《不准出生的人》观后感2篇

不准出生的人观后感2篇不准出生的人观后感一为献礼中华人民共和国成立70周年、西藏民主改革60周年，西藏自治区话剧团走进了西藏民族大学，带来话剧不准出生的人的精彩演出。这是我第一次真正意义上观看话剧表演。知道学校有这项活动时，我内心有些期待。话剧，到底是什么样子的呢?直到坐在观众区座位上的那一刻，我看见宽大的舞台、精致的布景、闪烁的灯光，还有话剧开始后演员们精湛动人的演技，都让我收获了不一样的体验。不准出生的人以西藏民主改革前为背景，讲述了农奴恋人扎西和央金在庄园主索朗珠玛和朗色的百般阻挠下无法完婚。扎西再三苦苦哀求，道出央金已怀有身孕的实情后被剜去左眼。央金腹中的孩子也成了“不准出生的人”，由此话剧展开了一系列跌宕起伏的情节。扎西历经无数苦难，亲眼目睹了妻女因为封建腐朽的旧制度下庄园主的迫害的惨死。妻子央金生下的达娃和尼玛两个女儿，被铁匠格桑夫妇说成是自己亲生的孩子才得以存活，可央金被迫跳江而死、格桑离家逃跑求生、格桑之妻曲珍遭受牵连被施以酷刑身亡、大女儿达娃因为农奴发声要求改革而被庄园主杀害。扎西与女儿虽能时常相见，却不能相认。民主改革后，父女终于得以相认团聚，小女儿尼玛在党的培养下成为西藏民族大学前身西藏公学的青年藏族学生，并投身西藏建设，见证了雪域高原的沧桑巨变。在话剧开场和结束时，80岁的尼玛作为西藏民族大学校友，亲自讲述了开场语和结束语，真挚而又深情，在场观众深受感动，也让这场以尼玛为原型而设计的话剧更动人心弦。话剧前半部分讲述了改革前西藏人民的困难生活，沉重的基调和以黑白为主色的舞美效果衬托出了旧西藏封建农奴制的残酷黑暗，看到扎西夫妇、格桑夫妇等一众农奴受尽残暴无情的庄园主的折磨毫无尊严、低声下气的样子时，我的心里很不是滋味，他们也是人，应当拥有享受平等的权利，可他们的尊严却只能被无情地践踏，甚至连生死都要由所谓的“主人”来决定。明明扎西与女儿是再普通不过的父女，可扎西只能以大叔的身份陪伴在两个女儿身边，只有这样，女儿才能暂时安全、不被怀疑，他才能照顾自己的女儿。演绎完沉重的画面，剧情迎来转机。庄园主不再是主宰农奴命运的人，农奴也翻身把歌唱，命运被扭转，而这一切，都归功于中国共产党将西藏人民从水深火热中解救了出来。此时舞台上出现了绿色的军装、红色的晚霞，还有色彩丰富的藏装，人们的生活有了盼头，生活的环境有了极大的改变，西藏发生了翻天覆地的变化。话剧尾声，太阳高高升起，扎西与尼玛这一对父女终于相认，久违的一声“阿爸”让扎西泪流不止，也让我感到感动和心酸。扎西与格桑这一对好朋友也终于重聚，格桑的一声“扎西大哥”承载了二十年的光阴，二十年未见，即使暂时错过，但两人并未生疏。一声大哥，是回忆，更是欣喜，更是朋友间的真挚情意。话剧中演员的生动表演带给了我极大的震撼，通过演员们极具感染力的表演，让我仿佛置身于旧西藏黑暗落后的环境中，更让我明白现在的生活多么幸福，我们应该饮水思源，珍惜这来之不易的美好生活。扎西的一句“我要把珍贵的哈达亲手献给毛主席老人家”，即使扎西个人的内心渴望，也更是西藏人民的真正心声。几十年来，中国共产党始终重视关注西藏的各项发展，始终关心人民、重视民生。看到老百姓家中住上了楼房，拥有了土地和牛羊，家门口修起了铁路，建起了工厂，共产党在感到欣慰的同时，也深觉肩上的担子更重了。为人民服务，是共产党不变的初心，是不变的追求；为人民服务，共产党一直在路上，一直在前行。实行民主改革，是西藏人民与西藏社会的必然选择。只有在中国共产党的领导下，西藏人民才能有光明的前途和幸福的生活，才能翻身农奴把歌唱。新时代，新征程，新希望。我们是幸福的人，也是需要担当责任的人。作为共产主义社会的接班人，我要坚定不移听党话、跟党走。作为西藏民族大学的一名学生，我要牢牢铭记“爱国、兴藏、笃学、敬业”的校训，坚定信念，树立远大理想，增强自身本领，更好地完善自身，为西藏建设贡献出自身的一份力量！建设西藏，建设祖国，需要你我共同努力。回顾风雨历程，建设美丽西藏；开启时代征程，共迎富强中国！谱写时代美好篇章，我们一起携手同行，明天更美好！不准出生的人观后感二话剧，对于我们每个人来说都不陌生。话剧是一种移植到中国的外来戏剧形式，中国话剧由于社会变革需求应运而生；是通过演员的姿态、动作、对话、独白等表演，直接作用于观众的视觉和听觉;再用化妆、服饰等手段进行人物造型，使观众能直接观赏到剧中人物形象的外貌特征。世上生活着形形色色的人，他们每个人的兴趣爱好不同，有些人会喜欢话剧，而有些人则恰恰相反，对于我而言，话剧是我最爱之一。当我看到要组织去观看话剧时，感到心潮澎湃，久久不能平静。我们来到观众台的中间，座位是正中央，可以很清楚地看到演员们脸上的每一个表情，每一个动作。这次话剧的主题是“不准出生的人”，是藏族艺术家们演的，关于西藏民主改革前，一对农奴恋人扎西与央金的悲惨遭遇，他们受尽庄园主珠玛和朗色活佛百般凌辱，央金腹中的孩子成了不准出生的人。孩子出生后，铁匠格桑夫妻把央金生下的孩子说成是自己亲生的，孩子才逃过一劫。随后，央金被逼投江殒命，铁匠格桑离家出逃，格桑之妻曲珍受牵连被施以酷刑身亡。从此，扎西与女儿虽时常相见，但却不能相认。两个女儿从一出生就成为了奴隶，每天都在为主人家放羊，时常还在放羊时遇到狼，管家知道后会狠狠地用鞭子抽打她们，每天生不如死，但尽管这样她们只能默默地忍受，咬咬牙又要努力地干活。当尼玛说她在梦里见到了阿妈，阿妈对她说：“尼玛，你不要哭，当遇到困难时，你就叫阿妈，阿妈会来救你的。”每当听到这句时，我心头很酸，热泪盈眶，明白了不管到了哪里，父母永远是我们心灵的寄托。话剧中达瓦被活活地剥皮，用她的皮做了鼓，当强巴敲鼓时，扎西嘶哑的叫声让我触目惊心，他连滚带爬地走到强巴前，喊着不要敲鼓，这是达瓦的皮时，我泪流满面，感受到强巴当时的心情，满眼都是杀气，他当时可能只有一个念头，那就是杀了珠玛和朗色。演员们把他们的角色扮演的淋漓尽致，很生动地展现出当时的旧西藏是如何的黑暗，贵族把奴隶当成牲畜使唤，如若他们不听话就用辫子抽，用酷刑，使他们不得不从，若如今也是这样子，那我们会是贵族呢，会是奴隶呢？通过观看话剧不准出生的人，直观地了解到了旧西藏农奴们过着吃不饱、穿不暖的悲惨生活，更加近距离地感受到了旧西藏的残酷，尤其当扎西被残酷地剜去眼睛那一刻，让人更加痛恨旧西藏的黑暗。1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。在旧西藏奴隶就是会说话的牲口，他们跟牲畜一样，生活在羊圈牛圈里，没有人格的尊严，没有人身的自由，主人们把他们当成一种商品，任意地转卖，他们只有服从的权利没有反抗的权利。新时代的今天，我作为一名藏族的学生，通过话剧让我更加了解了西藏的那段残酷、黑暗的历史，更让我铭记一切美好的生活都需要中国共产党的领导，需要我们每一个青年的努力，需要我们每一个人贡献自己的青春。并且，作为西藏民族大学的一名学生，我一直谨记“爱国 敬业 笃学 兴藏”的校训，将其作为我的价值追求，努力把自己培养成为德智体美劳全面发展的人，不断加强社会主义核心价值观，同时学好自己的专业知识，努力把自己培养成一名卓越的法律人才，为西藏的法律事业添砖加瓦。作为新时代的青年，我们肩负着实现民族复兴的伟大使命，我们要时刻铭记党恩不忘初心，牢记自己的使命，抓住时代的契机，坚持马克思列宁主义的指导，坚持邓小平理论，坚持“三个代表”重要思想，坚持习近平新时代中国特色社