女后才住夫家的习俗，又因惠东地区特殊的社会环境，男子常年在外做工，女子在家中负担家务和照顾孩子，加上传统思想的沿袭，她们大多没有接受过文化教育，又无其它娱乐方式，在这漫长的年月里，对刺绣的爱好，便成了她们生活中主要的精神安慰和寄托，并在一定程度上起到了美化和炫耀的作用。惠东服饰纹样是依附在该地区特有服饰之上的一种独特的精神物化形态。它和当地的民俗风情、宗教祭祀及当地人们的生活情趣、伦理道德是分不开的。在物质和精神，审美与实用的统一下存在和发展。随着年代的不同，纹样的风格也在逐渐发生着变化。惠东服饰纹样又是一种附着在服装载体之上的主体美的物化形式，就其纹样而言，大多寄予着对美好生活的向往，寓情于景，带有渔家生活气息。通过具体生动的形象，运用象征寓意等艺术手法，使其吉祥意念与表现形式不断地融合，成为一种有意味的艺术。其纹样形式多样，内容丰富，色彩对比强烈，在一定的形式内表现一定的内涵意义，并使其内涵意义与表现形式达到完美的统一。 （二）惠东服饰纹样的表现特征由于惠东地区独特的历史背景及地理环境，决定了它的服饰纹样在表现上有其特殊内涵。具体表现如下： 1、来源于自然物象的表现。以自然界中存在的形象为主，经多方提炼、加工、概括，升华变异为另一种有意味的单独纹样，利用自然物体的谐音等特点表达人们的一种特殊的心理感受。惠东服饰纹样中常见的表现手法为：（1）象征手法：如纹样中出现的牡丹纹样与石榴纹样, 大多见于童披肩与童帽，牡丹为花中之王象征富贵，石榴象征多子；（2）谐音手法：如蝴蝶有福的谐音，由其音来表示幸福；（3）寓意手法：借助生活中的某些场景来寓意生活的富足，又如传说中的仙桃三千年开花结果，所以仙桃常被寓意长寿，出现于惠东妇女服饰上；（4）比拟手法：如以双人抬轿来比喻婚姻的幸福。以上几种表现手法充分体现了惠东女对美好生活的向往，符合我国民间传统纹样的风格，逐渐形成诸多人们喜爱的吉祥纹样。 2、来源于情感意念的升华。惠东妇女根据自已的思想情感创造出了许多与之相对应的吉祥纹样。常见的表现形式为：（1）自然崇拜。首先是惠东人对蛇的崇拜，这种蛇被当地人称为木龙，实为一种类似蜥蜴，比壁虎稍大一些的四脚蛇，有这样的联句：船是木龙游天下，家居水面乐如仙。来表现惠东渔村对木龙的崇拜。我国东北地区的萨满教将四脚蛇称为地神而拜之，这似乎是一种早期文化信仰的交融，或是一种自然崇拜的巧合吧。崇蛇纹样多体现为曲折形、锯齿形、网月形等，均来源于蛇背，惠东服饰中常有此类纹样出现。当然，惠东人还崇拜蝴蝶图腾，在妇女的绣品中常能见到蝴蝶纹样。早期惠东女出嫁，必须把髻尾改梳成蝴蝶般发式，作为已婚与末婚的区别。（2）宗教崇拜。建国前，闽南一带封建迷信活动名目繁多，惠安的崇武地区特别信仰妈祖娘娘，盛行挂香、过炉的隆重仪式和全民性游境等文娱活动。为了表示虔诚，年轻的妈妈们纷纷拿出自已精心绣制的星帽、风帽、发财帽和其它装饰品，把孩子打扮起来，让他们跟随游行的队伍享受节日的欢乐。刺绣艺术成了宗教迷信和节日喜庆活动的必然产物。其次是对夫人妈、七娘妈的奉祀。在崇武地区，有十六岁以下孩子的家庭差不多家家都有奉祀夫人妈和七娘妈习俗。最初为木雕或泥塑神像，20世纪80年代后，出现了一二分重的金牌或银牌，牌上打印着奉祀的夫人妈、七娘妈的神名，配上吉祥纹样，作为保护神戴在孩子身上，形成了一种新的纹样形式。（3）生殖崇拜。在惠东女的刺绣纹样中，常见一种理想花纹，花形特征类似我国唐代的宝相花，又类似清代的彩画花卉纹样，花形中的某些元素具有明显男女生殖器具的特征，色彩以红、黑为主呈旋转对称式，征示着万物轮回、生生不息。（4）封建习俗。因繁重的劳动，生活中惠东女服饰简单而朴素，因此她们特别看重婚丧嫁娶等生活大事，其服饰之精华也常在此体现。在这民风纯朴的惠东乡村，婚礼中的新娘衣饰，在精美绣品的装饰下，显得光彩照人。当然，丧礼上你更可以看出她们对死者的尊敬。直到现在，在惠东地区送丧的队伍中，你还可以看到穿着传统惠东服饰的五六十岁的中老年妇女。 （三）惠东服饰纹样的形式美感惠东服饰纹样主要集中在妇女服饰的领围、头巾、袖套、踏轿鞋和童帽及一些服装小饰品上，其造型古朴趣味、浑厚粗犷，通常采用平针纹与套针纹相结合的手法表现。纹样造型敢取敢舍，以简胜繁。构图排列以大对称、小自由的形式为主。纹样色彩大多红艳热烈，融汇了节日的热闹气氛，显得格外的耀眼。 1.变化与统一相结合 惠东图案纹样素材来源，一为写实变化，二为理想变形，但其形式美原则是相同的。惠东服饰纹样同样具有变化与统一相结合的形式美法则，主要表现在纹样的造型、构图、色彩及处理手法上。纹样内容以动物纹、植物纹和几何纹为主。写实变化纹样来源于生活中常见的事物，如螃蟹、鱼虾、马、芒果等。造型上多采用线与面的结合，线条以曲线为主，适当结合直线，少数用点，直线在画面中多是作为边框或图案本体变化来处理。如芒果与鸟腹这些块面，常爱用交错的直线进行网状装饰，其形体在直线与曲线的不断重复运用中求得统一。惠东服饰纹样的构成形式多属于形体适合纹样，图案的内容在外形的限制下趋于完整。色调上多以红色为主，从属于我国民间传统色彩的大红大绿的个性。除此之外，造型的处理手法也是多样的，惠东妇女能把生活中复杂的形象处理得极为简单并富有变化。如纹样中常见的凤鸟，造型简练而多样，身体的部位简化为几片似绽开花瓣的鸟羽，头部的方向标示了鸟的动感方向。又如另一只，其身变化如鱼网，羽毛以点状斜线有序排列，给人一种翩翩起舞的感觉。 2、动态与静态的结合 从惠东服饰纹样中，我们随处可见动和静的结合。动和静是相对的，它们直接或间接地体现在我们所观察到的事物上。纹样中体现的动和静是人们在视觉上的一种感受。如展翅飞舞的凤鸟，其纹样是静止的，但在欣赏的过程中给人的感觉却是动的感觉，似乎只要一眨眼鸟就会飞走。这是因为人们在欣赏图案时，常会把其中的内容和生活中所发生的事物联系起来。这种动和静的关系是一种潜在的关系，它来自于我们的生活经验和我们的视觉经验。它们之间是相互比较又相互衬托的。因此，可以认为惠东纹样中动和静的统一是造成画面生动有趣的一个重要因素。3、对称与均衡 在惠东服饰纹样中，最常见对称和均衡的纹样形式。对称是同形同量的组合，以中心线划分的上下左右的形象相同。有两面对称、四面对称、旋转对称等形式，规律性强，具有节奏性美感，可给人整齐、庄重、宁静的美感。在对称的基础上做适当的小变化，使纹样更耐看。另纹样变化没有对称的结构，只有对称的重心，我们称此为均衡。从20世纪50年代后开始定型的惠东现代青年妇女服饰，其衣襟、袖套、领围图案多为重复对称形式，也就是我们常说的二方连续纹样。惠东妇女艳丽的手编塑料腰带和头巾上的塑料珠花图案，都属于对称的形式。对于惠东女来说，美丽的头巾是特别衣饰的主要饰品，崇武一带靠海，头巾多为蓝底白花，小乍一带靠山，头巾多为红底白花，头巾纹样大多以花卉为主的四方连续纹样。惠东女喜受收集头巾，只