（比较文学与世界文学专业论文）论拉辛悲剧作品——《昂朵马格》中的伦理思想.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 拉辛作为法国古典戏剧的领军人物，其悲剧作品历来为人所称道。在他的悲剧 作品中，蕴含着非常丰富的伦理意识。但是，其伦理意识长期以来被简单的等同于 道德说教，而没有注意到它已经参与、推动了文本的审美价值建构。因此，本文运 用文学伦理学批评这一方法，立足于文本解读，以昂朵马格这一经典性著作为 具体研究对象，试图在一个真实的历史语境中，深入阐释昂朵马格中所蕴含的 伦理意识，并在此基础上对拉辛伦理思想的渊源进行探析。 全文由绪论、正文和结语三个部分组成。 绪论部分由“问题的提出”、“国内外研究综述”和“本文的创新之处”组成。 “问题的提出”主要说明对拉辛的悲剧作品进行文学伦理学批评的必要性。“国内 外研究综述”较系统地介绍了国内外对拉辛作品进行研究的状况，指出各自的研究 方法、研究成果及其存在的缺陷。“本文的创新之处”在于对文学伦理学批评方法 的系统运用，从昂朵马格这一个案研究入手，力求完整、清晰地描述出昂朵 马格中的伦理意识，揭示出这一伦理意识的组成部分及其思想渊源。 正文由三章构成。第一章“昂朵马格中的三个伦理维度”，分别从“个体欲 望”、“社会法则”和“上帝旨意”来说明这一文本中伦理意识构成的三个层面，指 出其包含的伦理法则并非一个固化的框架模式，而是体现为一种相互碰撞的动态体 系。个体欲望构成了伦理意识的基点，社会法则是对欲望的调节，上帝旨意则是伦 理诉求的终极指向。第二章“昂朵马格中的伦理冲突”，分析了剧中存在的处理 伦理冲突的两种方式“疯癫”和“毁灭”。前者使伦理法则被消解和悬置，后 者导致人们对伦理规范的合法性的反思。第三章“拉辛伦理思想的渊源探析”，分 别从“古希腊悲剧的熏染”、“理性主义的影响”和“冉森派教义的启示”这三个角 度对拉辛伦理意识的历史构成上进行分析。认为：由于拉辛的学习经历，他对古希 腊悲剧的偏爱使得他直接采用它们作为创作题材，而这些作品本身就具有的丰富的 伦理内容；理性主义关于“灵”与“肉”关系的探讨，使得拉辛以克制个人情欲、 履行义务作为创作原则；冉森派教义中的宿命论以及拉辛和这个教派之间的分分合 合，不仅使得拉辛作品中具有浓厚的宿命论色彩，而且还使拉辛自身就处于一种伦 理冲突中。 在全文论述的基础上，结语部分说明昂朵马格中的伦理冲突是伦理发展的 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 内在矛盾使然，是立足于人自身发展的内在矛盾，伦理冲突是悲剧意义得以产生并 极富感染力的主要原因。 关键词：拉辛昂朵马格伦理意识伦理冲突 硕士学位论文 m a s t e r ，st h e s i s a b s t r a c t j e a nr a c i n e ，t h ep i o n e e rw r i t e ro ff r e n c hc l a s s i cd r a m a , a l w a y sh a sar e p u t a t i o no f t r a g e d yw r i t i n g i nh i se t h i c s r i c ht r a g i cw o r k s ，h i se t h i c a la w a r e n e s sh a sl o n gb e e n r e g a r d e da se q u i v a l e n tt om o r a lp r e a c h i n g b u tp e o p l eh a v ei g n o r e dt h a th i se t h i c a l a w a r e n e s sd i dt a k ep a r ti nt h ed e v e l o p m e n to ft h et e x te s t h e t i cv a l u ec o n s t r u c t i o n t h e r e f o r e ，t h et h e s i s ，b yu s i n ge t h i c sc r i t i c i s mo nt h eb a s i so ft e x ti n t e r p r e t a t i o n ，t r i e st o e x p l o r ea n d r o m a q u ei nar e a ll a n g u a g eb a c k g r o u n do fh i s t o r yt od e e p l ye x p l a i ni t s e t h i c a la w a r e n e s sa n dr e s e a r c hi n t ot h eo r i g i no fr a c i n e si d e ab a s e do nt h ee x p l o r a t i o n t h et h e s i si sm a d eu po f3p a r t s ：i n t r o d u c t i o n ，t e x t ，c o n c l u s i o n t h ei n t r o d u c t i o np a r ti n c l u d e st h r e es e c t i o n s ：q u e s t i o nr a i s i n go nt h ep a s t r e s e a r c h e s ，s u m m a r yo ft h ep a s tr e s e a r c h e sa n dt h ei n s i g h t s i nq u e s t i o nr a i s i n g ，i t m a i n l ye x p l a i n st h en e c e s s i t yo f e t h i c sc r i t i c i s mo nr a c i n e st r a g i cw o r k s i ns u m m a r yo f t h ep a s tr e s e a r c h e s ，i ts y s t e m a t i c a l l yi n t r o d u c e st h ep a s tr e s e a r c h e si n t or a c i n e sw o r k s ， p o i n t i n go u tt h e i ru n i q u em e t h o d o l o g y , a c h i e v e m e n t sa n dr e m a i n i n g d e f e c t s 1 1 1 ei n s i g h t s o ft h et h e s i sl i ei ns y s t e m a t i ca d o p t i o no fl i t e r a t u r ee t h i c sc r i t i c i s m n et h e m er e s e a r c h e s i n t ot h es i n g l ec a s eo fa n d r o m a q u e ，t r y i n gt od e s c r i b et h ee t h i c a la w a r e n e s so f a n d r o m a q u ec l e a r l ya n dw h o l l y , i no r d e r t od i s c o v e ri t sc o m p o n e n t sa n d o r i g i n t h et e x tp a r ti sd i v i d e di n t o3c h a p t e r s c h a p t e r1 ，“t h e3e t h i c sd i m e n s i o no f a n d r o m a q u e ”i nt h i sc h a p t e r , i te x p l a i n st h e3l a y e r s ( “i n d i v i d u a ld e s i r e ”，“s o c i a lr u l e s ” a n d “g o d sd e c r e e ”) o ft h ee t h i c a la w a r e n e s sc o n s t r u c t i o n ，p o i n t i n go u tt h a tt h ee t h i c s r u l e si ni tw a sn o ta 触c dp a t t e r n b u tac h a n g i n gs y s t e mw i t hc o n f l i c t s i n d i v i d u a ld e s i r e i st h eb a s i cp o i n to fe t h i c a la w a r e n e s s ；s o c i a lr u l e sa r et h ea d j u s t m e n to ft h ed e s i r e ；g o d s d e c r e ei st h ef i n a lt a r g e to fe t h i c sr e q u i r e m e n t c h a p t e r2 ，“e t h i c sc o n f l i c t si n a n d r o m a q u e i nt h i sc h a p t e r , i ta n a l y z e s t h et w oc o n f l i c t p a t t e r n s i nt h ed r a m a ： m a d n e s s a n d “d e s t r u c t i o n ”t h ef o r m e rp a t t e r nm a d et h ee t h i c sr o l e sv a p o r i z e da n d h u n ga p a r t ；t h el a t t e rm a d ep e o p l er e c o n s i d e rt h el e g a l i t yo ft h ee t h i c a ln o l t n s c h a p t e r3 ， “a n a l y s i so fr a c i n e s e t h i c a l o r i g i n ” i nt h i sc h a p t e r , i t a n a l y z e s t h eh i s t o r i c a l c o n s t r u c t i o no fr a c i n e se t h i c a la w a r e n e s sf o r m3a s p e c t s ：a n c i e n tg r e e kt r a g e d y s e d i f y i n g ”，“r a t i o n a l i s t i ci n f l u e n c e a n d “a p o c a l y p s eo fj a n s e n i s mc r e e d ”，c o n c l u d i n g t h a t r a c i n e sl e a r n i n ge x p e r i e n c ea n dp r e f e r e n c et oa n c i e n tg r e e kt r a g e d i e sw e r e 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a d o p t e di n t oh i sw o r k s ，a st h er i c hs o u r c e so fe t h i c s ( 星y n l er e l a t i o n s h i po f “s p i r i t ”a n d “b o d y ”i nr a t i o n a l i s mh a s t ob ed i s c u s s e d ，w h i c hm a d er a c i n ea b n e g a t eh i sa f f e c t i o na sa c o m p o s i n gr u l e 匿) r a c i n e sw o r k sa r e f u l lo ff a t a l i s t i ci d e a sa n d p u th i m s e l f i na l le t h i c a l c o n f l i c t ，d u et oj a n s e n i s m sc r e e do ff a t a l i s ma n dt h ed e p a r t i n ga n du n i t yb e t w e e nr a c i n e a n dt h i sd e n o m i n a t i o n i nt h ec o n c l u s i o np a r t ，o nt h eb a s i so ft h ee n t i r et e x t ，i ts t a t e st h a te t h i c a lc o n f l i c t s a r en a t u r a lw i t ht h ed e v e l o p m e n to fm a n ，a n dt h e ya r et h em a i ns o u r c eo ft h e a t t r a c t i v e n e s so ft r a g e d i e s k e yw o r d s ：j e a nr a c i n ea n d r o m a q u e e t h i c a la w a r e n e s se t h i c a lc o n f l i c t 硕士学位论文 m a s t er s t h e s i s 华中师范夫学学位论文原创性声明和使甩授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，独立进行研究工作 所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其他令人或 集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在 文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 作者签名： j 土芳 日期：沙) 年，月，日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借 阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进 行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权 中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通 过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名： ；勿 日期：矽) 年，f 月，驴日 导师签名：焉呷迎考 日期：1 叫年，月，7 日 本人已经认真阅读“c a l i s 高校学位论文全文数据库发布章程”，同意将本人的 学位论文提交“c a l i s 高校学位论文全文数据库”中全文发布，并可按“章程”中的 规定享受相关权益。回重迨塞坦銮蜃堂屋；旦圭生；旦二生；旦三生筮查! 作者签名： i3 ，芳 日期：川年i t 月，日 导师签名：当他i 日期：沙哆年| 。蜀j ，日 硕士学位论文 m a s t er ，st h e s i s 绪论 让拉辛是1 7 世纪法国著名的戏剧诗人，1 6 3 9 年生于法国北部拉费尔戴米的 一个中产阶级家庭，由于父母早亡，拉辛由外祖母和姑母阿涅斯修女抚养成长大， 二人都是基督教冉森派的忠实信徒，这对拉辛的世界观及人生道路都产生了深厚的 影响。1 6 4 9 年拉辛进入波尔一罗亚尔( p o r t r o y a l ) 修道院学习，先后在博韦中学、 阿尔古尔中学学习神学等课程。1 6 5 8 年，拉辛进入巴黎阿因尔高等学校学习逻辑 学。1 6 6 0 年，拉辛为路易十四的结婚典礼写了一首颂诗塞纳河的仙女，大受国 王的赏识并获得四千埃居的馈赠。1 6 6 4 年，拉辛创作了他的第一部悲剧泰巴伊 德( t h e b a n s ) ，一年后又完成了悲剧亚历山大大帝。1 6 6 7 年昂朵马格 ( a n d r o m a q u e ) 的问世使得他成为法国古典主义悲剧的领军人物，从1 6 6 7 年至1 6 7 7 年间，他先后创作了诉棍( l e sp l a i d e u r s ，借用了阿里斯托芬的喜剧黄蜂 的题材，这也是拉辛的唯一一部喜剧) 、勃里塔尼居斯( b r i t a n i c u s ) 、倍蕾尼 斯( b e r e n i c e ) ，巴雅泽( b a j a z e d ) 、米特里达特( m i t h r i d a t e ) 、伊菲革涅 亚( i p h i g e n i e ) 、费德尔( p h e d r e ) 等脍炙人口的剧本。由于拉辛在戏剧创作 上的杰出成就，1 6 7 3 年被选为法兰西学院院士。费德尔在上演时遭到了一部分 保守贵族的卑鄙攻击，拉辛停止了创作。1 6 9 1 年拉辛创作了他最后一部悲剧阿塔 莉( a t h a l t e ) ，从此退出戏剧界。1 6 9 9 年4 月2 日，拉辛因患肝癌去世。 对拉辛在戏剧创作领域中的贡献，很多著名作家都对其给予了高度评价：伏尔 泰就曾经指出：“我承认，整理了高乃依的作品之后，我成了拉辛的崇拜者。”。并 且，即使是司汤达也对拉辛赞赏有加：“伏尔泰、拉辛、英里哀这些不朽的天才 就是再过八个世纪甚至十个世纪，也未必再遇到能与他们相媲美的不朽的天才。”回 人们可能会问，司汤达不是大力批判古典主义悲剧的吗? 怎么会对拉辛另眼相看 呢? 持有这种看法的人显然对司汤达那本著名的拉辛与莎士比亚的历史背景有 所误读，司汤达对古典主义悲剧的批判是从当时的时代环境出发，他认为古典主义 悲剧虽然有象昂朵马格那样完美的范式，但从历史需要的角度来看，这种范式 已经不能充分表现“激情的发展过程”。也就是说，由于古典主义悲剧整体上严格 遵守“三一律”的创作规律，这不仅使得古典主义悲剧的容纳力相对较弱，而且不 能展现1 9 世纪风起云涌的法国局势，它由于缺乏时代感而显得不合时宜。因此， 司汤达对拉辛的批判并不是完全否定其在戏剧史上的里程碑式的作用，而是说明这 ”转0 白威尔剖兰世界义i w 史路易l 。叫时代，北京：东方m 版十i 1 9 9 9 年，第1 0 4 页。 4 【法】d 汤让：拉辛，莎l 比弧，i 虞i 十详，l ：海：i 海详义版礼，1 9 7 9 年，第7 1 负。 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 种创作方式因与时代脱节而无法再度辉煌，艺术必须适应时代的需要才具备长久的 生命力。 一、问题的提出 拉辛的作品历来被当作法国古典主义戏剧的高峰。一般说来，人们在分析拉辛 作品中的美学特征时，主要从文本结构和思想内容这两个方面入手。 第一，拉辛戏剧作品的结构被认为是“三一律”的典范，他自己就在勃里塔 尼居斯中说：“剧情必须简明，而且只能在人物的利害、感情和情欲的基础上逐 渐走向尾声。”。由于拉辛对情节的安排以及对冲突的处理具有良好的掌控力，“三 一律”这种遭后人诟病的创作方法非但没能损害其作品的艺术魅力，反而使得剧情 紧凑、冲突集中、人物的性格特征饱满，正如司汤达所说：“虽然戴上镣铐，依然 英姿勃勃，优美动人。”国 第二，除了这种文本自身在结构上的特点以外，其悲剧作品所蕴含的思想内容 也极为深厚。由于拉辛自身曾多次表明自己创作戏剧、描写剧中人物的种种丑恶行 径的目的就是为了“把道德放在最重要的地位”圆，其作品中的伦理道德意识更是 受到了人们的关注。很多文论家都明确地指出了拉辛悲剧作品的道德教育功能，比 如郑克鲁先生在法国文学史中从“揭露人欲横流”、“描写权力斗争”和“命运 观念”三个方面入手分析了拉辛作品的思想内容的丰富性；雅洪托娃等人合著的法 国文学简史也指出：“否定专横与贪权的道德思想，是拉辛的艺术的基础，而肯 定高尚的理想，则是他的艺术的道德基础。”o 由此，我们大体上可以看出，以往对拉辛悲剧作品艺术价值的分析主要集中在 “三一律”和“道德意识”层面上。虽然后来人们对拉辛作品的阐释呈现出多元化 的局面( “国内外研究综述”中有具体论述) ，但是“三一律”和“道德意识”依然 是我们分析其作品时不可忽视的主要特征。 通常，人们看到“伦理道德”就容易把其等同于“劝善惩恶”或者是“存善灭 恶”，这种看法是把艺术作品的审美价值和道德价值等同起来。倘若拉辛作品中的 伦理道德意识能够这样简单化，那么其作品岂不是成了道德教条的注解和演说? 须 。转引自m 雅洪托娃、m 契尔涅维奇、a 史寨因：法国文学简史，郭家申译，沈阳：辽宁教育m 版丰l 1 9 8 6 年，第1 4 0 页。 o 【泣】一】汤达：拉辛与莎一l 比弧，i ：道性译，j ：海：j ：海译文i i i 版社，1 9 7 9 年，第7 l 页。 。转0 l 白1 威尔丰j 兰：世界文明史路易一1 叫时代，北庶：东方版朴，1 9 9 9 年，第1 0 1 页。 “【加m ；f 【l 柳【托娃，m 契尔涅维奇、a 史奈洲：法困义学简史，郭家申详，沈m ：辽宁教育j f ；版利， 1 9 8 6 年，第1 3 9 _ ! i f 。 2 硕士学位论文 m a s t er ，s t h e s i s 知，道德价值仅仅是艺术价值的一个构成因子，用道德价值取代艺术价值使得艺术 成为伦理道德的婢女，而将艺术价值等同于道德价值又使艺术创作丧失其独特功 能，将“美”和“善”混同起来，这无疑会造成两种价值体系的混乱。 那么，我们在这里提出拉辛作品中的伦理道德意识这一要素究竟有何意义呢? 这是因为，由于以往过分强调艺术的道德功能，而现在当人们将拉辛作品中的伦理 意识和审美价值进行剥离的时候矫枉过正，反而不敢或者不屑于讨论其作品中的伦 理意识，仿佛一谈艺术中的伦理道德就会变成迂腐的理学家，就会重犯以道德价值 取代审美价值的错误。聂珍钊教授指出：“文学伦理学批评与研究社会的伦理学有 所不同。这种不同首先在于伦理学研究的对象是人类社会，即使研究文学也是出于 研究人类社会的目的。而文学伦理学批评研究的对象是文学，。再者，伦理学 研究往往是为现实中一定的道德观念服务的，而文学伦理学批评则是对文学 进行伦理和道德的客观考察并给以历史的辩证的阐释。第三，文学伦理学批评， 它重在对文学的阐释，文学伦理学批评重在历史的意义上研究文学，而伦理学 重在现实的意义上研究社会。”。 正是在这个意义，本文采用文学伦理学批评的方法，对拉辛的悲剧作品昂朵 马格进行文本解读，对作品中所蕴含的伦理意识进行挖掘与分析，站在历史主义 的角度对其进行辩证思考，从而加深人们对文本的品鉴和体验，让经典的魅力更深 邃、更恒久。 二、国内外研究综述 从历时性的角度来看，对拉辛悲剧作品的文本阐释进入了一个多元的时期，从 而产生了异彩纷呈的多义性，这种局面充分体现了拉辛悲剧作品的深厚内涵。这里 所说的阐释并不是说拉辛的作品中本来就具有多义性的特征，而是说有些意义确实 是被揭示出来的( 比如昂朵马格中有关“部落首领衰亡”的原型) ，而有些意 义则是被刨造出来的( 比如罗兰巴特对昂朵马格中的结构主义批评) 。 由于拉辛非常擅长细致深入地刻画人物心理，这一特征很容易为文论家所注意 和吸引，精神分析批评也就成了一种最为常见的解读拉辛悲剧作品的模式，他们认 为拉辛作品中的女主人公的疯狂行为( 比如昂朵马格、淮德拉) 之所以引发了悲剧 意义，是由于主人公的“本我”( 欲望、无意识) 长期受到“自我”( 有意识的个性) 和“超我”( 良知) 压制，而以疯狂的行为加以宣泄的结果。在昂朵马格中卑 ”聂珍钊：关十史学伦删学批评，武汉：外国义学研究，2 0 0 5 年第1 期，笫9 贝。 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 吕斯成了疯狂情欲的牺牲品，他的行为完全是非理性的，不顾国家利益、民族利益， 不顾个人身份，完全被昂朵马格的美貌所吸引，而这一特征有力的成了精神分析批 评关于“力比多”和“本我”的论据。威尔杜兰就在世界文明史路易十四时 代中指出：“拉辛把戏中的重要角色( 通常是女人) ，刻画成十分冲动而且具有强 烈欲望的人，因此他的剧本就成了以心理学方式描写情欲了。”。在汝信等主编的西 方美学史第二卷中，作者认为“拉辛精心设计和营造悲剧冲突，即在表 现人物之间尖锐的外部冲突的基础上，追求更深刻地揭示人物的内心复杂而矛盾的 悲剧性的情感冲突”。余凤高在细致刻画女性的心理变化拉辛写( 费德尔) 中也认为“悲剧结局完全是非理性激情的后果”圆。这种批评方式虽然揭示了悲剧 意义的非理性动因，但是由于过分强调其决定意义，结果既抽掉作品的社会内容、 贬低了人的社会属性、忽略了文艺创作的历史环境和道德作用，也取消了人的内心 世界对社会生活的反映，使得结论薄弱而为人诟病。 由于昂朵马格和淮德拉均取材于古希腊神话故事，这在神话原型批评 理论看来，无疑是一个很好的切入点。神话原型批评的集大成者弗莱认为对各类文 学作品的分析研究，都应着眼于其中相互关联的因素，它们体现了人类集体的文学 想象，又往往表现为一些相当有限而且不断重复的模式或程式。因此，要从宏观上 把文学视为一体，把单个的文学作品置于整个文学关系中研究。弗莱在批评的解 剖一书中指出拉辛的悲剧作品是一种典型的高模仿悲剧，“从居于中心的模仿或 高模仿的意义来讲，悲剧乃是个关于首领没落覆亡的虚构故事( 他只能有此结局， 因为这是唯一使他从社会中孤立出来的途径) 。在高模仿的悲剧中，主人公之 死还是个社会和道德的事实。公元前五世纪时的雅典悲剧和欧洲十七世纪从莎士比 亚到拉辛为止的悲剧，属于这种固有模式。” 神话原型批评在一定程度上阐释了拉 辛作品中存在的文化基因和历史积淀，但是这种过于宏大的批评模式在一定程度上 又消解了作家的创作个性，以大历史的视域取代特定的写作背景反而导致作品在特 定时期的历史意义的丧失。 戈德曼在隐蔽的上帝一书中认为一部文学作品的结构与作者所属的社会阶 级的精神、社会、经济结构是相对应的。可以说，戈德曼是第一个系统地、全面地 研究拉辛悲剧作品的文论家，他将拉辛的悲剧作品分为四类：拒绝悲剧、现实悲剧、 有“突变”和“发现”的悲剧以及宗教悲剧，并进而指出这一系列悲剧的共同模式 “剧中主人公要在两种相互矛盾的价值之自j 作出选择，最后只能以死来挽救这 。【笑l 威尔十j 兰：世界文明史路易l 。叫时代，北京：东方 版i ，1 9 9 9 年，第1 0 4 负。 。余风南：细毁刘f 叫女抖的心理变化拉辛与( 费德尔) ，名作欣赏，2 0 0 1 年第2 期。 “【加争人】诺思罗普弗菜：批计的舸剖，陈甚等详，天津：雨托文艺版卒| ，2 0 0 6 年，第5 2 负。 4 硕士学位论文 m a s t er s t h e s i s 两种价值。”国戈德曼注重作品的整体范畴，他从不就拉辛的某一部作品着手来发表 言论，而是将它们看作有内在逻辑进程的有机整体，同时他又注重剧中人的行为， 认为其构成了悲剧作品中的意义结构，这一结构具有实践性、理论性和情感性，“只 有从接收某一系列社会准则基础上的实践的角度，才能对这种进行实际有效的研 究，也就是说才能同时解释它和理解它”。应该说，戈德曼的批评方式以及在此基 础上得出的结论是非常独到的。就昂朵马格这部悲剧而言，戈德曼把它划分为 “拒绝悲剧”这一类，“昂朵马格是悲剧性的，因为她拒绝作出抉择，以她自愿的 拒绝生活与世界对立，自愿地接受死亡的选择”。但是，他的一个弊病在于把作家 的世界观等同于作品的审美价值，所以罗兰巴特批评他说：“甚至连戈德曼也屈 从于这样的设定：帕斯卡尔和拉辛属于政治上失意的社会集团，他们的世界观再现 了这种失望的心境，仿佛作家除了将自己和盘托出之外，就没有别的本领了。”。 罗兰巴特关于拉辛作品的分析也有一个专门的论文论拉辛，其论点主要 是针对戈德曼的社会历史批评，由于这一著作至今还没有中译本，所以还无法详细 了解其具体内容，但是他的基本观点在李幼蒸等人的译介下为我们所知。罗兰巴 特运用结构人类学对故事情节和人物性格加以最大程度地抽象，试图去建立拉辛作 品中的人物的人类学。他的论述立足文本自身的纯粹性，对拉辛的生平及其写作意 图加以过滤，着力于在拉辛的戏剧文本中发现各种对立的结构，罗兰巴特把对立 的角色功能分配给舞台上的人物和空间( 比如昂朵马格与卑吕斯之间的对立) 。另 外，福柯在疯癫与文明一书中也运用结构主义的方法指出：“悲剧完全是两个 由时间联系起来的领域的不可调和的对抗。在拉辛的戏剧中，每一个白昼都面临着 一个黑夜，可以说白昼使黑夜得到揭示。，在黑夜，悲剧人物发现一种阴沉的 白昼真理。特罗伊之夜成为昂朵马格的真理，正是在这种意义上，悲剧人物 比其他人更介入现实存在，更是真理的持有者。”。宋雄华在( 夏沃什悲剧和拉辛 费德尔) 互文性的文化阐释中认为这两个悲剧具有互文性，并构成东西方文化对 话可能性的一个实例。 但是，这一批评方式的缺陷正如李幼蒸所说：“在这里，我 们似乎正好遇到了一个相反的问题：巴尔特强调了他的对象( 写作或文学的功能) 的历史性格，却欠缺一种历史方法。在论拉辛中有关文学史的一篇文章里，巴 o 【法】只两安戈德曼：隐蔽的上帝译者序，蔡鸿滨译，天津：百花文艺出版社，1 9 9 8 年，第1 1 页。 o 【法】几两宜戈德曼：隐蔽的【：帝作省序，蔡鸿滨译，天津：再花文艺出版礼，1 9 9 8 年，第1 贞 o 【法l r 两安戈德曼：隐蔽卜帝，蔡鸿滨译，天津：百花史岂版社，1 9 9 8 年，第4 7 5 贞。 ”转引白隐蔽的l ：帝详名序，蔡鸿演详，天津：百花史艺版利，1 9 9 8 年，第1 6 负。 4 【泣】米歇尔福丰d ：疯 崩j 义叫，刘北成，杨远婴详，北京：三联书店，1 9 9 9 年，第1 0 0 1 0 1 页。 ”永雄牛：夏沃什悲川和拉辛赞德尔) 且义忖的义化刚释，江汉人学学报，2 0 0 3 年第6 期。 5 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 尔特批评文学史家虽然运用了历史方法，却忽略了研究对象的历史性质。”o 凯特米利特在性的政治中选用文学文本作为性政治分析的依据，阐明了 关于父权制的激进的女性主义理论，她认为：“男权制向性赋予的深重的罪恶感几 乎全部加到了女性身上”。o 拉辛的悲剧主要是将女性人物当作重点来塑造，而且 又将女性的心理描写得绵密细腻，所以很多评论家对他笔下的女性形象产生了浓厚 的研究兴趣。但是女性主义批评的一个软肋就在于，女性形象也好、女性意识也 好归根到底是“人”的形象、人的意识，对自由和平等的诉求并不因性别差异而在 本质有所不同。袁效辉的拉辛悲剧中的性别意识一文较为系统，论文分析了拉 辛选择女性作为悲剧主人公的三个影响因子生平经历、时代环境和欧里庇得斯 的影响，从拉辛与社会的横向联系以及和文学传统的纵向联系两个角度，阐释了他 选择女性作为其戏剧主角的缘由。同时根据女性的心理和行为特征，将悲剧主人公 分为爱欲型、政治型和思想型三类，从中反观拉辛的性别意识。作者还从拉辛的写 作方式来阐释其刻画女性形象的独特之处。论文最后落脚于拉辛性别意识的进步 性。应该说，拉辛悲剧中的性别意识一文是目前国内较好的专题论文，但是作 者过度倚重女性主义批评的视角去阐释拉辛的悲剧作品，其不足之处正如国外的女 性主义批评一样，把性别意识置于人的类意识之上，使得悲剧主人公的自我价值的 确证变成了性别价值的确证。 三、本文的创新之处 从国内外的研究状况来看，对拉辛及其作品的言说如同罗兰巴特所说：“拉 辛可以被多种语言阐释：精神分析的、存在论的、悲剧的、心理学的( 还可以发明 别的，而且将会发明别的) ”。因此，本文尝试运用文学伦理学的批评方法，立足 于昂朵马格这一文本，梳理出其内在的逻辑结构，在文本的历史语境中阐发其 伦理思想。论文力求完整、清晰地描述出昂朵马格中的伦理意识，揭示出这一 伦理意识的组成部分及其思想渊源，尝试运用文学伦理学批评来分析拉辛的悲剧作 品，这对当下这一理论的自洽性建设具有一定的积极意义。 对昂朵马格的文学伦理学批评，不是使其中的伦理价值、伦理思想等同或 。李幼蒸： 文学史家，h t t p ：w w w , y o u z h e n g l ic o m l i n e w sa 8 p ? i d = 2 1 2 s o n i d = 2 7 。 。【戈l 凯特米利特：忡的政治，钟良明详，礼会科学文献i j 版辛卜，1 9 9 9 年，第8 2 页 。关十这一研究状况的综述，町以参见哀放辉的拉辛悲剧中的性别意识一文( 2 0 0 6 年5 ，丁t 河南人学世 界义学，比较文学坝i 论文) 。 n 拍唏耘：罗兰巴特心想的转捩点( 8 寸裂仆系) 序高，世界哲学，2 0 0 4 年第1 期。 6 硕士学位论文 m a s t er ，s t h e s i s 者取代其审美价值，而是要挖掘出伦理思想作为一个重要因子如何参与、推动了文 本的有机构成，并催化了审美价值的不可穷尽性。本文从第章开始，至第三童 是论文的中心论述部分。第一章集中论述了昂朵马格中伦理思想的三个维度即 个体欲望、社会法则和上帝旨意。第二章则分析了悲剧主人公面对伦理冲突时所采 取的逃避与拒绝这两种态度。第三章从古希腊悲剧作品、理性主义精神以及冉森派 教义这三个方面着手，致力于描述出拉辛伦理思想的渊源。结语部分进行总结，说 明拉辛悲剧作品中的伦理意识实际上是立足于人自身发展的内在矛盾，伦理冲突是 悲剧意义得以产生并极富感染力的主要原因。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第一章昂朵马格中的三个伦理维度 道德伦理法则作为一种社会性产物，它只有在人类文明发展到一定程度的时候 才能产生。在人类还处于蛮荒时期时，生产力水平和认识水平都极端低下，在这种 情况，是无法形成道德伦理这种具有高度文明特征的社会性法则的。因此，就文本 研究而言，在远古神话时代，在现在看来那种非道德、反伦理的情况是非常普遍的， 这种现象在各民族的创世神话中随处可见。比如，中国的苗族古歌中就有大洪 水之后，哥哥与妹妹结婚然后繁衍出苗族各支的传说；古希腊神话中的地母该娅就 与自己的儿子乌刺诺斯结合产生希腊神话中的诸神。卢梭针对人类早期的文明状况 就说：“与其说原始人是邪恶的，毋宁说他们是粗野的。”。善、恶是伦理判断的核 心内容，而粗野并不涉及上述内容。那么，就拉辛的昂朵马格这一文本而言， 无论是就其取材来看，还是就作者书写该文本时所处的年代来看，人类文明都己进 入相对较高的时期，伦理道德作为一种社会规范在很大程度上决定、调整着人与人 之间的关系。非但如此，伦理道德业已成为一个社会、一个国家乃至一个民族的文 化特质的核心部分。拉辛自己就在费德尔序言中写道：“我描写激情，目的 在于显示激情会陷入如何的不幸；我描写败德，是为了使人知道败德的一切丑恶现 象。为社会利益而创作的作家，他的主要目的应该于此，这个目的也是古代作家念 念不忘的。古人的戏剧是一所真正的学校，其道德教育之重要不下于哲学家， 我们应该希望我们的现代作品像古代作品那样富有教育意义。”。这一自述说明了拉 辛的悲剧作品中包含了丰富的伦理内容，这就为我们运用文学伦理学批评的视角去 切入文本提供了有力支撑。 昂朵马格( 1 6 6 7 ) 是一部五幕诗体悲剧，情节主要取自古希腊悲剧诗人欧 里庇得斯的作品昂朵马格和特洛伊妇女，女主人公昂朵马格是荷马史诗中 保卫特洛伊城的英雄厄克多的遗孀。故事的梗概是：特洛伊城被希腊联军攻陷后， 城中妇孺皆成为敌方的战利品。强大的爱比尔国国君卑吕斯得到了昂朵马格和她的 儿子阿斯佳纳，随后把母子二人带回他的国家。不料，卑吕斯被昂朵马格的美貌所 打动，竟深深地爱上了这个女战俘，并要立她为王后。卑吕斯是希腊部族的首领阿 喀琉斯的儿子，而昂朵马格的丈夫厄克多就是在战斗中死于阿喀琉斯之手的。因此， 她十分痛恨卑吕斯，宁死也不愿做他的妻子。为了娶昂朵马格为妻，卑吕斯一再推 “州辅成西方伦理学名书选辑下卷，北京：商务印书馆，1 9 8 7 年，第1 1 , 4 贞 “转0 l 臼缪朗山：两方文艺理论史纲，北京：中田人民人学版 i ，1 9 8 5 年，第3 8 0 负。 8 硕士学位论文 m a s t e i r st h e s i s 迟与早已选定的未婚妻爱妙娜的婚期。爱妙娜忍受着精神上的痛苦，指望着卑吕斯 回心转意。再说昂朵马格的儿子阿斯佳纳，他在爱比尔国一天天长大，这引起了希 腊人的恐慌，他们担心厄克多的后代会给希腊带来灾祸。为了斩草除根，以绝后患， 希腊国特使奥赖斯特来到爱比尔，要求卑吕斯交出阿斯佳纳。卑吕斯借机要挟昂朵 马格，声称如果她不同意与他结婚，他就要把她的儿子交给希腊人处死。昂朵马格 一直把重建特洛伊城的希望和对亡夫的怀念寄托在儿子身上，为了使卑吕斯承担起 照顾和保护阿斯佳纳的义务，她假意屈从，打算在婚礼后立即自刎。爱妙娜得知昂 朵马格将与卑吕斯成婚，妒火中烧，指使以前曾经爱过她的奥赖斯特去刺杀绝情负 义的卑吕斯。卑吕斯被杀死后，爱妙娜却怒斥奥赖斯特：“你这个坏人，我讨厌你! ” 最后，她在卑吕斯的尸首旁用短剑结束了自己的生命。奥赖斯特也因失去往日的情 人而精神崩溃。 在欣赏完昂朵马格之后，人们往往会产生一种思考上的两难无法用某 一种恒定的伦理法则对剧中人进行道德上的终极判断，也就是我们通常所说的给人 物定性。这是因为伦理法则的构成本身是复杂的、多维的，运用文学伦理批评行文 本研究，就不能简单的运用“非善即恶”或者“非恶即善”的二元对立的思维模式 去解读，否则，伟大的悲剧作品就会被简单化为道德箴言从而丧失其审美价值。就 昂朵马格这一作品而言，其包含的伦理法则并非一个固化的框架模式，而是体 现为一种相互碰撞的动态体系。虽然，昂朵马格中的人物各如其面，在情节冲 突中展现出来的性格也不尽相同，这似乎给挖掘其中的伦理内涵带来了相对的难 度。但是，伦理规范本身就具有一定的普适性，它不是单单对某个人有效，也不是 单单对某个集团或阶层有效，而是在最基本的人际关系中普遍有效。因此从总体上 来说，昂朵马格中的伦理内涵如上文中拉辛所说是清晰的，只是由于伦理规范 本身的丰富性和复杂性，它在这一文本中的构成大致可以划分为由低到高的三个维 度：个体欲望、社会法则、上帝旨意。 第一节个体欲望伦理主体的生命确证 西方关于社会伦理的思考，从古希腊时期就逐渐形成了严密的体系，亚里士多 德首创了“e t h i k o s ”( 伦理学) 这个词，并写下了最早的伦理学著作尼各马可伦 理学。在他之前并非没有人讨论伦理道德问题，比如说苏格拉底就认为“道德既 知识”，这是一种典型的爱智主义的观点，其缺陷就如亚罩士多德曾经指出的那样 “苏格拉底关于道德的定义不是完全诈确的，因为他把道德变成了一种知识， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 这同样是不可能的，因为一切知识都与一种理由相结合，而理由又只在思维之 中他抛弃了灵魂的非逻辑的感性的方面，亦即欲望和习惯”。欲望的 确是人类行动的一个重要的驱动力，人类最初的行为就是基于生存欲望的满足而产 生的，欲望以及欲望的满足是人类生命在欲望对象上的一种表征，这种表征始终贯 穿在人类文明的长河中，只是这种表征还带有非常浓厚的自然性，或者说仅仅是人 类生命的动物性表现。黑格尔就将欲望看作是自由意志还处在低级阶段时的表现， 他认为：“那最初仅仅自在地自由的意志是直接的或自然的意志。规定它自身的概 念在意志内部所投定的那差别的种种规定，在直接意志中表现为直接现存的内容。 这些就是冲动、情欲、倾向，意志通过它们显得自己是被自然所规定的。”回 在拉辛的悲剧作品中，对人物欲望的描写着墨颇多。在昂朵马格中，第一 幕第一场奥赖斯特与比拉德就展开了一番耐人寻味的对话。 奥赖斯特： 我听见各方面都在攻击卑吕斯， 全希腊隐隐响起一片混乱的怨声。 大家怨恨他忘记了自己的血统和诺言， 在他的宫廷里居然养育着希腊的敌人， 养育着阿斯佳纳，厄克多的不幸的幼子。 我来看看是否可以从他的手里夺走阿斯佳纳， 因为让这孩子活着将会引起不少国家的恐慌。 热情在推动着我， 假使我能够在他手里夺取的不是阿斯佳纳，而是我的公主， 那我会多么高兴呀! 比拉德呀，他会把从我手里抢去的宝物还给我吗? ( 昂朵马格第一幕一场) 从以上这段话中，我们可以看出，奥赖斯特作为希腊使臣来到特洛伊实际上是 受两重欲望的驱使：一个是全希腊复仇的欲望，务必要对厄克多的后代斩尽杀绝， 。【古希腊j 砸型：l 多德；尼备马町伦理学，廖申臼详，北京：商务印书馆，2 0 0 3 年，第7 2 页。 。【德】黑格尔：法哲学缘理- 扎杨，张企泰详，北京：商务日j 书馆，1 9 6 1 年第2 2 页。 o 奉义选用的拉辛戏剧选足齐放、张延爵、牛辰的译年，i ：海：l 海详立版利，1 9 8 5 年版，中立德 洛i 马克为齐放所详，详名为昂朵马格，义中用详名昂朵马格，删奉0 i 用下史皆小竹洱，h 标i 州第几椎 第几场。 1 0 硕士学位论文 m a s t e r s t h e s i s 以绝后患；另一个是从卑吕斯手中夺回爱妙娜的欲望。而后一个欲望表现得更为强 烈，在奥赖斯特与比拉德的对话中，就多次出现了“愤怒”、“狂热”、“熊熊爱火”、 “宝物”等具有强烈感情色彩的语词，这些语词被大量运用来表现他对爱妙娜的迷