（文艺学专业论文）《小王子》中“二元世界”的象征意义分析.pdf

两南大学硕卜学位论文 摘要 ! i 曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼舅舅舅量皇皇量曼曼曼曼兽曼曼曼曼舅曼量皇皇量量皇曼曼舅曼量曼量暑曼曼詈鼍曼曼曼曼曼曼曼皇曼量曼曼皇曼曼蔓曼曼皇量量舅量曼 小王子中“二元世界 的象征意义分析 文艺学专业硕士研究生徐芳 指导老师张兴成副教授 摘要 象征是文学领域的一种审美表达方式，文学是审美象征形式的具体实现。从文化 哲学和本体论的观点出发，象征即意味着借具体可感的形象或符号来表达对外部世界 的感受，进而生成概括的思想感情、意境或抽象的概念或哲理，由此，象征沟通了人 与人的超越精神。小王子这部短小精美作品经久不衰之魅力，正在于其通过象征 意义表现出的丰富哲学内涵。 本文以作品中所体现出的儿童与成人、理想与现实、文明与自然“二元世界 为 切入点，挖掘出象征所表达的现实意义和精神实质，解答作者的疑惑，同时也希望唤 起现代人对自身生存困境的反思。 论文共分三个部分：第一章详细阐述象征的概念、起源及其意义，同时介绍整篇 论文以象征为理论基点的意图。第二章对小王子中各种原型和意象进行系统梳理， 归纳作品中“二元世界”的表现，并对种种表现进行理论分析。第三章分析小王子 中成人世界与儿童世界、异化人格与诗性人格以及文明世界与自然世界产生二元对立 冲突的深层原因，探讨了现代人的“迷失与“寻找”主题，并阐述了分析“二元世 界”象征意义的价值所在，以期在失去象征化的现代社会里能寻找一条人类精神回归 的和谐之路。 关键词：小王子二元世界象征意义迷失寻找 两南人学硕十学付论文 摘要 t h e s y m b o l i cs i g n i f i c a n c eo f t h e d u a lw o r l d i n t h el i t t l ep r i n c e p o s t g r a d u a t eo f t h el i t e r a r yt h e o r y ：x uf a n g s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o rz h a n gx i n g c h e n g a b s t r a c t t h es y m b o li sa na e s t h e t i ce x p r e s s i o ni nt h ef i e l do fl i t e r a t u r e ，a n dt h el i t e r a t u r ei st h e c o n c r e t er e a l i z a t i o no ft h ea e s t h e t i cs y m b 0 1 f r o mt h ep h i l o s o p h i c a la n dc u l t u r a lp o i n to fv i e w , as y m b o li sm e a n tt oe x p r e s sf e e l i n g sb y t h es p e c i f i ci m a g eo rs y m b o l ，w h i c hc a nf e e lt h eo u t s i d ew o r l d ，a n dt h e np r o d u c eag e n e r a l ， c o n c e p t i o n ，o ra b s t r a c tc o n c e p t sa n dp h i l o s o p h y , a n dt h e nas y m b o lc o m m u n i c a t e st h eh u m a n a n di t sb e y o n ds p i r i t ”t h el i t t l ep r i n c e ”i sas h o r ta n de x q u i s i t ew o r k , w h o s ee n d u r i n gc h a r mi s d u et oi t sd e m o n s t r a t e db yt h ep r o f u s es y m b o l i cm e a n i n go fp h i l o s o p h y t o t h ed u a lw o r l d ”i nt h ec h i l d r e na n da d u l t s t h ei d e a la n dr e a l i t y , t h ec i v i l i z a t i o na n d n a t u r ea st h es t a r t i n gp o i n t , t h i sp a p e rt h es y m b o l i cs i g n i f i c a n c eo ft h ee x p r e s s i o no ft h er e a l i t y a n de s s e n c e ，a n s w e r st h ea u t h o r sd o u b t s ，a n dt h e nw a n t st ow a k eu pp e o p l ew h oi sf e l li n t ot h e l i v i n gp l i g h to nt h e i ro w n r e f l e c t i o n t h ep a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t h ef i r s tc h a p t e re l a b o r a t e st h ec o n c e p to fs y m b o l i c d e t a i l ，t h eo r i g i na n ds i g n i f i c a n c e ，a n da l s oi n t r o d u c e st h et h e o r e t i c a lb a s i sw h i c hp o i n t st oa s y m b o lo fi n t e n t t h es e c o n dc h a p t e rm a k e sa l l k i n d so fp r o t o t y p ea n di m a g e si no r d e r , s u m m a r i z e st h ep e r f o r m a n c eo ft h e ”d u a lw o r l d ”a n da n a l y s e sa l lk i n d so fp e r f o r m a n c e t h e t h i r dc h a p t e ra n a l y s e st h eu n d e r l y i n gc a u s e so fd u a l i s mc o n f l i c ti nt h ew o r l do ft h ea d u l t sa n d c h i l d r e n ，a l i e n a t i o no fp e r s o n a l i t ya n dp o e t i cp e r s o n a l i t ya n dt h ec i v i l i z e dw o r l da n dt h en a t u r a l w o r l d ，p r o b e st h et o p i co ft h em o d e m ”l o s t ”a n d ”f i n d ”，a n dd e s c r i b e st h ev a l u eo fa n a l y z i n g t h e d u a lw o r l d t of i n dah a r m o n i o u sw a yw h e r et h eh u m a ns p i r i tc a nr e t u r ni nt h el o s ts y m b o l m o d e m s o c i e t y k e y w o r d s ：t h el i t t l ep r i n c e d u a lw o r l d s y m b o l i cs i g n i f i c a n c e l o s ts e a r c h n 独创性声明 学位论文题目：垒：二至童：三空：i 三查苎墨：鱼鳘堡垂苎坌亟 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁 在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：徐芳 签字日期：口年9月，矿日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位黼彬：赫斯鲐了告尝 签字日期：弘d 年月，y 日签字日期：汐，口年 西南大学硕十学侮论文前言 _ j 一 日i j声 每当翻开小王子，那清新而简单的话语轻轻低喃，深深地打动着我的心， 让人不得不跟随着小王子的步伐去进行一次思想的旅行。小王子中充满了二元 世界对比下的象征意味，正如法国作家安德烈- 莫瓦洛所说“这本给成人看的儿 童书处处包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此也就格外的美 。 1 人们可以选择任何一个入口走进它的世界，就像“说不完的莎士比亚永远的歌 德 一样，对于这样一部优秀的作品和它的作者，我们仍有说下去的话题。 据统计，近2 0 年来国内至少有2 5 个小王子的版本，这在中国的外国文学 出版史上很罕见。在国外小王子已译成4 2 种文字，在西方国家的发行量仅次 于圣经。虽然关于小王子研究的专著国内暂时还没有出现，但是对这部小 哲学童话研究的论文却层出不穷，它们主要集中在主体间性、存在主义、童话书 写、象征意义、叙事时间、空间探索和文体创新等方面。 首先，在主体间性的研究方面，自我，他人 中的间性范畴2 一 文从“自我他人 的维度阐释“间性 内涵，强调自我与他人建立联系的重 要性，从“间性”的角度来论述人与人之间交往的必要性，以解决“现代人的孤 独”这一哲学命题。第二，在存在主义哲学观角度，存在主义视域中的童话书写 以圣埃克苏佩里的章话 为例3 从创作者的身份追寻、现世社会的精 神隐喻与文本呈现的荒谬世界，作者创作的动因探析、童话书写的理由与存在主 义哲学观的高度契合等方面来深入剖析存在主义哲学对当下生活的启迪和积极意 义。该观点仅局限于把小王子当作一部存在主义文本来分析人类生存的体验 和意义，忽略了文本中体现的多重哲学涵义及现代性。第三，在童话书写的文体 创新方面，从颠覆章话创作传统到批判西方现代文明病艾克絮佩里在 中的文体创新及思想4 从文体创新角度论述，以颠覆童话创作传统来抨击现代 西方社会的弊病，以呼唤纯正爱情、倡导生活艺术。该论述停留在以童话书写来 抨击西方文明的诟病，未能深入分析文明病的必然与现代社会不可避免的危机， 结论带有理想主义色彩。第四，在叙事时间与空间探索方面， 的空间观 浅探5 从文本中人类生存空间的角度来阐述包括生存空间大小、想象空间中感性 与理性的交织以及人与人之间社会空间构建等等； 叙事时间解析6 用叙 事时间的倒叙、预叙和时距的变化，反复、集中地将隐含作者的“儿童话语被压 1 ( 法) 安德烈莫瓦洛从普鲁特到萨特【m 】袁树仁译桂林：漓江出版社，1 9 8 7 ：8 7 2 李利芳自我，他人童话小王子中的间性范畴川域外视野2 0 0 7 5 ：3 3 3 7 3 陈梦然，聂梦存在主义视域中的童话书写以圣埃克苏佩晕的童话小王子为例叨求索2 0 0 7 9 1 8 7 - 1 8 9 4 李干钧从颠覆童话创作传统到批判西方现代文明病川哈尔滨工业大学学报2 0 0 6 1 l ，8 ：1 3 i - 1 3 4 5 何韩小王子的空间观浅探【j 】莆田学院学报2 0 0 8 8 ，1 5 7 5 7 7 6 朱宇小王子叙事时间解析【j 】沈阳师范大学学报2 0 0 4 6 ，2 8 ：9 9 1 0 1 1 两南大学硕十学位论文 前言 制 、“所有的大人都曾是孩子”、“所有的大人都应该是孩子”这三个不同层次来 阐述，以唤起人们对儿童价值的重新审视。他们从时间和空间上来审视小王子 的涵义，但其论点也只是停留在成人与儿童的视域，而未由此深入分析由此而引 发的现代性问题的其他领域。最后，在象征意义方面，试析 中的象征意 义1 从文本中各种事物所体现的象征意义出发，对爱情、友谊和责任等问题进行 深入探讨，但把小王子仅仅作为一部象征主义作品来分析是远远不能穷尽其 象征内涵的。综上所述，各家的观点都有其侧重点和片面性，本人试图另僻蹊径， 从“二元世界 入手，深入分析小王子中体现的二元对立，并且全面探讨由 二元对立而引发的现代性命题及其生命本质的问题，促使主体在对外在世界认知 不断扩展的情况下，更要观照其内在精神。 作者安东圣埃克苏佩里1 9 0 0 年生于法国里昂，1 9 4 4 年消失在地中海上空。 他的文学创作时期不长，第一部作品南方邮航发表于1 9 2 9 年，接着夜航 ( 1 9 3 1 年) 获得法国有威望的费米娜奖，人的大地( 1 9 3 9 年，英语版译名为风 沙星辰) 获得法兰西学院小说大奖，其后在美国发表空军飞行员( 1 9 4 2 年) 、 给一个人质的信和小王子( 1 9 4 3 年) 。小王子使他蜚声国外，但也是他 生前发表的最后一部杰作。不久他的生命在战火中结束了。死后根据他的遗稿整 理出版了要塞。圣埃克絮佩里是法国文学史上占有崇高地位的作家，但他的一 生主要是在航空线上度过的。1 9 2 1 年服兵役学习飞行：1 9 2 6 年进入法国的一家航 空公司工作；1 9 2 9 年协同法国著名飞行员梅尔莫兹、吉约梅开辟非洲拉丁 美洲航线：第二次世界大战爆发，流亡美国；1 9 4 3 年潜回北非，参加法国抵抗运 动，至驾驶侦察飞机殉难为止。他的一生主要是飞行员的生涯，他大部分小说的 特点是也围绕他本人的航空经历，描述了当时法国飞行员的惊险豪迈的生活。 圣埃克苏佩里作为一名飞行员一生都在飞，同时他还作为一名作家在飞翔中体 验人生，探求真理、并且表述了由此得来的独特体验。在不断的探索之中圣埃克 苏佩里形成了自己独特的视野，小王子一书透露出最多的内心矛盾，他的描述 带着的淡淡忧伤，却深深刻画出了成年人的寂寞，而不仅仅只是空谈大道理。他 在小王子中承认，童年时代绝对真理观的崩溃造成了个人心理上的混乱与迷 惘，而这正是进入成人世界所必须付出的代价。“安东借着小王子完美的外形衬托 出成人的荒谬：长大成人的惩罚是渐渐失去美好的容颜 。2 作者巧妙地运用了象征 和隐喻的手法，蛇、狐狸、花、回声、水与井、天空、星星、沙漠、黑夜等等无 一不蕴含着深刻的象征意义，有待我们去发掘探讨。特别是小王子中儿童与 成人、文明与自然、理想与现实之间的象征性阐述，启迪着在成人的世界中迷失 1 凌学东试析小王子中的象征主义【j 】零陵学院学报2 0 0 5 ，l ，2 6 ：9 3 - 9 5 2 ( 英) 保罗韦伯斯特小王子的爱与死【m 1 黄喻麟译上海：上海人民出版社，2 0 0 3 ：2 7 2 两南大学硕十学位论文 前言 皇曼曼蔓曼曼曼曼曼蔓曼曼曼曼舅量量曼曼曼曼曼曼曼曼蔓舅曼量量量量量鼍曼蔓曼! 曼曼曼曼皇量量| 量晕曼皇量皇曼i- - i , ii 自我的人寻找来时之路，提醒着在现实的世界中遗失理想的人重拾理想的光芒。 “通过诗的语言( 爱的语言) ，诗意的超验世界才确立起来，进而其超验性才 得以涉足经验世界，超验的意义才得以在经验世界中显现出来。1 圣埃克苏佩里通 过象征语言构建了一个诗意化小王子的超验世界，超渝了日常世界，形成了一种 诗性美。因此，我更倾向于把小王子看成是一部诗性的童话，将它区别于作 为修辞手法的象征主义创作方法或流派，而从本体论上探求人与人的精神二元世 界的存在方式，在外在世界与内在精神的“二元世界 中探讨人类生存的真谛。 我想从理想与现实的“二元世界 入手，尝试阐述小王子中蕴含的多重象征 意义，希望能更深入地挖掘出它诗性的魅力及其带给现代人的思考空间。 刘小枫诗化哲学【m 1 上海：华东师范大学出版社，2 0 0 7 ：8 9 3 两南大学硕十学位论文一、小于子中的象征理论 一、小王子中的象征理论 ( 一) 、象征的概念 本文的主要任务是阐释小王子所体现出的“二元世界的象征意义，因 此首先需要对“象征”追根溯源。据英国学者西蒙斯介绍，戈伯莱达尔维拉伯 爵在其象征的迁移一书中说：“象征( s y m b 0 1 ) 原先被希腊用来指一块书板 的两个半块，他们互相各取半块，作为好客的信物。后来它被用来指那些参与神 话活动的人借以互相秘密认识的一种标志、秘语或仪式”。1 再后来韦氏英语大词 典对“象征”一词所作的解释是：象征系用以代表或暗示某种事物，出之于理 性的关联、联想、约定俗成或偶然而非故意的相似；特别是以一种看得见的符号 来表现看不见的事物。有如一种意念，一种品质，或如一个国家或一个社会之整 体，一种表征；例如狮子是勇敢的象征，十字路架为基督的象征。究其实质，象 征就是借用具体可感的形象或符号，以表现某种对外部世界的感受而生成的概括 的思想感情、意境或抽象的概念、哲理。 象征作为文学艺术审美领域的一种形式，拥有其独特的艺术品性。黑格尔认 为“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物不 直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛普遍的意义来看。因此，我们 在象征里应该分出两个因素，第一是意义，其次是这意义的表现。2 文学艺术中的 象征是通过各种意象载体体现出来的，用这种象征的方式可以开拓并升华出无尽 的意义空间，让我们去探索它背后的内在意义。艾略特主张，诗人应该为他的思 想和情感在现实中找到“客观对应物，这种“客观对应物”往往是现实世界中的 具体事物或形象，如动物、植物、声音、色彩、各种自然现象等，但这些现象一 旦成为象征手法运用中形成的意象，就具有超越的意义，正如美国学者劳坡林 所说，象征意味着既是它所说的，同时也是超过它所说的，象征的定义可以粗略 地说成是某种东西的含义大于其自身。象征主义手法的写作是一种既不同于现实 主义的写实性，也不同于浪漫主义的直白抒情，它自诞生之日起便以反传统，追 求“纯艺术 的面目现于文坛。在此，我们将区别于象征主义作为一种修辞方法 的文学创作模式，而从象征沟通了人与人的超越精神的人类文化社会哲学含义上 来论述小王子中“二元世界 的象征意义。 西方工业世界长期以来一直困扰于现代文明与传统文明的纠葛之中，商业、 经融危机、传染病、工人动乱以及战争正扭曲并摧毁着文化。从某种意义上来说， 象征是一种精神企图，即人内在精神对现实的束缚和抑制进行的暂时性逃离的一 黄晋凯象征主义意象派【m 】北京：中国人民大学出版社，1 9 8 9 ：9 7 2 ( 德) 黑格尔美学：第2 卷【m 1 北京：商务印书馆，1 9 7 9 ：2 7 4 西南大学硕十学位论文一、小千子中的象征理论 种方式。人作为主体的需要在变幻莫测、令人迷茫的自然、社会和现实面前通过 象征的表达方式获得了精神的支撑点和表达的途径，文学实现了象征表达的方式， 而它所创造的世界既不是纯粹现实的客体世界也不是精神纯主观上的东西，而是 主体创造出的虚构的、幻象的、想象的象征世界，这一世界通过具象的审美形式 呈现出来，从而建立了一系列的象征关系，我们也从这些关系中可以体味出主体 对外在世界及对内在精神的认知和观照。例如十九世纪波诱云诡的玄学派诗歌、 二十世纪意象密集的庞德诗歌、初读混沌细品却意味深长的艾略特诗歌、莎士比 亚的戏剧、卡夫卡的小说等无一不包含着浓烈的象征意味，包含着作者对个人与 社会、人与自我之间关系的哲理思考。象征的任务就是借助一系列的形象暗示， 透入神秘并深沉的意义。如索洛古勃认为，象征“它的特征可以概括为力求反映 生活的整体，不仅仅是生活的个别现象，而是用象征手段来实际地描绘隐藏在偶 然零散的现象背后，与永恒、宇宙、世界的过程构成联系的那种东西。 1 尽管小王子是以一部童话的形式写出来的，但作者圣埃克苏佩里却结合 自己的生存体验以一种全新的方式和视角来给孩子和大人们讲故事，向读者展开 一条想象的开放的不可见的象征之路。叔本华找到的救世良方是回归音乐、东方 佛教的涅巢或四大皆空状态，瓦格纳找到的是音乐戏剧，尼采寄希望于“超人， 圣埃克苏佩里则找到了他的“童话小王子来寄托自己的理想，以其孤独的形象 带我们进入“二元世界 思索空间。因此，小王子中用象征隐秘构建的成人与 儿童、理想与现实等“二元世界”的对立冲突，值得我们去深入剖析。 ( 二) 、作者对小王子中二元世界象征意义的设置 小王子一书序言部分就指出此书是献给一个大人的，因为这是一部以孩 子的单纯心灵为参照来提醒“大人们”不要迷失心路的书，也是一部只有“大人 们 才能真正理解、真正领略其妙处的书。童话中的两个人物：小王子和飞行员， 其实是圣埃克苏佩里的两个自我，一个是不得不长大的“我 ，现实处境中的我； 一个是拒绝长大的“我，理想心灵中的“童年自我”。可以说小王子的形象是作 者的心灵自画像，“书中的金发小王子俨然是他离开圣摩里斯奇花园之前的模样， 书中的主题仍延续先前作品的基调，以友情、责任感、追寻宗教信仰之外的新价 值为中心。 2 细读小王子，可以发现作者笔下的各种入和物都承载着非同寻常的意义， 从种种意象所折射出来的象征意义来看，是一个理想主义者对现实世界的拒绝与 排斥。尽管他从事的是非常富有硬汉气质的飞行工作，但终究是一个充满柔情的 理想主义者。英勇的飞行员内心就是那个怀抱美好理想的柔弱的小人儿。他深受 1 ( 苏) m 奥夫相尼科夫俄罗斯美学思想史f m l 张凡琪译一t 京：中国人民大学出版社，1 9 9 0 ：4 5 6 - 4 5 7 2 ( 苏) m 奥夫相尼科犬俄罗斯美学思想史【m 】张凡琪译北京：中国人民大学出版社，1 9 9 0 ：4 5 6 - 4 5 7 5 西南大学硕十学何论文、小于子中的象征理论 4 1i ! i 1 1 “某种形式的绝望 的打击，他亲历了希特勒、非洲国王及其他独裁者对权力的 滥用及人们对权力的崇拜；在资本主义繁荣之下人们对金钱的痴迷，对名声的苦 求，对知识的偏执；对爱情、友谊的淡漠。他迷恋飞行或许也是他逃避成人世界 的一种方式。圣埃克苏佩里最终也像他的小王子一样，驾驶着飞机，消失在太空 中，连飞机的残骸都无从找到，也可以说他同小王子一样地返回到了自己的童年 梦想。人类应该不断地返现自己的童年，从童年获得前进的原动力，才不至于与 真正人性的生活越来越远。因此圣埃克苏佩里用自己的实际行动和孩子式的语言 ( 即童话的方式) 启迪我们回到原初的心灵轨迹，寻找到属于自己的灵魂的根。 “在一个不信神的时代，没有信仰的英雄当然不再相信自己是某位神灵的造 物。他只相信人类的业绩和人类漫长的征程，进而使人有别于禽兽。可是他很快 又对这业绩的价值和这征程的意义发生了怀疑。他发现人不过是一个背叛了固有 身份的动物。到此为止，人类再也不能自诩从开天辟地一手创造了全部文明，这 文明中的一切便显得荒诞而微不足道。2 圣埃克苏佩里生长的年代正值世界大战期 间，战火纷飞、信仰被悬置、人性遭到质疑、文明濒临崩溃，在这点上，圣埃克 苏佩里比1 谁都敏感。在“白房子里 ，每当夜深人清静，为了摆脱叫他“忧心如焚” 的猴面包树阴影，他总是回忆到童年，“孩子是大人的父亲”，英国诗人毕兹华斯 这句俏皮的名言一直牢记在心。一个人先是孩子，然后才长大成人，既然孩子在 先，可见孩子是大人的长辈；还有孩子天真无邪，诚恳，对未来充满憧憬，成人 失去童心，变得虚荣、狡诈、贪婪、应该由孩子来教育大人。小王子中体现了 大人的无知，他们自个儿什么都不懂，要儿童一遍一遍给他们解释。儿童时代已 经一去不复返了，然而，成人不能再成为儿童，否则，他就稚气了。但是儿童的 天真难道不使他感到愉快吗? 他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴的本 质再现吗? 长大成人是无可救赎的原罪，失去童真本性是成人世界的悲哀。 科学推动了社会的进步，唤醒了人们的理性，也使人类自我更加膨胀、情感 想象力衰歇，“上帝死了 ，一部分人面临价值、信仰危机，没有人生目标，孩童 时代无限的眼界已经变得狭隘。在成人眼光的局限下，人类童年的游戏天堂早已 荡然无存，更让人难受的是，人们永远找不回无限宽广的世界。进入成人世界， 代表着他被摒弃在了菩提树和冷杉木林立的美丽花园之外，从此无法尽情嬉游。 英国作家华尔波尔说，世界对于思想的人是一出喜剧，对于感觉的人是一出悲 剧。睡在孩子的世界里，醒在成人的悲哀中，圣埃克苏佩里是个思想的人，也是 个感觉的人。他在发现飞行带来的喜悦之后，曾写信告诉母亲：“我不确定告别童 年后我是否真的活过。因此可以说，圣埃克苏佩里笔下的小王子形象一直在他的 成长过程中酝酿，“他不断出现于安东写给朋友信中的插图。图画中，这位形单影 1 李清安圣埃克苏佩利研究【m 1 北京：中国社会科学出版社，1 9 9 2 ：3 4 1 西南大学硕十学何论文一、小千子中的象征理论 只、彷徨迷惘的小英雄站在山顶上 。1 他笔下的小王子不能说是一部象征主义 的作品，但是从这部小小的哲理童话中可以读出悬置在“两个世界 中的作者的 怅然若失，于是他用一种诗意化的简洁语言创造了一个诗意的童话象征世界，在 成人与儿童、地球与小王子的星球、文明与自然等“二元世界”的对立冲突中， 寻找灵魂的支撑点。 小王子中所体现的二元世界的象征即是作者精神主体与现实客体之间的 沟通方式，把人和人的超越精神联系在了一起。我们都知道柏拉图的理论是关于 “二元论 观点的一个主要来源，按这种观点，灵魂或心灵是一种可以脱离肉体 而存在的非物质实体。此后的笛卡尔认为，“除了上帝这一最终实体以外，还存在 着两种实体彼此相互对立，泾渭分明，谁也不决定谁，谁也不依赖谁 ，2 这种将物 质和心灵割裂为两面的思想是典型的二元论思想，虽然有其片面性，但是对于探 求物质世界与精神世界二元建构有借鉴意义。小王子处在成人世界与儿童世界之 间的失落忧伤，正是其肉体和灵魂之间的分离冲突，在小王子中我们可以体 味到作者圣埃克苏佩里所构成的二元世界的象征体系，表达了主体对外在世界及 对内在精神的认识和观照，并通过各种意象象征表现出来。 ( 英) 保罗韦伯斯特小王子的爱与死【m 】黄喻麟译上海：上海人民出版社，2 0 0 3 ：2 8 6 2 全增捕西方哲学史【m 】上海：上海人民出版社，1 9 8 9 ：5 0 4 7 两南大学硕十学佗论文二、小千子中“二元世界”的表现 二、小王子中“二元世界”的表现 ( 一) 、成人与儿童二元世界的表现 1 、飞行员与小王子之间的沟通儿童对成人的救赎 小王子开篇便道出了飞行员小时候所画的蟒蛇吞象没有大人能够理解，他 一直“孤独地活着 ，由此可知，他本身亦是一位童心未泯的大人，与小王子的相 遇便让他渐渐地抛掉了成人世俗化的认知，回归到童年本真。但刚开始他们之间 是充满摩擦的，飞行员一心只想修好飞机远离沙漠，小王子也得不到他所提出问 题的答案，为此他感到忧郁不安，甚至悲伤地哭泣，这种难以沟通其实正是儿童 的内心世界与大人的内心世界格格不入的象征。 在儿童的精神世界中，语言符号系统仅有“富有诗意的价值；而在大人们的 精神世界中，语言符号系统却被“实用功能 所主宰。因此，当小王子使用语言 符号系统中“具有绝对诗意价值( 或者说象征意义) 的能指 与飞行员对话时， 他否认后者语言中“所指的一切直接的意义、约定俗成的价值”，而失去童心的后 者却只能使用语言符号系统中“具有实用价值的能指 回答小王子的提问。两个 截然相反、分别属于两个不同对话者的语言符号系统之间，怎么能建立联系、进 行交流和沟通呢? 这就是小王子与飞行员初遇时无法沟通的症结之所在。 由此，成人与儿童二元世界的对立明显地表现出来了，儿童有着纯洁的灵魂， 以自己的心灵为出发点，表达着自己想要表达的意思，追问着感到疑惑的问题， 摆脱了大人们逻辑，然而这与大人们的“合目的的理性”是格格不入的。正是在 小王子执着的追问中让我们慢慢了解小王子的世界，进而唤醒了成人世界里早已 沉睡的童年。克尔凯郭尔曾有这样的认识：从形而上学看，人是伟大的，倘若他 将孩子视为他的老师的话。儿童世界与成人世界有两种完全不同的世界观和价值 观，相对于成人来说，儿童对这个世界有其独特的认知力，儿童对于人生自然另 取一种特殊的态度。他们所见、所感、所思都与我们不同，是人生自然的另一面。 而这种态度是什么呢? 就是摒除世间的一切因果关系，孤零零地看待事情，所看 到的便是纯粹的事物的本体的“相 ，儿童简单一语道破的往往是为成人所忽略的 事物本质及内在价值。 然而，飞行员不像其他大人们一样，他毕竟是一个童心未泯的人，最终在与 小王子的相处中找到了自己隐匿已久的童年梦想。“梦想走得这么远，人不禁对其 过去感到惊讶，对自己所曾是的那个孩子感到惊讶。在童年中的某些时刻，任何 的孩子都是令人惊讶的存在，都是实现存在的惊讶的人。我们就这样在自己身上 发现了静止的童年，从日历的齿轮下解放出来的，无变化的童年。1 “童年 此时 1 ( 法) 加斯东巴什拉梦想的诗学【m 】刘自强译北京：三联书店，1 9 9 7 ：1 4 6 8 两南大学硕十学付论文二、小千子中“二元世界”的表现 已经作为一种“永恒存在”而存在，它沉睡于每个人内心某个角落，一旦被唤醒， 人与人之间才能建立起真正的沟通。小王子在离开地球前对飞行员说： “当夜里望天空，因为其中一颗星上有了我，因为其中一颗星上有我在笑。 对你来说，所有的星星仿佛都在笑。你有会笑的星星。1 值得欣慰的是儿童世界与成人世界的沟壑在小王子与飞行员之间已经慢慢填 平，他们之间的二元关系由最初的对立到后来的融洽，也可以说是儿童世界对成 人世界的一次成功的救赎，“童年 作为一种永恒质体将给成人更多启示。 2 、“大人们”与小王子之间的隔阂价值衡量标准的截然相反 人类家庭中的孤儿，神明家庭中的宠儿，这就是小王子的命运。他注定在人类 中是永远的孤独者，因为他的诗性神明世界纯洁无暇并且充满温馨和关爱，感情 脆弱固然是其哀戚的原因，但更主要的却是他探求真理的执着与世界的荒诞相抵 触，小王子说： “如果你对大人说：我看到一幢漂亮房子，红砖砌的，窗前有天竺葵，屋顶 上有鸽子他们想象不出这幢房子是什么样的。要是说：我看见一幢房子， 价值十万法郎。他们会惊呼：多漂亮呀! 2 在大人的眼里美丑不因其固有的自然禀性决定，而用金钱来衡量，成人与儿童 的价值衡量标准是截然相反的。小王子在旅途中经过几个小星球，遇到国王、商 人、爱虚荣的家伙、地理学家等人，他们分别象征着权力、金钱、名声、知识对 人的异化；醉汉、点灯人和地球上见到的乘火车的人们，象征着没有生活目标的 人们的痛苦、可怜的生存状态。这些“大人们 是一群在生存中找不到自己坐标 的异化人，国王活在自己的权力王国里，时刻准备命令和操纵别人；好虚荣的人 一心只想得到别人的崇拜和仰慕，在自恋的想像空间中自欺欺人：酒鬼限入了对 酒精的羞愧与抑郁的死循环中，不可自拔；商人把全部时间花在计算上，在占有 欲的支配下用荒诞的想象将一切据为己有：点灯人把僵化的指令视为神圣意旨， 不愿更改变通，在一熄一灭的灯光中消损着自己有价值的生命；地理学家在理性 知识的世界里力图创造一些永世长存的事物，可是却麻木得失去了人本真的感性： 地球上乘火车的人们，疾速地前行却不知道自己在追寻什么，生活在盲目的追寻 中遗失了最原初的愿望；商人在时间中精打细算，却失去了生活本应有的悠闲乐 趣。“大人们 把追求权力、金钱、知识、名声作为主体自我存在的价值及其衡量 标准，价值衡量标准从内在本质转向外在功利，事物的价值不因其之所以“是 而存在，而被现实功用所替代。 作为个体存在的人，在价值关系中既是主体，又是客体，即是具有主体性的价 1 ( 法) 圣埃克苏佩里小王子f m l 马振聘译北京：人民文学出版社，2 0 0 3 ：1 2 4 2 ( 法) 圣埃克苏佩里，j 、王子口咽马振聘译匕京：人民文学出版社，2 0 0 3 ：2 9 9 两南大学硕十学何论文 二、小千子中“二元世界”的表现 皇皇曼曼皇曼量曼量鼍邑曼量曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼量罾曼曼曼曼量曼量曼曹曼皇曼量曼曼皇曼量曼鼍曼曼曼皇曼曼曼皇皇曼i i i ； i i o 鼍 值客体。人不仅能意识到自己的主体存在，而且能意识到自己也是自然、社会和 人类中的客体存在。而在科学创造一个又一个神话的今天，价值标准已经趋向功 利化，作为个体存在的人，激情已经隐退、理想遭遇贬值、理性无限膨胀，个人 主体价值被功利价值遮蔽，人们丧失了自我主体的内在情感性，把自己孤立于自 然、社会和人类，不断地向外在世界索取以获得更多满足。休谟把价值和道德的 本质还原为人们的情感方面的倾向性，而功利主义者则将规范性标准归为一种从 第三者角度出发的利益计算。以直观情感为出发点的人视野所看到的是事物本身 独一无二的内在价值，自我既作为主体情感的对象又作为自然、社会和人类密不 可分的一部分。而从第三者角度出发的成人衡量事物重要性的标准仅在于事物对 人类的功用价值，利益才是其追求的终极目标。主体出发点的不同导致价值追求 的不同，最终致使成人与儿童之间价值衡量标准截然相反。 ( 二) 、二元世界空间对比的表现 1 、“大 与“小 外在空间和内在空间的占有与生存 小王子所在的星球很小，“一直朝前走，也走不了多远的 1 ，这个星球上 除了小王子外，还有三座小小的火山，烦人的猴面包树，以及美丽的玫瑰花，仅 此而已。小王子甚至可以挪动椅子走几步，一天看四十三次日落。而“地球上有 一百一十一位国王( 当然没有忘记算上黑人国王) ，七千位地理学家，九十万个 商人，七千五百万个酒鬼，三亿一千一百万个爱虚荣的人，也就是说差不多二十 亿个大人。 2 作者圣埃克苏佩里极力要突显的是小王子星球的极“小 与地球的极 “大之间的对比反差。小王子虽然很小，但是他在自己的星球上所占的位置却 很大，而地球上虽然拥有众多的人口，但他们却个个都显得非常渺小。这种“大 与“小 的对比，一方面勾勒出人类孤独的“小”的生存困境，另一方面启发人 们思索自身内心“大”的生存空间。 在几千年的人类历史中任何神未能为人做的事情，人已经为自己做了，在当 今先进技术的时代中，知识的增长，连同机器统治的扩大，看来是扩大了人的财 富，实则缩小了人的潜能。小王子拥有世界上独一无二的玫瑰花，小王子明白地 球上的这些玫瑰花虽然很“娇艳但却“空洞”， “我的那朵玫瑰花，一个普通 的过路人也会以为她和你们一样。但是，单是她一朵也比你们全体都宝贵，因为 我给她浇过水。因为我给她盖过罩子。因为我给她竖过屏风。因为我给她除过毛 虫( 留下两三条可以羽化成蝴蝶) 。因为我听过她的埋怨，她的吹嘘，有时甚至她 的沉默。因为这是我的玫瑰花。3 而地球上的人种了五千朵玫瑰却不知道自己要追 ( 法) 圣埃克苏佩里 , 王- t i m 马振聘译北京：人民文学出版社，2 0 0 3 ：2 6 2 ( 法) 圣埃克苏佩里小王子【m 】马振聘译北京：人民文学f f j 版社，2 0 0 3 ：8 2 3 ( 法) 圣埃克苏佩里小王子【m 】马振聘译北京：人民文学出版社，2 0 0 3 ：1 0 2 1 0 两南大学硕十学何论文二、小千子中“二元世界”的表现 寻的是什么，他们只是简单的占有，当人重占有时，“我与我所拥有的东西之间没 有活的关系。我拥有物，物也占有了我，因为我的自我感觉和心理健康状态取决 于对物的占有，而且是尽可能的占有 。1 至于为什么占有，占有物对自己有什么意 义却没有思考，他们只是为了占有而占有，生存的真正目的早已遗忘在大人功利 的世界里面了；而重视生存的人恰好相反，生存( e x i s t e n c e ) 作为一种存在方式， 不占有也不希求占有什么，而是人心中充满宁静和创造性以及与世界融为一体。 因此，对生命的体验不能以占有物的大小多寡来衡量，地球的“大”使得人类拥 有物无限增多、欲望无限膨胀，但却使人类的精神空间被压缩地无限小，给人类 带来无尽苦恼。很多人虽然生存空间单调而狭小却创造出了卓越的精神财富，他 们的心灵和精神空间是无限大的。比如，康德8 0 年一直足不出户，蜗居家乡，却 最终成为人类精神的探险者，几乎极尽人类全部精神的领域：再如，普鲁斯特长 期卧病在床写出了巨著追忆似水流年；卡夫卡和费尔南多佩索阿一生过得极 为单调朴素，然而却得以不朽。从这些例子可以看出，占有空间之小并不会必然 限制精神空间的开拓和想象之翼的翱翔，它更多地带了精神性和想象性的象征。 2 、小王子星球与地球理想与现实空间的悖谬 “人诗意地栖居在大地上，荷尔德林这句诗因海德格尔的阐发而广为流传。 在海德格尔那里，“诗意地栖居”是生命哲学的理性追求，是对永恒的人生家园的 追寻，是纯粹精神的美丽火花。对于一个具有诗性的灵魂来说，诗意栖居的渴望 是无法泯灭的。诗意栖居体现着生活的终极意义，也是我们对日常生活的精神内 在要求。正如海德格尔说的那样：“栖居能够成为非诗意的，只是由于它本质上是 诗意，对一个瞎子来说，他必须是一种降生时便被赋予视力的存在，一块木头是 决不会变瞎的。2 小王子的世界就是一个充满诗意的理想世界，他在与生俱来的孤 单中寻找存在的意义，在骄矜的“玫瑰”中寻找爱情，在“羊吃花 的不安中感 受灵魂的颤动，在一次次地凝视日落中排遣心灵的悲伤。小王子的星球虽然很小， 却布满了他的责任和关爱，那里生长着他每天浇水的玫瑰花，必须常常拔除的猴 面包树和需要疏通的活火山，这些都是小王子独有的也是他真正拥有的。在小王 子星球上的理想的诗意世界是温暖而美好的。 可是，地球上的人却每天行色匆匆，除了空虚的灵魂躯壳外，只剩下被现实 打磨的麻木和焦虑。正如福柯所说：“从各方面看，我确信，我们时代的焦虑与空 间有着根本的联系。3 地球上的空间很大，外面世界的钢筋水泥已经渐渐浸入人们 的心里占据着心灵的空间，于是人的内在空间被挤压得非常狭小，他们找寻不到 。( 美) 弗洛姆占有还是生存【m j 北京：三联书店，1 9 8 9 ：8 3 2 ( 德) 海德格尔海德格尔诗学文集 m i 成穷等译武汉：华中师范大学出版社，1 9 9 2 ：2 0 7 3 包亚明后现代性与地理学的政治【m 】上海：上海教育出版社，2 0 0 1 ：1 3 5 1 1 两南大学硕十学位论文二、小王子中“二元世界”的表现 “存在 的立足之地，于是产生焦虑，这是地球上大人们的悲哀，也是现实世界 的悲哀。人们在“祛魅 的现实世界里体验到的只是物质世界的无限扩张、欲望 的不断升级、无聊的灯红酒绿的消遣或者是故作深沉的肤浅，人们的理想被湮没， 精神家园也永远地失落了。 “一道魔幻的帷幕，上面织满了传奇，挂在世界的前面。塞万提斯派唐吉诃 德去旅行，撕裂了这道帷幕。世界在这位流浪骑士面前，以它非诗性、喜剧性的 裸体，呈现出来。 1 被撕裂了帷幕的现实世界中缺少了古老的惊异、严肃和真正的 悲剧，一切都显得荒谬和庸俗起来。于是，诗人们努力在诗中重建自身的精神家 园，席勒在现实世界中找不到理想的依托，于是在诗性的家园中种植了世间最美 的也是最孤寂的花朵。施勒格尔也声称，诗的任务不在于维护自由的永恒权利， 去反抗外部环境的暴虐，而在使人生成为诗，去反抗生活的散文。 人类置身于“理想与现实空间的悖谬之中，“我们并非生活在一个均质的和 空洞的空间中，相反，却生活在全然地浸淫着品质与奇想的世界里。我们的基本 知觉、梦想空间和激情空间本身仍紧握着本体的品质：那是一个亮丽的、清轻的、 明晰的空间；或再度的，是一个暗晦的、粗糙的、烦扰的空间；或是一个高高在 上的巅峰空间：或相反的是一个塌陷的混浊空间：或再度的，是一个涌泉般流动 的空间；或是一个像石头或水晶固定的凝固的空间。”2 由此可见人类“生存空间” 的双重性与内在的矛盾性，两个空间各居其势互不相让，理想总是高高在上的而 现实生活总是贴近地面的，它们中间广阔的空间便是人类的生存空间，人们只有 双脚贴近地面才有行走的可能性，但是却也不得不抬起头仰望理想的星空才能寻 找到自己灵魂的座标和寄托。小王子的理想星球与现实地球之间不仅仅是两个空 间的对立，更是儿童世界与成人世界的对立、现实与理想的对立、诗性与荒诞之 间的对立。但这种种对立自从人类被逐出伊甸园后，就再难弥补了，人类永远也 回不到理想的天国了，用卡夫卡的话说“人类的主罪有二，其余皆由此而来：急 躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。但也许 只有一个主罪，由于急躁，他们受到了驱逐，由于急躁，他们再也回不去了。急 躁是人类的通病，在卡夫卡那里亦可称之为“原罪，带着这种与生俱来的原罪， 就在小王子的星球与地球之间、天堂与人间、理想与现实之间就划下了一道难以 填补的沟壑。 。( 法) 米兰昆德拉帷幕f m l 苇强译上海：e 海译文出版社，2 0 0 6 ：i1 7 2 ( 法) 巴什拉空间的诗学【m j 上海：上海译文出版社，2 0 0 9 ：7 8 3 ( 奥地利) 卡夫卡误入世界【m 1 叶延昔译天津：天津人民出版社2 0 0 7 ：3 1 1 2 两南大学硕十学何论文二、小千子中“二元世界”的表现 ( 三) 、文明与自然二元世界对比的表现 1 、飞机与“水与井科学文明对自然主体的遮蔽 在东西方的创世