（文艺学专业论文）论苏珊·朗格戏剧理论的独特性.pdf

论苏珊朗格戏剧理论的独特性 专业：文艺学 研究生：周莉指导教师：钟华教授 摘要：苏珊朗格是二十世纪美国著名的女哲学家，她的美学思想内容丰 富、深刻，观点独到，因而在西方美学史上占有重要的地位。 本文分为三个部分。第一部分为绪论，主要介绍苏珊朗格的生平、著作、 思想与研究现状等。同时，还详加介绍了苏珊朗格的整个美学思想体系( 艺 术哲学思想) ，因为只有对她的美学思想有一个整体上的了解，才能更进一步地 深入理解她的戏剧理论。 第二部分是正文，分为三章： 第一章对苏珊朗格的学术背景进行了透视。该章通过对西方历史上的比 较有代表性的戏剧理论的回顾和分析，进一步阐明苏珊朗格的理论研究背景 及相关理论，突出其独特性所在。戏剧的发展总是与其他文化成分的发展相伴 随，它受到诸如政治、经济、哲学，以及文学的影响，因此，不同的历史背景 和人文环境下，研究侧重点会有所不同，戏剧理论也因而显示出了一定的与众 不同的特征。苏珊朗格的美学理论显示出严密的体系性，吸纳了自然科学、 生理学等学科的研究成果，对其戏剧理论有着一定的影响。 第二章是通过前人们对戏剧本质的探讨，来说明苏珊朗格对“戏剧是什 么 这一问题的思索与回答。苏珊朗格将戏剧理论融入她的整个哲学框架内， 以一种宏观的视野，赋予戏剧新的丰富内涵。较之于前人们所探讨过的“摹仿 说”、“观众说”、“冲突说”等，苏珊朗格则将戏剧视为一种“虚幻的历史”， “诗的艺术 ，扩展了人们对戏剧问题探讨的视野。 第三章主要论述了苏珊朗格戏剧节奏理论的独特性。苏珊朗格认为值 得谈论的是悲剧节奏与喜剧节奏，而不是悲剧、喜剧。她将生物学的知识融于 戏剧理论中，以此来揭示艺术形式与生命形式有着相似的逻辑性。但苏珊朗 格的戏剧节奏理论又不仅拘泥于此，她还在其中增添与渗入了一种更具人文性 与情感性，体现人类生命关怀的理论思想，使其戏剧节奏论焕发出了动人的人 文生命光彩；在戏剧节奏的这部分内容里，苏珊朗格还肯定了符号对于戏剧 的重要意义。 最后，在第三部分即结语中，笔者对苏珊朗格的戏剧理论进行了简要的 总结和评价。 关键词：苏珊朗格艺术哲学戏剧理论虚幻的历史诗的艺术喜剧节 奏悲剧节奏 2 r e s e a r c ho nt h eu n i q u e n e s so fs u s a n n ek l a n g e r s d r a m at h e o r y m a j o r ：s c i e n c eo fl i t e r a t u r e t h ec a n d i d a t e ：z h o ul it h et u t o r ：z h o n gh u a a b s t r a c t ：s u s a n n ek l a n g e rw a saf a m o u sf e m a l ep h i l o s o p h e ri nt h e2 0 m c e n t u r yi n a m e r i c a h e ra e s t h e t i ct h o u g h t sw a sr i c ha n dd e e p ，h e rv i e w p o i n t s w e r ed i s t i n c ta n do r i g i n a l t h e r e f o r e ，h e ra e s t h e t i ct h o u g h th a da ni m p o r t a n t p o s i t i o ni nt h ew e s t e r na e s t h e t i ch i s t o r y t h ep a p e ri n c l u d e st h r e ep a r t s ： p r e f a c e ，t h ef i r s tp a r t ，i st oi n t r o d u c es u s a n n ek l a n g e r sb i o g r a p h y , w o r k s ， t h o u g h t sa n dp r e s e n ts t u d i e s ，a n dt oi n t r o d u c el a n g e r sw h o l ea e s t h e t i cs y s t e mi n d e t a i la sw e l la sh e rt h o u g h t so ft h ep h i l o s o p h yo fa r t b e c a u s eo ft h ed r a m at h e o r y i sb a s e do nt h e s e ，o n l yt oh a v ea no v e r a l lu n d e r s t a n d i n go fh e ra e s t h e t i ct h o u g h t s ， a n dw ec a ng e taf u r t h e ru n d e r s t a n d i n go ft h ed r a m at h e o r y t h em a i nt e x td i v i d e si n t ot h r e ec h a p t e r s i nc h a p t e ro n e i ti st oi n s p e c tt h ea c a d e m i ca n dr e s e a r c hb a c k g r o u n da r o u n d s u s a n n ek l a n g e r b a s e do nt h er e t r o s p e c t i o na n da n a l y s i so ft h eb a c k g r o u n do f t h ew e s t e r nd r a m at h e o r y , a n di n c l u d i n gt h es p e c i f i cp e r i o do ft h ec h a r a c t e r i s t i c so f d r a m at h e o r y i ti st oc l a r i f yd e e p l yt h et h e o r e t i c a lb a c k g r o u n da r o u n ds u s a n n ek l a n g e ra n dr e l a t e dt h e o r e t i c a lr e s e a r c h t h e s ew i l lh e l pt ol a ys t r e s so nt h ek e y p o i n t s a b o u tt h eu n i q u ec h a r a c t e r i s t i c s 。d r a m ai sa l w a y sa s s o c i a t e dw i t ht h e d e v e l o p m e n to fo t h e rc u l t u r a lc o m p o n e n t so fd e v e l o p m e n ta c c o m p a n i e db y , i th a s b e e ni n f l u e n c e db yp o l i t i c s ，e c o n o m y ，p h i l o s o p h y , a n dl i t e r a t u r e t h e r e f o r e ， d i f f e r e n th i s t o r i c a lb a c k g r o u n d sa n dc u l t u r a le n v i r o n m e n t ，t h er e s e a r c hf o l c u sw i l lb e d i f f e r e n t d r a m at h e o r yh a sa l s os h o w nac e r t a i nd i s t i n c t i v ec h a r a c t e r i s t i c s s u s a n n e 3 l a n g e r sa e s t h e t i ct h e o r ya p p e a r st h a tt h es t r i c t s y s t e m ，t oa b s o r bt h en a t u r a l s c i e n c e s ，p h y s i o l o g ya n do t h e rd i s c i p l i n e so fr e s e a r c hr e s u l t s ，a sw e l la s g i v e na c e r t a i ni m p a c tt oh e rd r a m a t h e o r y i nc h a p t e rt w o ，b a s e do nt h eo t h e r s h a r de f f o r t sf o rf i n d i n go u tt h ee s s e n c eo f d r a m a ，i no r d e rt oi l l u s t r a t el a n g e r st h i n k i n ga n da n s w e r sa b o u tt h eq u e s t i o n “w h a t i sd r a m a ? s u s a n n el a n g e ri n f u s eh e rt h e o r yi n t ot h ef r a m e w o r ko ft h ew h o l e p h i l o s o p h y , t og i v ear i c hc o n n o t a t i o no ft h en e wd r a m ab a s e do nam a c r o p e r s p e c t i v e c o m p a r e dt ot h ep r e d e c e s s o r ss c h o l a r st o e x p l o r e “t h ei m i t a t i o n t h e o r y ，t h e a u d i e n c e t h e o r y , t h ec o n f l i c tt h e o r y ，e t c s u s a n n el a n g e ri s r e g a r d e dd r a m aa sak i n do fi l l u s o r yh i s t o r y ，t h ea r to fp o e t r y ，a n dt oe x p a n d e d e x p l o r i n gt h ei s s u eo ft h ed r a m ao ft h en e wr e s e a r c hp o i n to fv i e wa n dv i s i o n i nc h a p t e rt h r e e ，t h em a i ni d e ai sa b o u td i s c u s s i n gt h eu n i q u e n e s so fs u s a n n e l a n g e r sd r a m ar h y t h mt h e o r i e s s u s a n n el a n g e rt h i n ki ti sw o r t h w h i l et a l k i n g a b o u tt h et r a g e d yr h y t h ma n dc o m e d yr h y t h m ，n o tt h et r a g e d ya n dt h e c o m e d y b i o l o g i c a lk n o w l e d g ei si n t e g r a t e di n t oh e rd r a m at h e o r i e sb ys u s a n n el a n g e r f o r r e v e a l i n gt h ea r tf o r m sa n dl i f ef o r m sh a v es i m i l a rl o g i c h o w e v e r , s u s a n n e l a n g e r sd r a m at h e o r i e si sn o tr i g i d l ya d h e r et ot h i s ，s h ea l s oa d d e da ni d e at h a ti s h u m a n i s t i ca n da f f e c t i v e ，a n dr e f l e c t i n gt h ec o n c e r nf o rh u m a nl i f e a l lt h e s em a d e h e rd r a m ar h y t h mt h e o r yf u l lo ft h eg l o r yo fl i f e i nt h i sp a r t ，s u s a n n el a n g e ra l s o a f f i r m e dt h ei m p o r t a n c eo fs y m b o lt oh e rd r a m at h e o r i e s i nt h ec o n c l u s i o n ，t h ea u t h o r d r a m at h e o r yi nb r i e f l y s u m m a r i z e sa n dc r i t i c i z e ss u s a n n el a n g e r s k e yw o r d s ：s u s a n n ek l a n g e r ；t h ep h i l o s o p h yo fa r t ；d r a m at h e o r y ；i l l u s o r y h i s t o r y ；t h ea r to fp o e t r y ；t h ec o m e d yr h y t h m ；t h et r a g e d yr h y t h m 4 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师盟生塾蕉指导下，独立进 行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其 他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的 个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全 文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 黜虢l 诵 签字日期矽。7 年岁月6 日 导师签名： 签字日期： 日 绪论 一、生平、著作与影响 苏珊卡纳斯朗格( s u s a n n e k l a n g e r ) 是二十世纪西方学术研究领域里 极为出色的一位女性哲学家和美学家。她于1 8 9 5 年出生于纽约市，1 9 8 5 年逝 世于康涅狄克，享年8 9 岁。她的一生，是极不平凡的一生，获得了许多令人钦 羡的荣誉。于1 9 5 0 年获得瑞德克里夫学院女毕业生成就奖章，1 9 6 0 年当选为 美国艺术和科学学会成员；1 9 5 4 年到1 9 6 2 年期间分别获得威尔逊学院、惠顿 学院和西部学院的荣誉文学博士学位，还是美国美学学会中的一员。 苏珊朗格的诸多荣誉以及对艺术哲学与美学的兴趣，与她的成长环境是 分不开的。 苏珊朗格从小在一个音乐与诗歌环绕，极具艺术氛围的家庭中长大。父 母均为德国移民。父亲名叫安东尼奥卡纳斯，是一位收入颇丰，颇有作为的 律师。他在业余时间里极其热爱钢琴与大提琴，经常邀请友人来家中演奏，开 小型演奏会，他们的家中时常飘荡着美妙的音符。因为这样的环境，苏珊朗 格从小就受到了音乐的熏陶，且深深为之而着迷。在不被得到现场欣赏的允许 下，她还时常躲在窗帘下面偷偷聆听，从中获得了极大的快乐与艺术美的享受。 或许f 是这种童年时代的音乐艺术的影响，对音乐的痴迷与热爱，使她后来的 学术理论研究也是以音乐为突破与切入点。 从求学经历上看，苏珊朗格可说是一帆风顺。她于1 9 2 0 年毕业于瑞德克 里夫学院，获得文学学士学位，1 9 2 4 年得到文学硕士学位，之后又取得了哲学 博士学位以及文学博士学位。她曾在瑞德克里夫学院、哥伦比亚大学和纽约大 学等多所知名大学执教多年，担任过教授助理、副教授和教授，“同许多著名的 哲学家一样，她在哲学教师的位置上度过了她一生的大部分时间。 1 9 5 6 年起，朗格获得了匹茨堡埃德加考夫曼研究基金的资助，终于开始 全心全意地著书立说，并取得了巨大的成功。 但令人讶异的是，尽管苏珊朗格的主要著作虽是以学术理论为主，可她 于1 9 2 4 年出版的第一部作品却是一本儿章故事集，小北斗的邀游和其他章话 传说。书表面上看来与其后来的艺术哲学理论研究毫不相关，但却也远非如此， “童年的幻想很可能成为哲学清晰而系统的理性得以从中产生的非理性的源 泉德国精神在音乐、神话和哲学等表面毫不相干的各领域中表现着自 刘人基人类文化及生命形式恩卡两勒、苏珊朗格研究北京：中国社会科学出版 社，1 9 9 0 年，第2 3 0 页 1 己朗格的思想，j 下是深深植根于这种伟大的民族精神中。朗格的艺术哲 学理论中便蕴含着许多“非理性的因素，比如情感论等等；在出版这本故事 集之后，朗格走上了抽象的艺术哲学美学理论研究的道路，此后所出之书均为 理论研究专著。 苏珊朗格终生致力于学术研究，人生中的绝大部分时间都沉浸于自己的 书斋生活，有着惊人的热情与投入，因此，她的学术生涯成果累累，出版的理 论著作颇丰。主要有，1 9 3 0 年出版的哲学实践，1 9 4 0 年奠定其学术地位的 著作哲学新解，以及1 9 5 3 年完成的使其获得世界性声誉的力作情感与形 式一书，并于同年还出版了教科书符号形式导论；之后，在1 9 5 7 年与1 9 6 2 年相继出版了艺术问题与哲学随笔；1 9 6 7 年出版了心灵：论人类情 感第一卷，1 9 7 2 年完成了第二卷，而最后一卷印刷出版的时间已是1 9 8 2 年， 整部著作耗时2 5 年，是其呕心沥血之作，“标志着朗格的理论思索从艺术王国 迈进了人类精神的文化心理历程这样一个更为宽广的领域。” 而且，除以上所谈到的理论著作之外，苏珊朗格还编辑出版了两本论文 集，分别是19 51 年出版的结构、方法和意义：论m 舍弗和1 9 5 8 年出版 的艺术之反省。 从她的诸多著作成果可以看出，她一直都在孜孜不倦地研究与探讨哲学及 美学理论，过着寂静与冷清的学者生涯，这样的生活对某些人而言可能是难以 忍受的煎熬，可她却是甘之如饴，愉悦地享受着丰硕的研究成果所带来的快乐。 因而最后，兴趣与事业的相结合，加上持之以恒的艰苦努力，带给了她在 学术研究领域罩的巨大成功，并获得了世界性的声誉。美国当代人物传记 把她誉为“世界上在历来被男人占有的领域内获得承认的少数几个女人之一。 这句话不但肯定了朗格在学术研究领域里不可忽略的作用与影响，同时也点 明了朗格作为一名女性在哲学研究道路上的不易与骄傲。 另外，还有一位美国评论家科斯特拉尼兹也认为，“战后十年，在美国几乎 没有一种艺术哲学比苏珊朗格所阐述的理论占据更大的优势。 苏珊朗格 的艺术哲学理论，在二十世纪中叶曾风靡一时，直至六七十年代影响都未曾消 2 刘大堆人类文化及生命形式恩卡两勒、苏珊朗格研究北京：中国社会科学j i j 版 社，1 9 9 0 年，第2 3 2 页 吴风艺术符号荚学苏珊朗格美学思想研究北京：北京广播学院版社，2 0 0 2 年， 第9 页 阎困忠两方著名美学家评传( 下) 合l i e - 安徽教育 l j 版社，1 9 9 1 年，第3 2 4 页 阎固忠两方著名荚学家评传( 下) 合h e - 安徽教育 j 版社，1 9 9 1 年，第3 2 4 页 失，她的许多经典理论研究成果，至今仍被许多学者研究与借鉴，因而，科斯 特拉尼兹的这句话，不仅指出了她在西方美学研究领域里的重要地位，而且也 肯定了她在艺术哲学理论方面无可替代的重要角色。 二、苏珊朗格美学思想的源流 二十世纪的西方美学流派，纷繁迭起，呈现多元化发展趋势；空前繁荣的 研究格局与热度，使这个时期成为西方美学研究的鼎盛时期。无论是表现主义 美学、自然主义美学、生命直觉主义美学，还是精神分析美学、语义学美学、 现象学美学等等，都给这个时代的美学研究灌注了蓬勃的生机与持久生命力。 这个时期的美学思潮无疑是充满活力的，研究学者们擅长从不同层面来深 入思考哲学美学问题，各个流派的交流，沟通，与融合，在某种程度上呈现出 “合 的倾向。而且，这个时期的美学研究也在逐步脱离黑格尔的影响，跳出 传统研究课题，把研究角度进一步伸向各类具体的艺术现象，同艺术实践开始 保持较为密切的联系。 朗格的美学研究，便是在这样的学术环境下进行的。她继承了美国的实用 主义和经验主义传统，反对先验的形而上学单纯从概念出发对艺术作抽象的逻 辑推演，而对各种艺术进行具体的经验分析。此外，她还吸取了罗素、维特根 斯坦的分析哲学，弗雷泽的人类学和荣格的原型论思想，在艺术直觉论的研究 方面还明显地受到了柏格森生命直觉主义的影响；艺术表现论方面，她扬弃了 克罗齐、科林伍德的表现说，倡导克莱夫贝尔的“有意味的形式 说等等。 因此，可以这么说，她的美学研究，是运用逻辑的方法，同时兼采了表现 主义、形式主义、直觉主义等美学流派的精华，并融合了心理学、生理学、人 类学等方面的成就，创建了自己独树一帜的艺术哲学理论，成为了二十世纪美 学思潮中引人注目的一颗璀璨明珠。 除此以外，当我们回顾苏珊朗格的艺术哲学思想来源时，还不能不提到 对她来说影响最大的两位哲学家，怀特海与卡西尔，他们对苏珊朗格的影响 至为重要。接下来我将重点而详细地谈谈他们是怎样对苏珊朗格的学术研究 产生影响的，从中我们可以看出任何一类出色理论的形成，往往是站立在其他 “巨人 肩膀上的缘故。 怀特海是英国著名的数学家，逻辑学家和哲学家。他的思想精密深邃，生 前影响已超出了哲学领域，广泛涉及生态学、管理学、宗教学等多门学科，是 一位极为博学及拥有深厚学术积淀的优秀学者。他早年与罗素合著出版了数 3 学原理一书，书中提出了“逻辑与数学的统一”，奠定了现代逻辑发展的方向。 1 9 2 7 年他又出版了理论著作符号：它的意义与功能，站在哲学的高度对艺 术、语言、数学等领域中的符号本质与方式作了一定的概括。怀特海对具体的 纯数学问题兴趣较少，主要将精力放注于数学的根本原理、逻辑导源和哲学基 础。 怀特海对苏珊朗格的影响主要是思维方式上的，使其符号论思想里渗透 着一种浓厚的数学和逻辑精神。“朗格最早接受的是哲学家怀特海的影响， 正是怀特海使朗格树立了这样的信念：要建立一种连贯一致的、逻辑的和必然 的观念系统，以便对我们的每一个经验因素进行解释。而在这个系统中，艺术 包括音乐、绘画、诗、舞蹈等的重要性并不在于诸如数学、物理学这样的知识 形式。j 下是这种信念使朗格全面地并创造性地发挥了卡西尔的哲学思想和符号 美学思想。 苏珊朗格的第一部学术著作哲学实践便是在怀特海的帮助下完成的， 怀特海还为此书写了序言。该书的主要内容是从符号逻辑的角度来探索讨论哲 学研究的目的、方法和成就，以及符号逻辑在当代思维方法中的重要性。此后， 朗格又出版了第二本理论著作符号逻辑导论，在书中，苏珊朗格提到，一 个符号与它所指称的对象之间是一种逻辑类似关系，与其他符号论思想相比， 其符号论思想中有一种数学与逻辑的精神内涵。这明显是受到了怀特海数理逻 辑思想的影响。1 9 4 2 年，朗格完成了奠定其在学术界地位的著作哲学新解， 她在书中明确表示此书是敬献给怀特海的。而此书中所展现的数学精神，能够 很明显地看出正是先前逻辑符号论思想的延续。 怀特海认为，数学的抽象化进程对人类文明的进程有着很重要的作用，他 从中引出了“广义抽象”这一符号哲学的重要概念，成为了朗格在区分信号与 符号、能指与所指等方面的重要理论来源。朗格认为，符号、形式、情感、幻 象都要源于人的一种特有能力，那就是抽象能力。抽象原则是朗格艺术哲学的 核心内容之一。这一思想便是受到了怀特海及罗素的影响。 此外，怀特海倡导的整体论和有机论对朗格的符号理论也有巨大影响。怀 特海说：“心理认识被视作一个整体的内省体验，把整体自身作为单一的显相所 具有的一切报告给它自己。这个单元是它各部分发生事情的整合，但不是它们 4 袁鼎生、岗纪文、牛宏宝西方荚学主潮桂林：广两师范大学出版社，1 9 9 7 年，第1 0 1 9 页 的数量的集合，作为一个事件，它具有它自身的统一体。”朗格把艺术品看作 一个统一不可分的有机的生命整体；这个整体的各个部分都密切联系、相互统 一、彼此作用、不可分离；这不可不说是受益于怀特海的理论帮助。 让我们再来看看卡西尔。卡西尔的符号学观念对苏珊朗格的艺术符号美 学思想产生了直接而深刻的影响。苏珊朗格在她的经典著作情感与形式 一书的扉页上写道：“谨以此书纪念厄恩斯特卡西尔。 可见卡西尔在其学术 生涯上的重要性。 卡西尔是德国重要的哲学家，哲学史家，被西方学术界公认为2 0 世纪西方 最重要的哲学家之一。他是新康德主义马堡学派的主要代表，但后来又突破和 超越了该学派，把新康德主义推广到人类文化领域中，并把康德的理性批判转 变为文化批判，创立了人类文化符号哲学。人类文化哲学把人创造的各种符号 形式都看作文化世界的构成部分，而每一种符号形式也成为了人类精神的表现。 卡西尔也就是从这个角度，把人定义为符号的动物。而这一思想，被他的学生 苏珊朗格所继承下来，并对此进行更为详细的阐释与超越。 在卡西尔看来，“符号化思维和符号化行为是人类生活中最富于代表性的特 征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件”。 因此，“我们应当把人定 义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。 他提出了他的经典理论：人 是创造符号的动物。这个结论，是他在受到弗雷泽等人的人类学和荣格的原型 理论的影响，又吸取、借鉴了杜威的实用经验主义的某些观点，研究与回顾哲 学史，考察各种“人 论，从对人的本质的这一研究层面再次审视与思考下完 成的。因此卡西尔的符号论，既是一种文化哲学，又是一种人类学哲学。 他认为，人能借助符号而脱离动物界，获得属于自己的精神领域。人是符 号的动物，文化是符号的形式，能够创造和运用符号是人的本质特征，人类借 助符号进入了一个精神文化世界，与动物界完全区别开来。通过创造符号，人 获得了自由，以符号为媒介进入了自由的王国。而苏珊朗格的哲学基点，也 由起先逻辑符号的一个点，向其它的人类文化现象拓展。 另外，卡西尔对符号与信号的论述，对情感语言与命题语言( 逻辑语言) 怀特海科学与近代世界麦克米兰公司1 9 2 5 年英文版，第1 7 4 页。转引自吴风艺术符 号美学苏珊朗格荚学思想研究北京：北京广播学院j i j 版社，2 0 0 2 年，第3 5 页 卡两尔人论廿阳译i ：海：i ：海译义出版社，1 9 8 5 年，第3 2 3 3 页 卡两尔人论1 | ；f 1 译卜海：上海译文h 版社，1 9 8 5 年，第3 4 页 参见蒋孔阳、朱屯已土编两方美学通史( 第六卷) 上海：上海义艺出版社，1 9 9 9 年，第 5 8 8 页 5 区分与理解，并把语言、艺术、神话都看作是人类精神文化符号的具体形态， 这些都对朗格的艺术哲学有着很深的影响。之后，朗格还将卡西尔美学思想中 的关于“艺术是符号形式”这一理论原则进行了更为严密和更为细致的发展， 并把这一理论放在现代艺术实践中讨论，使得此理论逐渐完善。同时值得注意 的是，朗格在继承卡西尔思想的同时，依然是带着批判的视野。 三、苏珊朗格的美学思想体系 在探讨了苏珊朗格的美学思想来源之后，便需要来研究一下她的美学思 想体系。因为只有从整体上了解了她的美学思想体系后，才能更深入一步地探 索在她的美学思想基础之上的戏剧理论研究，对其才能有一个更完整的理解。 苏珊朗格的哲学基点是新符号论。她的美学思想建立在她的哲学基点之 上，主要有四个方面的内容，分别为艺术本质论、艺术幻象论、艺术直觉论和 生命形式论，它们共同构成了她的整个美学思想体系。 首先探讨一下她的新符号论。“这种新符号论孕育于怀特海、罗素等人发展 的逻辑符号论和卡西尔的人类文化符号论，又融合了弗洛伊德、荣格的心理符 号论和语义学符号论。它是一种生成物。苏珊朗格继承了老师卡西尔的符 号哲学，把艺术当作是人类创造出来的一种特殊符号。 她把符号形式区分为两大类：推理性符号和表现性符号。语言和科学等推 理性符号指向“外部的客观现实”，它帮助人类发现外部世界的规律，通过征服 客观物理世界而创造了人类的外在生命世界；艺术等表现性符号则指向“内部 的主观现实”，它把人类的主观情感转变成可以被感知的外在形式，从而创造了 人类的内在生命世界。 她还对艺术符号做了具体的分析。认为符号的基本功能就是将人类的经验 构成某种形象性的东西，以供人观照、认识和理解。她把所有的符号分为两类： 一类是语言符号，它表达感觉世界中的现实存在，表达某种隐蔽起来的事实， 还可以表达那些无形的概念，正是凭借语言，人类才能进行思维、记忆，才能 描绘事物，揭示各类事物之间相互作用的规律。另一类是艺术符号，它能够表 现情感。那些属于“内在生命”的东西，亦即情感的东西，语言是无法忠实地 再现和表达的。而艺术符号形式则能够把人类的情感呈现出来供人观赏。 苏珊朗格对符号内涵的界定还突出地表现在她对符号与信号的区分上。 6 吴风岂术符廿美学苏珊朗格美学思想研究北京：北京广播学院f l j 版社，2 0 0 2 年， 第9 页 朗格认为，动物的条件反射属于信号的使用，人虽然也使用信号，但他不仅是 指示事物，而且还表现它们，在动物与人的不同使用中，信号就转变为符号了。 人的符号活动之所以高于动物的信号活动，原因就在于符号活动已包含了抽象 和概念活动。 在情感与形式中，朗格还曾指出，符号活动所取得的最出色的成果便 是语言。语言是一种具有典型意义的符号体系。人们运用语言不仅能表达感觉 世界中一切现实存在，表达隐藏的事实，甚至可以表达某些虚无飘渺的心中所 感。正是因为出现了语言，人们才能思维、记忆、交流和沟通，反映出知觉对 象或概念对象间的联系。只是语言并非力能，有时人们不能依靠语言精确地描 述出内心所想与所感，它只能够大致而粗糙地表达出人们微妙的情绪与情感所 在。“在人类的内在生命中，有着某些真实的，极为复杂的生命感受。它们相互 交织在一起，不断地改变着趋向、强弱和形态；它们毫无规律地时而流动，时 而凝止，时而爆发，时而消失，对于这种内在生命，语言是无法忠实地再 现和表达的。 对于语言这类在表述情感方面的不足之处便只有艺术品的出现 才能弥补和补足了。“艺术这种表现性符号的出现，为人类情感的种种特征赋与 了形式从而使人类实现了对其内在生命的表达与交流。” 以上便是苏珊朗格的艺术符号论的主要内容。 前文曾有提及，苏珊朗格的整个的美学思想体系分为四个部分，分别为 艺术本质论、艺术幻象论、艺术直觉论和生命形式论，这几个部分环环相扣、 逐层递进，构成了一个较为严密的美学体系。接下来便分别对这几部分来进行 阐述。 首先是艺术本质论。艺术是什么? 也就是艺术的本质问题，所有艺术问题 都由此而衍生。其中，摹仿论、表现论和形式论是最有影响的三种艺术本质论。 对此，朗格有她自己的看法，在情感与形式中，她从自己的新符号论哲学 出发，提出了一个新的艺术定义：“艺术是人类情感的符号形式的创造。”也就 是将艺术看作人类创造的一种特殊的符号形式。艺术作为一种特殊符号，它能 够表现人类的内在生命中，那些难以言说的，用语言难以描述，却始终真实存 在并极为复杂的生命体验与感受，能将人的内在经验形式化，然后通过这种形 1 6 6 8 8 9 9 社 社 版 版 学 学 科 科 厶i 会 社 社 围 国 中 中 j 尿 一尿 北 北 洋 洋 祥 祥 发 发 周 周 、 、 强 强 k 卧 t 廿 傅 傅 、 、 幕 基 人 人 刘 刘 式 式 彤 形 j， 一了 感 感 情 情 格页格页 朗6 朗8 第第 珊，珊， 苏年苏年 式将经验客观地呈现出来。“这种功能，朗格称之为艺术的逻辑表现功能。 这才是每一个艺术符号、每一件优秀的艺术品所应具备的功能。 此外，艺术 所表现的人类情感，不是艺术家自己的情感，而是他所理解与认识的情感，不 是个人的自我宣泄的某种情感，它所诱发出的是一种真实的情绪。 艺术幻象论。朗格认为，艺术家创造了幻象。艺术幻象是艺术家头脑中一 种外在的最直观表象。它不是虚假，与错觉、幻觉有着清晰的区别。在本论文 的第二章中将详细介绍她的艺术幻象论，因此此处从略。 艺术直觉论。朗格首先提出了艺术知觉，也就是对艺术品的表现性的知觉。 每一件成功的艺术品之中都存在着表现性。把握与发现艺术的此类表现性就需 要一种洞察力或顿悟能力。这种能力即艺术知觉。艺术知觉是一种直觉。具体 来说，朗格认为，“所谓直觉，就是一种基本的理性活动。由这种活动导致的是 一种逻辑的或语义上的理解，它包含对各式各样的形式的洞察，或者浼包括对 诸种形式特征、关系、意味、抽象形式和具体事例的洞察和认识。”罾“直觉根 本就不是一个方法而是一个过程。直觉是逻辑的开端和结尾，如果没有直觉， 一切理性思维都要受挫折。 她把直觉看作一个过程，一种最基本的理性活动。 直觉是理性思维的基础，它一直伴随着逻辑思维的始终，直觉与逻辑是密不可 分的，而不是对立的。它既不是非推理性的，也不是特殊的天才对现实存在的 一种神秘的直接触知，而是一种借助于个别符号而进行的判断。 生命形式论。所谓“生命形式是指有机体的基本结构模式，是从生命活 动中抽象出来的一种共同的特征。如果说“表现性形式是对艺术符号的特殊 本质的界定，那么生命形式则是对艺术符号表现特征的揭示。在朗格看来，艺 术品必须展示出情感才能激发人们的美感，一件艺术品的结构形式就是生命形 式的投射。一个有机的生命体，自然具有生命的形式。人的生命活动主要体现 为情感活动。在艺术问题中，朗格概括出“生命的形式”具有有机统一性、 运动性、节奏性和生长性几个特点。 有机统一性。即生命形式是一个有机的整体。这个整体的机能性的结合具 有复杂性、严密性和深奥性，各构成部分密不可分。任何优秀的艺术品都象生 命体那样，是一个有机统一体，是作为一个整体呈现于人类面前，其内在结构 8 吴风艺术符号美学苏珊朗格荚学思想研究北京：北京广播学院版社，2 0 0 2 年， 第1 2 页 另：珊朗格艺术问题滕守尧、朱疆源译北京：中国社会科学 版社，1 9 8 3 年，第6 2 页 苏珊朗格情感j 形式刘人基、傅忠强、周发祥译北京：中国社会科学 j 版社，1 9 8 6 年，第3 7 9 页 又是一种有机的形式。 运动性。生命形式是一种不断运动着的形式，任何有机体的生命活动都是 持续不断的，而这种动态特征在艺术中同样会有所表现。比如，朗格曾提到过， 音乐的本质就在于它是“生命运动的形式”，“虚幻的时间”，通过短暂的停顿， 适度的高潮，起伏的旋律等展现了其特殊的艺术魅力。 节奏性。这是朗格“生命形式”理论中一个极为重要的内容。“生命活动最 独特的原则是节奏性，所有的生命都是有节奏的。在困难的环境中，生命节奏 可能变得十分复杂，但如果真的失去了节奏，生命便不再继续下去。”她认为， 节奏的本质不是重复一种单一的运动，而是前一事件的结尾构成了后一个事件 的开端，“其产生新转折点的起因则必须内含于它前周期的结局中。”在之后 的“戏剧节奏 这个章节中，对此还会加以详细的叙述和阐释。 生长性。指生命体生长发展的规律，它同时也是艺术品的规律，动态艺术 的呈现、展开、重复、激化，到最后解决，本身就是直接的艺术生长特性。在 静态艺术中，它则是一种心理效果。比如朗格曾说，绘画中的一切表现，包括 线条和空间的“生长”，无一不是运动，不是“生长 ；绘画中边饰花纹，便显 示了这种生长性。人们对静态艺术的欣赏，其心理感觉的张力，方向的展开与 转折等一起处于生长之中。 另外，尽管苏珊朗格强调艺术具有生命形式的特征，但艺术形式与生命 形式仅仅是逻辑形式上的一致性，二者并不完全等同。 四、研究现状、目的和意义 多年以来，中国大陆艺术理论界和美学界对朗格美学研究也十分关注，钻 研探索的热度一直不退。 首先，研究得最多的莫过于苏珊朗格的艺术美学理论。研究专著有吴风 的艺术符号美学，该书展现了朗格哲学美学思想演化的内在脉络，具体研究 了朗格的哲学美学各个分类部分，还对其思想的主要成就与局限作了一定的评 价，是研究朗格较为全面的一本书；另外，刘大基的人类文化及生命形式一 一恩卡西勒、苏珊朗格研究，是一部研究卡西尔符号形式哲学的专著，内 苏珊朗格情感j 形式刘大堆、傅忠强、周发祥译北京：中国社会科学版社，1 9 8 6 年，第1 4 6 页 苏珊朗格情感与形式刘人基、傅志强、蒯发祥译北京：中国社会科学出版社，1 9 8 6 年，第1 4 6 页 9 容包括他的语言哲学、神话一宗教哲学、科学哲学，最后还谈到了由苏珊朗 格按照卡西尔体系发展的艺术哲学。其中，我们可以通过对卡西尔符号形式哲 学的了解与研究，进一步深入了解苏珊朗格的符号美学，能够更为全面，多 角度地探索其哲学理论。 在博士硕士研究论文方面，有顾颖的博士论文艺术意味的生成等，多 维度阐述了朗格的艺术哲学论，较为详细与具体，有一定的理论价值；硕士论 文有罗玉红的苏珊朗格音乐美学思想探析，在首先阐述其艺术符号美学理 论的基础上，通过与汉斯立克音乐美学思想的比较来探索分析其音乐美学理论； 而谭莉的论苏珊朗格符号论哲学思想从研究符号论的起源开始一直分析 至卡西尔和苏珊朗格的符号论，并对朗格符号论的新界定作了论述；曹亚辉 的苏珊朗格的艺术形式观，全面探究了朗格思想的哲学基础，内容包括朗 格艺术符号形式如何形成的理论，解剖了其美学思想的构架，并由此揭示了其 艺术作为独立自足的文本世界的观点；刘建淑的苏珊朗格艺术幻象论探析， 考察了艺术幻象与朗格美学体系中其它美学范畴之间的关系，研究艺术幻象在 朗格美学体系中的地位与作用，并在对幻象研究的历史长河中，考察其在整个 文论史上的地位，给其以应有的评价；吴丽娜的论苏珊朗格的戏剧美学， 主要是在符号美学框架下，对戏剧进行探讨，她的戏剧美学因而具有一种大戏 剧观的特征，与戏剧现象的具体个别的研究区分开来。 除以上所谈到的以外，硕士论文还有应爱萍的苏珊朗格艺术幻象理论 研究、陈静的苏珊朗格的艺术本体论、王莎莎的苏珊朗格的艺术符 号理论等等。 此外，还有很多理论研究者编著的关于西方美学史的书罩也集中论述到苏 珊朗格的美学思想。有朱狄的当代西方美学，该书的第一章论述了当代西 方美学主要流派代表人物的美学思想，其中就包括了苏珊朗格的美学思想研 究；还有蒋孔阳、朱立元主编的西方美学通史的第六卷对苏珊朗格的艺 术符号哲学美学作了一个较为具体的探索和研究，包括思想理论来源，艺术哲 学结构，哲学美学的主要内容等等，具有极佳的参考价值；劳承万的诗性智 慧罩谈到了朗格的悲剧、喜剧节奏，对这两方面的内容进行了一定程度的论 述等等。这些著作从不同层面和不同角度对朗格的美学思想进行了研究，并取 得了定的成果。 因此，综合以上我们所讨论的，人们的研究大都关注苏珊朗格的符号论、 幻象论、艺术形式、音乐美学等的问题，而对她的戏剧理论关注不足，除了吴 1 0 丽娜的硕士论文论苏珊朗格的戏剧美学以外鲜有其它相关研究论文和专 著。而朗格的戏剧理论在其哲学美学理论中占据了一个不可忽略的位置，她站 在哲学的基础上，在其符号论美学研究的框架内，对其戏剧理论赋予了“幻象 、 “节奏等之类的内涵，使她的戏剧理论呈现出一种独特的风貌。 苏珊朗格是西方美学史上声名显赫的女性哲学家，美学家，其艺术哲学 思想在当代西方美学史上占有重要地位，她的理论精密细致，深邃难懂，作为 像笔者这样的初学者，力不从心之处，在所难免，但也将努力研究，做至最好。 记得苏珊朗格在她的情感与形式一书中曾提到过，她之所以去努力写书， 去做研究，就是为惊起更多的兔子让人们追赶。而我，便希望自己成为众多 的追兔人之一，竭尽所能，去探索与追寻她的经典艺术哲学理论的妙处之所在。 苏珊朗格情感与形式刘人基、傅忠强、周发祥译北京：中国社会科学版社，1 9 8 6 年，第3 页 1 1 第一章苏珊朗格戏剧理论的学术背景透视 戏剧是人类的一种恒古常新的艺术形式，它有着自身的独特魅力与意义。 在西方世界罩，从古希腊时代一直到今天，戏剧都是许多最杰出的文学评论家 和哲学家所研究的一个课题，“它既易于下降到插科打诨、滑稽取闹的最低地步， 又易于灿烂辉煌地上升到富有诗意的、灵感