（音乐学专业论文）从“为神”到“为人”——论欧洲中世纪复调音乐的发展.pdf

摘要 全文由两条线索架构而成：一、欧洲中世纪复调音乐的诞生及其 发展历程，二、欧洲中世纪复调音乐中音乐本质从“为神 向“为 人”的转变。这两条线索一个为复调音乐的主要表面特征，一个为复 调音乐文化的本质特征，它们相互交织和论证，由表及里、由浅入深 地论述了欧洲中世纪复调将音乐引领上脱离宗教束缚、以人文本的艺 术化道路。 相对而言，欧洲中世纪在国内西方音乐史研究中相对较薄弱，从 笔者搜集的资料来看，对中世纪复调的研究也偏向于音乐本体分析而 较少注重音乐本体背后的音乐文化内涵。因此，笔者在本文中将复调 音乐本体分析和音乐文化内涵探讨融为一体，分析复调体裁的重要特 点，从中探寻中世纪复调音乐走上注重“人”的艺术化道路的艰难历 程，挖掘中世纪复调音乐背后的人文内涵。所以，本文选题既具一定 的创新性，又具一定的研究价值。对本选题的研究不仅可以使我们把 握中世纪复调音乐体裁的重要特点，更为重要的是可以使我们从一个 连贯、全面的角度对复调音乐的艺术之路、各复调体裁对音乐艺术化 的作用、各复调体裁的历史重要性、各复调体裁的人文内涵有全面、 细致、深入的理解和认识。 全文由绪论、本论、结论三大部分组成。绪论主要是对笔者所收 集的资料进行综述；本论论述了中世纪复调的诞生及复调从“为神” 到“为人”的发展之路，主要通过具体的音乐分析对复调音乐的艺术 化进程、音乐中宗教因素和人的因素的转变进行有理有据的论证；结 论则对中世纪复调走上艺术化道路之原因进行探讨，并对复调音乐的 历史意义进行评价。 关键词：“为神 ，“为人”，中世纪，复调 a b s t r a c t t w oc l u e sc o n s t r u c tt h i se s s a y , o n ei st h eb o r na n dd e v e l o p m e n to f e u r o p em e d i a e v a lp o l y p h o n y ，o n ei st h ee s s e n t i a lt r a n s f o r m a t i o nf r o m ”f o r g o d t o ”f o rp e o p l e i ne u r o p em e d i a e v a lp o l y p h o n y c o r r e s p o n d i n g l y ，t h e f i r s tc l u ei st h ea p p a r e n tc h a r a c t e ro fm e d i a e v a lp o l y p h o n ya n dt h es e c o n di s e s s e n t i a l ，t h e yw o r kt o g e t h e rt od e m o n s t r a t et h ew a yw h i c ht ob r e a ka w a y f r o mt h ec o n s t r a i n to fc h r i s t i a n i t ya n dl e a d st oa r to fp e o p l e - o r i e n t e do f e u r o p em e d i a e v a lm u s i c a l s o ，t h i sw a yw a sc o n d u c t e db ym e d i a e v a l p o l y p h o n y c o m p a r a t i v e l ys p e a k i n g ，s t u d ya b o u tm e d i a e v a lm u s i ci s l e s si n w e s t e r nm u s i cr e s e a r c hi no u rc o u n t r y i nd a t e sa b o u te u r o p em e d i a e v a l p o l y p h o n yt h ea u t h o rc o l l e c t e d ，m o s to ft h e mh a v et h et e n d e n c yw h i c hl i k e t oa n a l y s et h ec o m p o s i t i o ns k i l l sa n ds t r u c t u r e so fm u s i cb u tn o tt h ec u l t u r a l c o n n o t a t i o n i nt h i se s s a y ，t h ea u t h o rc o m b i n et h ew a yo fa n a l y s i n g m u s i c a lc o m p o s i t i o ns k i l l sa n dc u l t u r a lc o n n o t a t i o nt oa n a l y s ei m p o r t a n t c h a r a c t e ro fm e d i a e v a lp o l y p h o n y ，s e e kt h es e c r e tw a yo fm u s i ca r t , f m dt h e c u l t u r a lc o n n o t a t i o no fm e d i a e v a lp o l y p h o n y b yt h i sw a y ，w ew i l lg e tb e t t e r u n d e r s t a n d i n ga b o u tm e d i a e v a lp o l y p h o n y ，a n dm o r ei m p o r t a n tw ew i l l r e s e a r c hm e d i a e v a lp o l y p h o n yi nai n t e g r a t e da n dc o m p r e h e n s i v ev i e w p o i n t s ot h ep r o p o s i t i o ni nt h i se s s a yh a v ec r e a t i o na n dv a l u et os t u d y t h ef u l lt e x tc o n s i s t so ft h ei n t r o d u c t i o n ，n o u m e n o na n dt h ec o n c l u s i o n t h r e ep 砒s t h ea u t h o r ss u m m a r i z a t i o ni st h em a i nc o n t e n ti ni n t r o d u c t i o n , n o u m e n o nf o c u so nt h eb o ma n dd e v e l o p m e n tf r o m f o rg o d t o f o r p e o p l e o fe u r o p e m e d i a e v a lp o l y p h o n y , a n d m a i n l y d i s c u s st h e d e v e l o p m e n to fp o l y p h o n i c 卸r h ta n dt r a n s f o r m a t i o nb e t w e e nr e l i g i o na n d m p e o p l ei np o l y p h o n y ，c o n c l u s i o nm a i n l yd i s c u s st h er e a s o no fm u s i ca r t d e v e l o p m e n tw h i c hc o n d u c t e db ym e d i a e v a lp o l y p h o n y ，a l s oh a v eac o r r e c t a n da p p r o p r i a t ee v a l u a t i o no fm e d i a e v a lp o l y p h o n y k e yw o r d s ：“f o rg o d , f o rp e o p l e , m i d d l ea g e s ，p o l y p h o n y 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：嘭d 荫力o 年6 月 f 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，研 究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。同 意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允 许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的全 部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密叼。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：彩荫日期：力年 月e l 导师签名： 隐包修 日期：声年月 日 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 绪论 “为神 与“为人 二词是笔者对中世纪音乐性质的个总结和 概括。“为神 即指音乐纯粹从宗教功利目的出发，采用非艺术化形 式为上帝歌功颂德，摒弃和束缚音乐的艺术原则。“为人 即指音乐 突破宗教束缚，否认音乐纯粹的宗教功利性质，重视音乐的艺术本 质、重视人的创造力和人的自然情感，为表达音乐的艺术本质和情感 而进行创作。 作为欧洲音乐史中最重要的体裁之一复调同样也经历了 从“为神”到“为人 的发展道路：复调在中世纪经历了奥尔加农、 第斯康特、孔杜克图斯、经文歌等形式，起初这些体裁都是为基督教 宗教仪式而写，后来才开始慢慢摆脱宗教束缚形成自己的体裁和技法 特征，从“为神”的纯宗教功利目的变为“为人”的一种艺术创作活 动。这是一个漫长而艰难的过程，但它最终使音乐中“人的因素得 到承认和重视，在孕育欧洲音乐文化根基的同时带来西方音乐艺术的 曙光。具有跨时代意义的复调的产生，引领欧洲中世纪音乐历史进入 一个变革与创新的时代，在这个时代中音乐不断突破宗教，探寻自我 发展规律，建立自我体系，走上“为人”的艺术之路。 复调的重要性不容忽视，但就国内目前对西方音乐史的研究来 看，侧重点仍是古典主义和浪漫主义时期。近年来，学者们也开始将 焦点放在西方近现代作品的研究，但对中世纪的研究为数甚少。笔者 收集了1 9 7 9 - 2 0 0 9 年有关中世纪音乐的理论研究资料，总共不过百来 硕士学位论文 篇，其中复调研究资料也不多。下面笔者将从搜集到的材料出发，对 国内中世纪音乐研究进行综述。 一、介绍中世纪复调的资料 钱仁康的欧洲音乐史话一一第二章中世纪教会音乐( 上、 下) 包含了中世纪单声宗教歌曲、调式、记谱法和唱名法、复调等 内容，其中对复调仅是简单介绍，且所介绍的复调时间跨度较大( 跨 度从复调诞生到1 6 世纪末) 。 蔡良玉的欧洲中世纪的音乐( 上) 一一中世纪早期的音乐 ( 4 0 0 - - 1 0 5 0 ) 、欧洲中世纪的音乐( 中) 中世纪中期的音乐 ( 1 0 5 0 一1 3 5 0 ) 、欧洲中世纪的音乐( 下) 中世纪中期的音 乐( 续完) 中对中世纪音乐文化来源进行探讨，并对中世纪圣咏、 音乐思想、记谱法、乐器、单声世俗歌曲、复调作了介绍，复调的篇 幅不大，内容不多也不尽详细，但文章对中世纪音乐文化的分析却很 精辟和深入。 孙国忠的中世纪之声( 上、下) 主要涉及中世纪重要的音乐 形式，对复调的各种重要体裁都有简单论述，文章中还引用了图片资 料。 这一类资料还有张平、段晋中的欧洲古罗马到文艺复兴时期的 宗教音乐、邹彦的倾听的艺术( 四) 中世纪音乐 等等。 二、有关中世纪复调起源的资料 音乐爱好者，1 9 8 4 ( 2 ) ：3 5 3 8 ，( 3 ) ：3 4 3 5 交响一西安音乐学院学报，1 9 9 4 ( 1 ) ：3 7 ，( 2 ) ：2 8 3 1 ，( 4 ) ：1 1 1 4 音乐爱好者，2 0 0 3 ( 3 ) ：2 2 2 5 ，( 4 ) ：2 4 2 7 太原师范学院学报( 社会科学版) ，1 9 9 4 ：( 2 ) 2 3 2 6 音乐爱好者，2 0 0 3 ( 4 ) ：4 4 4 6 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 姚亚平的复调起源的各种理论及其评价( i - 、下) 对西方各 种复调起源的理论进行系统总结并进行评价，否定复调起源的“不可 知论”，支持“可知论。 姚亚平的“附加”与复调的产生( 上、下) 是复调起源 的各种理论及其评价( 上、下) 的延续。文中认为“附加 与复调 的诞生密切相关，对附加的形式与内涵及其与复调诞生的关系作出逻 辑清晰的论证。 三、有关中世纪复调音乐分析的资料 姚亚平的修辞：音乐突围的谋略欧洲音乐的艺术化倾向如 何从教堂礼拜中产生的观察与分析和修辞：音乐突围的谋略 欧洲音乐的艺术化倾向如何从教堂礼拜中产生的观察与分析( 续) 中分析了音乐和宗教的词乐冲突，认为对圣咏名目众多的修辞手法使 音乐从宗教束缚中得到解救。文章首先对早期宗教仪式中的词乐关系 进行分析，然后提出“修辞之修辞 的概念，并论述音乐正是通过 “修辞之修辞”的渠道才获得艺术化的发展。文中对附加段、继叙 咏、复调的修辞特点进行论述，分析各种音乐修辞形式对音乐突破宗 教束缚的作用和意义。 戴定澄的欧洲早期多声音乐中的和声观念与形态( 上、下) 对“自公元8 5 0 - 1 3 0 0 年间多声音乐的产生及其在理论与应用上的发 展、演变进行介绍、分析和探讨。从奥伽农时期多声音乐的特 征、奥伽农时期的音程性和声观念与形态及理论与应用在多 中央音乐学院学报，2 0 0 4 ( 1 ) ：5 1 1 ，( 2 ) ：5 2 5 8 中国音乐学，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 3 2 - - 1 3 4 ，( 4 ) ：1 3 3 1 4 2 、7 4 黄钟( 武汉音乐学院学报) ，2 0 0 9 ( 1 ) ：5 7 6 6 ，( 2 ) ：1 4 5 1 5 3 音乐艺术( 上海音乐学院学报) ，1 9 9 8 ( 3 ) ：6 0 6 9 ，( 4 ) ：2 9 4 4 、5 4 硕士学位论文 声音乐形成中的作用等三个方面出总结性的观点和意见。 对中世 纪重要复调体裁的和声观念进行探讨，并作出具体的音乐分析。 伍维曦的博士论文纪尧姆德马肖的 中对马肖 的生平，圣母弥撒创作背景、研究状况、艺术特征、文化内涵、 版本比较作出系统、详尽的分析和论述。 陈明的论模式节奏、有量节奏及等节奏中世纪经文歌节奏 形态研究 从中世纪记谱法中节奏演变的角度出发，对节奏演变所带 来的复调特征和风格的变化作出具体分析和论述。 毕神的欧洲“古艺术”时期的经文歌在描述1 3 世纪经文歌 的一般音乐特点的基础上，对宗教音乐中世俗因素的渗入进行了揭 示，并对经文歌的艺术价值和历史作用进行评价。 龚晓婷的复调音乐形式的发展与演变 中分析了早期复调的原 则和技法，但只涉及到中世纪“新艺术 时期的复调音乐。 周静的欧洲早期复调音乐宗教和世俗的融合 论述了中世纪复 调的一系列渐变过程，并对早期复调中宗教因素和世俗因素的融合作 了探索。 孙维权的欧洲多声部音乐的早期发展谦论中国多声部音乐 没有充分发展的原因一文中，将从奥尔加农到经文歌的复调音乐历 史按三个鲜明特征进行分期，并对各种复调体裁特点作出详细分析。 音乐艺术( 上海音乐学院学报) ，1 9 9 8 ( 3 ) ：6 0 上海音乐学院，博士论文，2 0 0 8 年 武汉音乐学院，硕士论文，2 0 0 6 年 音乐艺术( 上海音乐学院学报) ，1 9 9 8 ( 4 ) ：6 9 7 4 中央音乐学院学报，1 9 9 8 ( 4 ) ：8 8 9 4 黄钟( 武汉音乐学院学报) ，2 0 0 3 ( 增刊) ：1 8 2 1 黄钟( 武汉音乐学院学报) ，2 0 0 4 ( 1 ) ：1 6 2 1 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 文中还对中、西早期音乐进行对比研究，分析了中国多声部音乐没有 兴起的原因。 李建武的( ( - - 5 肖的经文歌 分析兼论“新艺 术”时期经文歌的世俗性及其世俗化的原因，对经文歌优秀的牧 羊人的词乐形态、音乐特征仔细作出分析，并探讨了经文歌的世俗 化特征及其原因。 此类资料还有朱珠的欧洲经文歌的产生和发展、张彬的欧 洲中世纪合唱艺术的形态、蒋宪瑜的欧洲音乐史上的里程碑 中世纪的教堂复调音乐等等。 四、关于中世纪复调本质和内涵的资料 黄燕的神学内涵与音响形式趣味的二元对立与兼容一中世纪 至文艺复兴时期弥撒音乐发展历程浅探从弥撒出发，细致地论述了 宗教复调音乐中艺术与宗教“二元对立与兼容”的本质和内涵。 崔兵在解析中世纪经文歌的文化内涵中对经文歌的社会背景 和文化内涵进行探讨。 张国强的中世纪音乐及“新艺术 音乐传承浅析分析了中世 纪宗教音乐崛起的原因、“新艺术”对宗教音乐的传承及其人文内 涵。 乐府新声( 沈阳音乐学院学报) ，2 0 0 5 ( 1 ) ：2 7 3 2 齐鲁艺苑，2 0 0 0 ( 2 ) ：5 0 一5 4 湛江师范学院学报，2 0 0 5 ( 4 ) ：7 6 7 8 大学时代( b 版) ，2 0 0 6 ( 0 7 ) ：2 7 2 8 星海音乐学院学报，2 0 0 8 ( 1 ) ：1 6 2 1 音乐天地，2 0 0 5 ( 1 1 ) ：4 0 一4 1 音乐天地，2 0 0 7 ( 0 4 ) ：3 8 4 0 硕士学位论文 此外还有涉及到中世纪音乐之宗教性质的文章，如高士杰的基 督教精神与西方艺术音乐传统、王晓东的简述基督教音乐对西方 音乐的影响等等。 五、中世纪美学思想资料 修海林的中世纪神学氛围中的音乐思想、修子建的欧洲中 世纪早期的音乐美学思想( 节选) 固、司杨的中世纪美学理论与其 音乐成就 等文章对中世纪重要的音乐美学理论和思想家，如奥古斯 丁、鲍埃修斯等人的音乐美学思想作了介绍和论述。 六、通史中的中世纪复调音乐资料 许多国内学者所著音乐通史和翻译的国外音乐通史著作中通常都 涉及到中世纪复调，但大部分著作中中世纪所占篇幅比例并不大。于 润洋主编的西方音乐通史 、钱仁康编著的欧洲音乐简史：音乐 史与音乐欣赏、余志刚的西方音乐简史 等都对中世纪音乐的 背景、发展历程、重要体裁等有介绍。蔡良玉著西方音乐文化 则 从文化的角度出发，对中世纪音乐的文化内涵进行研究。钱亦平、王 丹丹著西方音乐体裁及形式的演进从体裁学的角度出发，对中世 纪复调体裁进行音乐分析。 中国音乐学，1 9 9 8 ( 3 ) ：7 9 9 1 音乐探索，2 0 0 7 ( 增刊) ：1 4 1 - - 1 4 3 音乐艺术( 上海音乐学院学报) ，1 9 9 2 ( 1 ) ：3 0 一3 5 中央音乐学院学报，1 9 9 7 ( 4 ) ：7 1 - - 7 6 交响( 西安音乐学院学报) ，2 0 0 3 ( 1 ) ：8 8 9 3 上海音乐出版社，2 0 0 1 高等教育出版社，1 9 9 1 高等教育出版社，2 0 0 6 人民音乐出版社，1 9 9 9 上海音乐学院出版社，2 0 0 3 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 译著中：保朗多米尔的西方音乐史中中世纪的内容仅有一 章( 1 6 页) 。 美 唐纳德杰格劳特、克劳德帕利斯卡著西方 音乐史对中世纪重要的音乐形式、流派、风格作了较全面的论述， 并有较多对音乐的分析，有大事纪年表，还有图片资料。汉斯亨利 希埃格布雷特著西方音乐 中对西方重要的古代文献资料中复调 的具体技法、记谱法和音乐流派作出详尽的介绍和分析，具有重要的 参考价值，其中还有独到的作者对音乐史一些基本问题的深入思考。 美 保罗亨利朗著西方文明中的音乐对中世纪音乐文化的发 展历史、音乐的文化内涵、音乐风格特征等有详尽、深入和精辟的分 析，具有重要参考价值。恩里克福比尼著西方音乐美学史对中 世纪音乐美学有详细的论述。 七、中世纪断代史中的复调资料 美 杰里米尤德金著欧洲中世纪音乐 是极具参考价值的中 世纪学术资料，著作内容包括：欧洲中世纪的社会、音乐理论、记谱 法、音乐体裁、音乐流派、音乐风格、欧洲各国音乐实践、中世纪器 乐等等，分类详细，论述系统。书中有大量中世纪复调谱例资料和对 各种复调体裁的详尽分析，亦有图片资料。 八、综述小结 人民音乐出版社，1 9 8 9 人民音乐出版社，1 9 9 6 湖南文艺出版社，2 0 0 5 贵州人民出版社，2 0 0 1 湖南文艺出版社，2 0 0 5 中央音乐学院出版社，2 0 0 5 硕士学位论文 以上七个分类中的中世纪复调资料反映出：一、中世纪音乐在国 内的研究中所予以的重视度还不够；二、中世纪音乐资料匮乏；三、 缺乏系统的研究，研究往往侧重具体作品的分析。造成这个局面的原 因较多，致力于西方音乐史研究的力量不够，原始资料获得途径不 多，外文水平普遍层次不高等因素都阻碍了中世纪音乐史研究在中国 的广度和深度。 此外，在笔者搜集到的资料来看，将中世纪复调发展视为一个连 贯的整体，探讨整体背后音乐内涵从“为神 到“为人 的转变这一 观点，在国内研究中尚属一个新的视角。因此，从这个角度来把握中 世纪复调音乐一来具有一定的创新性和可行性，二来可以使我们对各 种中世纪复调体裁有更全面的理解，三来可以使我们对中世纪复调音 乐之内涵有更深刻的把握。 最后，随着西方音乐史研究在中国的发展，越多的学者开始提出 从中国研究现状的实际出发，加强西方音乐史研究的全面性和深入 性，而笔者的论文正是在这一思想的影响下产生的。 本文主要在国内已有资料和学术研究成果前提下，辅以英文文 献，从“为神”与“为人”的新视角出发，探讨人性在中世纪复调音 乐中逐渐解放的历程，对每个重要的复调体裁的人文意义作出定位， 对中世纪复调作出客观的、合理的理解和评价。笔者期望在以音乐为 主，融合社会、文化和历史的多重角度论述中，对中世纪复调音乐研 究作出有益的总结、探讨和分析。 第一章宗教复调音乐的诞生 约公元9 0 0 年，出现了现存记录实际复调谱例的最早论文 音乐手册( m u s i c ae n c h i r i a d i s ) 。这本论文集由西法兰克地区 一位无名氏所写，作者向读者介绍了两种以格里高利圣咏为基础写作 复调的方法： 一、在圣咏下方以平行四、五度附加一个新的声部，两个声部构 成平行歌唱的形式。这种类型中，低音声部可完全视为圣咏的和音陪 衬，因为低声部的音符完全决定于、依附于格里高利圣咏，并对圣咏 做声响上的装饰。 谱例l ”： 歌词译文： 你是天父不朽的儿子。 二、新声部和圣咏始于同度，后逐渐到达平行四、五度进行，结 束处又回归于同度。这种复调形式纵向音程结合类型相对较多，但仍 以和协的四、五度音程为主。 谱例2 。： o 美l 杰里米尤德畚著，亲志剐译欧洲中世纪音乐【蝴中央音乐学院出版社，2 0 0 5 ：3 7 8 o 美】杰里米尤稳盘著，杂志剐译欧洲中世纪音乐【哪中央音乐学院出版社，2 0 0 5 ：3 7 9 硕士学位论文 歌词译文： 主啊，天堂的王，喧嚣大海的王， 明朗的太阳和黑暗的大地的王。 这两种复调形式，通称为“奥尔加农”( o r g a n u m ) 。沃尔特奥 丁顿和保罗亨利朗都认为约1 0 世纪的奥尔加农并不能代表复调音 乐( 在此指广义的多声音乐) 的起源，并且同样认为奥尔加农是一种 已经发展了一定历史，比较成熟的音乐形式。音乐手册中所介绍 的两种复调刨作方法恰好能成为他们观点的佐证。以四、五度平行歌 唱的方法存在于许多地区( 如印度、欧洲各地的土著人居住区等) 的 古老音乐中，这种多声音乐诞生的时间远远早于奥尔加农。因此，奥 尔加农沿用了一种古老的歌唱方法，它不是一种新的音乐手法，更不 是( 广义的) 复调( 多声) 音乐的发源地。此外，奥尔加农的第二种 创作方法基于平行进行，却突破了单纯的平行进行而呈现出声部单独 进行的趋势，从发展的角度来看，这是一种继承与创新关系，这一过 程必然经历了相当的发展时期，同样也证明了奥尔加农已经发展到一 定的高度。 那么，这种具有相当历史的复调音乐手法为什么会被基督教会所 采用? 在已有的多声音乐基础上，宗教复调音乐为什么会诞生? 亲【岱貅爻i 蒜! ：，：馨朗著涠连理张洪岛崩糙湖”泽西方文明中的。 从“为神”到“为人论欧洲中世纪复调音乐的发展 第一节基督教与音乐的关系 “复调的出现是观念，或深层话语形式触动的结果，它的本质是 权力的话语，其技术或形式话语的表征不过是权力意志的物 化。作为最早的有记载的宗教复调音乐形式，奥尔加农虽然在“技 术或形式话语的表征 上沿用了古老的平行歌唱的形式，但在其深层 的文化内涵上已与过去古老的多声音乐大相径庭。古老的“民间复调 音乐完全是自发的，它出自音乐的本能 ，但奥尔加农在本质上却打 上了人为的、宗教功利的烙印。音乐作为“权力意志的物化，在当 时特定的宗教语境中，在威严的宗教权威控制下，成为附属于宗教的 一种文化现象，成为为宗教理想服务的一种有力手段。要深入宗教复 调音乐的本质，要分析宗教复调音乐产生的真正原因，首先要考察基 督教与音乐的相互关系。 一、中世纪的基督教是文化的控制者 相对于罗马帝国的其它宗教，基督教更具优越性。 公元纪年伊始，基督教还是一个只有几百信徒的小宗教。在基督 教为罗马皇帝所认可前，在罗马帝国当时极度动荡的社会中，基督教 仁爱的教义赐予人们惶惶不安的心灵以慰藉，让人们看到生活的希望 与光芒；并且基督教一系列持续长久的慈善活动也积极地改善了当时 社区低水平的生活状况，大大提高了人们生存的机率。基督教的社会 威望不断提升，信徒不断增加，罗马皇帝显然也看到这一点，他们中 姚亚平“附加”与复调的产生( 上) 【j 】中国音乐学，2 0 0 5 ( 3 ) ：1 3 2 保朗多米尔著，朱少坤，周薇，王逢麟，余熙译西方音乐史 m 】人民音乐出版社，1 9 8 9 ：1 3 。 此观点可参考【美】罗德尼斯坦克著，黄剑波，高民贵译基督教的兴起：一个社会学家对 历史的再思( m 】第四章上海古籍出版社，2 0 0 5 硕士学位论文 的一部分承认了基督教并将其拉拢在皇权统治的周围这样一来， 基督教得到更优越的发展条件和环境。到西罗马帝国灭亡时，基督教 已初具规模。 此外，基督教是古希腊一罗马文化的吸收者与继承者。在教父神学 时期，教会内部的教义之争逐步完善了基督教教义体系，使基督教的 教义趋于统一和完善。在这一过程中，教会信徒运用希腊一罗马的文化 知识体系来辩论正统教义，虽然他们的直接目的是向当时的统治者澄 清基督教的合法性，向广大接受过希腊一罗马文化的人宣传教义，但客 观上基督教教义与希腊一罗马文化相互渗透、融合，成为希腊一罗马文 化有力的继承者与宣传人。 然而当时罗马帝国的其它宗教却没有这些优点，他们固步自封、 唯利是图，最终销声匿迹，被湮没在历史的洪流中。 从基督教的优势中，我们可以清楚地看到：在罗马帝国时，基督 教兴起的自身客观条件已准备妥善，一旦特定的外部契机来临，基督 教便可以乘势而起，成为强大的精神统治者。这个契机是什么? 这个契机是社会的解构与重构。 即使在大一统时期，“罗马所达到的政治上的统一( 也) 是以文 化上的混乱为代价的 。虽然帝国疆域广大，但罗马从没实行过大一 统的文化政策，他们对统治地实行文化包容政策，结果导致罗马文化 的混乱化与复杂化。到了西罗马帝国灭亡、蛮族入侵后，西欧无论在 政治上还是文化上都陷入毁灭与极度堕落的地步。在罗马帝国解体 后，新的大一统的查理曼帝国建立起来以前，谁来担当重构一统文化 此观点可参考基督教的兴起：一个社会学家对历史的再思 m 】第二章一第五章 【美】罗德尼斯坦克著，黄剑波，高民贵译基督教的兴起：一个社会学家对历史的再思【m 】 上海古籍出版社，2 0 0 5 ：1 7 5 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 的救世主? 当然是基督教。因为基督教深入人心、影响大于其它宗 教，基督教有利于政治统治，基督教富于文化内涵：成为思想拯救者 的所需的、一切的、必然的历史条件它都具备了。因此，在西欧社会 解构与重构的历史进程中，基督教一跃而成为西欧精神和文化的统治 者，对混乱的西欧文化进行重构这是历史的必然，有着深刻的历 史原因。 公元8 0 0 年，教会加冕查理曼( 7 6 8 8 1 4 ) 为皇帝，宗教和政治步 入联姻的新道路。作为精神和文化统治者的基督教，在大一统的帝国 中得到了政治强有力的扶持和保证，其文化话语权达到前所未有的稳 定状态。于是，基督教对文化的渗透和控制更为根深蒂固，文化彻底 成为宗教的奴仆。这一状况起码持续了三百年，直到1 1 世纪后才有所 转变。 二、音乐为宗教服务 在基督教中，音乐是宗教的仆人这是由宗教的绝对统治地位 所决定的。音乐只有匍匐在上帝的脚下，忠诚为上帝歌功颂德，方能 成为官方主流文化的一员，才能在历史文化的大潮中继续生存和发 展。 音乐与基督教以“二元对立与兼容 的形式，既相融和又相冲 突。兼容即是因为二者之间的同质面神秘性。音乐在基督教的历 史中由来已久，早在使徒时期，就有大卫用音乐为扫罗治病、驱走魔 鬼的故事。从这些关于音乐的神奇传奇中，我们可以发现音乐与宗教 的同质面，即“神秘性”。乐音所表达的内容是不可知的、神秘的， 黄燕神学内涵与音响形式趣味v s - 元对立与兼容一一中世纪至文艺复兴时期弥撒音乐发展 历程浅探 j 】星海音乐学院学报，2 0 0 8 ( 1 ) ：1 6 2 1 硕士学位论文 但这种神秘的内容却发自人类心灵的最深处，带给人以贴切的情感共 鸣。这种神秘性与音乐的伦理与教化功能密切相关，于是宗教巧妙的 利用了音乐的这一特性为其服务。“对于配合着你的言语的歌 曲，以优美娴熟的声音唱咏而出，我承认我还是很爱听的。这些歌曲 是以你的言语为灵魂，听到这些神圣的歌词，通过乐曲唱出，比 了不用歌曲更能在我心中燃起虔诚的火焰，我们内心的各式情感，在 抑扬起伏的歌声中找到了适合自己的音调，似被一种难以形容的和谐而 荡漾。”奥古斯丁的话语肯定了音乐的必要，同时指明音乐神秘性的 功用伦理与教化作用“使人更接近上帝”。 如果说音乐与基督教的兼容是因为他们狭窄的功能性的相通，那 么他们之间的对立却是本质上的冲突、是根本的对立。音乐是一门艺 术，而艺术在本质上是精神性的，而教会“只懂得实用艺术，他们需 要艺术品只是为了让它们对实际用途起辅助作用，他们的目的和意念 总是越过纯粹的审美价值 ，从而从根本上否定了艺术。其次，“艺 术从宗教或者其他题材中只是受到启发或者刺激而已，而任何艺术品 的最终形成都完全决定于艺术自身的规律和原则。 宗教对艺术的控 制和制约在根本上违反了艺术自身的发展规律，这是造成他们对立的 本质原因。 然而，不论在本质上如何对立，至少在9 - 11 世纪，音乐只能对教 会唯命是从。在这一个时期里，音乐在本质被压制的情况下，毕恭毕 敬地服务于上帝。音乐的发展举步艰难，以致于姚亚平老师将这一时 【古罗马】奥古斯丁著，周士良译忏悔录【m 】商务印书馆，1 9 6 3 ：2 1 6 荷】约翰赫伊津哈著，刘军，舒炜，吕滇雯，俞国强等译中世纪的衰落一一对十四和十五世 纪法兰西尼德兰的生活方式、思想及艺术的研究【m 】中国美术学院出版社，1 9 9 7 ：2 5 3 【瑞】雅各布布克哈特著，金寿福译世界历史沉思录【m 】北京大学出版社，2 0 0 7 ：1 4 6 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 期音乐发展的道路视为“突围之路 。这是由于当时的历史状况所决 定的，前文在对基督教兴起的历史中已作分析，现不赘述。 第二节宗教复调音乐诞生的原因 让我们再次回到宗教复调音乐诞生的原因这一问题上。前文花笔 墨论述了基督教的兴起和音乐在基督教中的地位和作用，目的是为了 澄清和强调这样的史实：在9 - i1 世纪，1 、教会对音乐的控制力是强 大的、不可动摇的；2 、音乐只能在为宗教服务的现实中得到生存的机 会。因此，为什么“要分析宗教复调音乐产生的真正原因，首先要考 察基督教与音乐的相互关系 ? 正是因为基督教与音乐之间的上帝与 奴仆的关系告诉我们：音乐始终是宗教的产物，宗教现象和原因始终 是音乐发展的原动力。 基督教的空前强盛，带来了基督教文化欣欣向荣的发展，并且导 向新的宗教文化现象。一方面是屹立的宗教权威，一方面是人们对宗 教的高度热情及其强烈的对宗教的情感表达和创造的冲动，这对对立 的矛盾促使了“基本层次 与“次要层次”的诞生。这两个层次兼容 了宗教的权威性和人们的创新意愿作为“基本层次”的宗教权威 文化仍然是不可侵犯的，而作为“次要层次”的新创造约束于“主要 层次，新意作为丰富、装饰、扩展和改写嵌入或附加进入， 它的产生不必消除、代替或放弃经批准的旧礼拜规定”。 可以看出，这个时期的许多文化类别都具有“基本层次 与“次 要层次 的二元特性。在“基本层次”的约束下，人们将创意和想象 见姚亚平修辞：音乐突围的谋略一一欧洲音乐的艺术化倾向如何从教堂礼拜中产生的观察 与分析【j 】黄钟( 武汉音乐学院学报) ，2 0 0 9 ( 1 ) ( 2 ) 汉斯亨利希埃格布雷特著，刘经树译西方音乐【m 】湖南文艺出版社，2 0 0 5 ：3 硕士学位论文 力集中于“次要层次”，将人自身的创造力做有限之中的无限发展。 无论是绘画中透视技法的出现、造型与建筑艺术中空间结构的拓展， 还是附加段与继叙咏对礼拜仪式的扩展、复调音乐对圣咏的垂直修 饰，都凸显出层次的主次之分和创新特性。至此，中世纪西方宗教文 化内涵从“宗教权威定型阶段 转向“次要层次创新阶段”。 在“基本层次 与“次要层次 、权威与创新的影响下，理性成 为宗教文化的主导思维方式。理性文化的典型代表经院哲学，用 这样一种辩证法来讨论神学问题：“先提出一个问题或疑问，然后讨 论这个问题的各个层面，包括反对标准答案的异议在内，最后再宣布 答案。 复调音乐与经院哲学的理性思维方式同出一辙：在给定的素 材上，按照规定的逻辑方式，进行理性的多层面的展开。二者都在一 定的题材上进行发挥，都遵循逻辑性思维方式的指导，都具有展开的 多层面性。并且，“与经院哲学理念相适应，0 00 000 多声部复调这 种复杂、错综的音乐结构中保持着清晰、有序的逻辑关系。 显而易见，复调与当时二元层次的、理性化的文化内涵相吻合。 除此之外，复调音乐音响的和谐性与效果性肯定也在教会的注意之 内。这种协和、宏伟、庄严的和声效果在教堂内回响，更容易升华人 们的宗教热情，更容易使信徒感化。复调音乐音响上的有利性，理所 当然地被教会加以利用。 于是，复调诞生的原因便清晰可见：宗教复调音乐之所以诞生， 是因为复调无论在外延与内涵上都与宗教利益和宗教文化需求相吻 合。在外延上，首先复调能够很好的展示出“基本层次”与“次要层 ( 美) 奥尔森著，吴瑞诚，徐成德译基督教神学思想史【m 】北京大学出版社，2 0 0 3 ：3 3 5 于润洋音乐史论新稿【m 】人民音乐出版社，2 0 0 3 ：1 4 9 从“为神”到“为人一论欧洲中世纪复调音乐的发展 次”，既可以坚持格里高利圣咏的宗教仪式权威性，又可以在此基础 上融入次要层次的创新可能；其次，复调音乐的音响效果对教会而言 具有实用性。在内涵上，复调音乐与二元性的文化结构和理性思维在 本质上相融合，它在根本上顺应当时文化发展大潮的方向和要求。因 此，古老的多声复调技法，在基督教一统社会文化的背景下，在修 饰、扩展礼拜仪式的现实契机下被教会吸收利用，成为为宗教服务的 又一有力手段。 硕士学位论文 第二章早期奥尔加农“为神”的本质 对基督教复调音乐诞生的探讨，使我们在论述宗教复调音乐时应 谨记：在复调诞生初期，1 、复调音乐特点由基督教来决定；2 、音乐 受宗教的强力约束，但宗教音乐“基本层次”与“次要层次”的二元 特性保留了音乐的发展空间。复调中的“基本层次 指圣咏，“次要 层次 指新增声部，前者是“音乐为宗教服务”的表现，后者的发展 则代表音乐对宗教的“突围之路 。音乐正是在“次要层次”所保留 的发展空间中不断冲破基督教的束缚，走上“为人”的道路。 在本文中，笔者将在上述两大原则之下，通过分析各种复调音乐 体裁的特点，探讨在复调音乐的发展过程中，音乐是如何从“为神 走上“为人”的艺术化发展道路。 第一节早期奥尔加农：“为神”的极端体现 产生于约9 世纪末期的奥尔加农，是最早的基督教复调音乐体 裁，基本形式为上方的圣咏声部对应下方的奥尔加农声部。其具体的 构成方法详见第一章开头部分。 一、“为神”而采用倒退的艺术手法 多声音乐由来已久，诞生的时间远早于奥尔加农，在这种“原 始、纯朴无琢、无历史性”的远古音乐形式中，“许多艺术音乐的结 构原则都以特别清楚鲜明的显示已经公开或隐伏地预先形成：声部平 行、辅助和反向的 旋律 进行、持续音技术、固定低音技术和模仿技 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 术、静止的自身循环的乐音等等，还有起、分、合的基本现象，轮替 与应答，对比与增强的基本现象。 与早期奥尔加农的形式与特点相 比，早期奥尔加农艺术手法和原则的多样性远不如上述的多声音乐， 这种历史的倒退现象，正是由基督教的操控所导致。 经历格里高利一世等人的努力，西欧各地各不相同的圣咏音乐走 向统一和规范。形成于8 、9 世纪的格里高利圣咏，最终“成为罗马天 主教圣咏礼仪的统一规范和最高权威”。格里高利圣咏具有典型的宗 教功能，它“服从宗教礼拜活动，它肃穆、节制，最大地排除世俗的 感性欲念”。 早期奥尔加农作为格里高利圣咏的简单变体，除了音响效果区别 于圣咏外，它吸收和继承了圣咏的一切功能和特点。圣咏为了实现 “为神 的宗教目的，剔除了音乐发展手法的多样性，否认音乐的自 然情感，抑制音乐的天然发展，力求从音乐中排除“感性欲念 ，从 而实现音乐在宗教中的礼仪、感化、伦理和教化、禁欲等功能。宗教 统治高峰下的奥尔加农，不得不屈服于基督教的强势，维护“基本层 次”地位的圣咏的权威，同时使“次要层次”的奥尔加农声部的创造 可能减低到最小程度仅以和谐音程附属于圣咏。 与格里高利圣咏一样，早期奥尔加农处处打上基督教的烙印，在 宗教的操控下，它变成一种人为的、以宗教功利为最终目的文化工 具。它不惜以牺牲音乐的艺术化特性为代价，在让音乐为宗教服务的 同时，将音乐拉上一条扭曲、倒退的历史道路。基督教通过重新启用 “一个过去的、限制性的风格，迫使艺术在刻画事物的时候只表 汉斯亨利希埃格布雷特著，刘经树译西方音乐【m 】湖南文艺出版社，2 0 0 5 ：7 于润洋西方音乐通史 m 】上海音乐出版社，2 0 0 3 ：1 7 硕士学位论文 现其神圣的一面，艺术割裂了一个事物活生生的整体。”这便是 格里高利圣咏和早期奥尔加农的实质为了上帝而不顺应艺术规律 的自然发展，不惜将艺术引入原始、引入倒退。 但必须看到这种“倒退”存在两面性，是因为：l 、这种倒退的现 象是客观存在的；2 、任何一件事物都存在矛盾的两方面，这对对立的 矛盾是辩证存在的。在看到基督教对音乐的发展的限制和扭曲作用 时，我们还应看到，这种限制和扭曲却孕育了西方音乐的理性思维。 将音乐视为数的科学，按照逻辑和理论对其进行论证；复调中，“在 已有的形式和框架中如何有效地组织和使用材料”，以及随复调音乐 所产生的理论、记谱法、作曲等等，都是西方音乐主导原则理 性的典型标志。 二、“为神”的复调音乐形式 音乐手册中的奥尔加农，即早期奥尔加农，体现出明显的词 乐结构特点。 “音乐结构依附于诗的结构，这是中世纪音乐作品结构的一 条重要规律，我们把这种结构称作词乐结构，词指歌词，以诗 行为基层单位，乐指旋律，以文学的诗行为依据。” 在早期奥尔加农的词乐结构中，“歌词是音乐的第一内容，而上 帝是歌词的第一内容。”乐的特点由词决定，这是作为基 【瑞】雅各布布克哈特著，金寿福译世界历史沉思录【m 】北京大学出版社，2 0 0 7 ：1 4 6 此观点可参考汉斯亨利希埃格布雷特著，刘经树译西方音乐【m 】湖南文艺出版 社，2 0 0 5 ：2 2 钱亦平从愤怒的日子看中世纪的词乐结构【j 】音乐艺术，2 0 0 8 ( 2 ) ：8 4 陈铭道著音乐学一一历史、文献与写作 m 】人民音乐出版社，2 0 0 4 ：1 5 7 从“为神”到“为人”论欧洲中世纪复调音乐的发展 督教教义权威的词与作为奴仆的音乐的关系的产物。词乐结构构成早 期中世纪音乐的特点，并影响到后来的世俗音乐。 词乐结构导致了特殊音乐特点的出现。因为早期奥尔加农的低声 部完全附属于高声部，我们可以把低声部暂时搁置一旁，从圣咏声部 中来探讨早期奥尔加农的技法。 l ：音符的特点： 音值。音符无固定时值，其时值长度与词