赤壁赋教案.doc

.赤壁赋教案一、导入余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前、后赤壁赋马上就要产生。” 二、文体常识赋：是汉朝形成的一种文体，有“汉赋”之称，赋讲究词采、对偶、韵律和铺叙，常采用主客问答的形式，有诗歌和散文特点。后来或向骈文方向发展，称为“骈赋”、“律赋”，或进一步散文化，称为“文赋”、“散赋”。“文赋”也是散韵结合，但散文意味颇重，特别是到了宋代，多以散文方法作赋，别具一格。前赤壁赋就是一篇文赋，是一篇记游散文。 三、苏轼其人 苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人，是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。苏轼的一生是在激烈的新旧党争中度过的。他主张政治改革，但不赞成贸然激进；反对王安石新法，但并不固执保守。这种态度使他同时受到新旧两党排挤。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。要说心灵的丰富复杂，在宋代诗人中，他大概可以算是首屈一指，儒、释、道三家思想的影响，使他形成独具特色的思想性格。 苏轼是北宋古文运动的领袖人物，是中国文化史上罕见的全才，诗、词、文、赋、书、画、美学、哲学都达到了那个时代第一流的水平。因而他的散文往往兼有诗情画意，既蕴含美学兴味，又具有哲理深度。记叙、抒情、议论总是融为一体，很难截然分开。 苏轼散文中艺术成就最高、影响最大的首先是游记，而尤以前后赤壁赋最为脍炙人口。前赤壁赋体现了早期汉赋中常用的主客对话的方式，以眼前的景物对比，写出了两种不同的人生观，合乎赋的讽喻之旨，也表现了作者的个性特色。四、黄州赤壁具陆游入蜀记记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范大成吴船录也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓乱石穿空及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。” 由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么，苏轼为什么在前后赤壁赋和赤壁怀古中将赤壁描写得那样的气势恢弘、波澜壮阔呢？ 苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知： “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” 浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是苏轼当时所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。 可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到： “吾侪虽老与穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。虽怀坎壤于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。” 由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年，他一方面从事经学研究，撰写了易传论语说二书，另一方面，他又从事诗文的创作，仅词就有80多首，他还写作了散文小品记承天寺夜游，散文前后赤壁赋，词中极品念奴娇赤壁怀古等。 卜算子 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 注释： 这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬到黄州寓居定慧院时所作。 五、课文学习（一）朗读自读课文，扫清读音障碍。1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ )7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ )8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） （二）疏通文意壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望：农历每月十六。农历每月十五为“望日”，十六日为“既望”。既：过了。 属：通“嘱”，劝酒 。 明月之诗、窈窕之章：指诗经陈风月出【特殊句式】 游于赤壁之下状语后置句少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。少焉：一会儿 徘徊：（古）停留；（今）来回走动 白露：白茫茫的水气 纵：任凭 凌：越过 所如：所到达的地方。如，到、往。 茫然：（古）辽阔的样子；（今）完全不知道的样子 冯：通“凭”依托，靠。 【特殊句式】月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 状语后置句凌万顷之茫然 定语后置句朗读第一段，思考： 1.第一段主要讲了什么？ 明确：描写月下夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。2.那么，作者月下泛舟游赤壁，描绘了怎样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？明确：游赤壁赏美景生乐情于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是：在这时 扣：敲 溯：逆流而上 渺渺：悠远的样子 【特殊句式】渺渺兮予怀 主谓倒装客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚歌：按照歌曲的声调节拍 和：伴奏 袅袅：形容声音婉转悠长 缕：细丝 舞：使起舞 泣：使哭泣 【特殊句式】客有吹洞箫者 定语后置句朗读第二段，思考：1、本段可分几层？营造了怎样的意境？ 两层：作者的歌声，客人的箫声。本段营造了一种主客之间箫歌互答，悲喜交集的意境。2、本段写作者的歌声时，同样流露着作者的“喜”，那么这个“喜”在本段是怎么表现的？与上段的“喜”有何不同？ 本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。 3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？ “美人”指所倾心的对象，其实代表了对于一种理想的追求。 【对于那个时代的知识分子来说，理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆在国史大纲中说在宋朝的时代，有一种“自觉精神”：“那辈读书人渐渐在内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负天下的重任。”也即是范仲淹所说的“先下下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为已任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是“落花有意，流水无情”，仕途受阻。】它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀4.思考作者从哪几个角度描写箫声，用了什么修辞手法？ 从三个角度来描写：一是直接描述箫声的凄凉哀怨；二是描述箫声余音悠远绵长；三是描述箫声的感人力量。 作者在描写箫声时用了比喻修辞，以细长的丝线来比喻箫声的余音悠长。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？愀然：容色改变的样子 正襟危坐：整理衣襟，严肃地坐着。正：形作动，整理。 西、东：向西、向东，名作状 缪：通“缭”盘绕 下：攻占 名作动 东：向东进军 名作动 酾酒：斟酒 槊：长矛 【特殊句式】此非孟德之困于周郎者乎 被动句固一世之雄也 判断句而今安在哉宾语前置句况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”渔樵：捕鱼打柴，名作动 侣：以为伴侣 ，意动用法 友：以为朋友，意动用法 须臾：片刻，形容时间短暂 遗响：余音，指箫声 【特殊句式】况吾与子渔樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 状语后置句托遗响于悲风 思考：客人吹箫，“其声呜呜然”，他是因何而悲？可以分为几个方面来理解？明确：将“英雄”与“自身”做对比（开头“举匏樽以相属”）以“宇宙”和“人生”做比较（“寄蜉蝣与天地羡长江之无穷”）述“理想”和“现实”之矛盾（“挟飞仙以遨游托遗响于悲风”） 客人吊古伤今，感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷； （ 客人的思路也是因“月”而开，进而联想到赤壁之役，想到曹孟德。于是我们便知：客人是在伤古惜今。下文提及一代枭雄的英姿，但最后却说：“而今安在哉？”他哀叹人生之短暂，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！斯：代词，指江水 往：逝去 盈虚：指月亮的圆缺 卒：最终 曾不能：固定词组，连都不够。曾，连都。 【特殊句式】 而又何羡乎宾语前置句且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”是：这 食：享用 之：（1）助词，的； （2）代词； （3）助词，放在主谓间，取消句子的独立性。 【特殊句式】苟非吾之所有 判断句是造物者无尽藏也 思考：苏子是怎样宽慰客人的？他又是从哪几个方面来阐述自己的观点的？苏子是从以下两个方面来论述的：变与不变物与我皆无尽（开头“而又何羡乎”）物各有主，非我莫取（“且夫天地之间而吾与子之所共适”）（ 苏东坡仍然是水与月，“以毒攻毒”，来解劝“伤心客”。客既然伤心因月因水而起，我便仍以月以水来冲刷你的哀愁。苏东坡一句妙语便定天下：“逝者如斯，而未尝往也；”是的，我承认时光一去不返，时事变化不止，月缺月圆，只是形式的变化而已，而其真正的实体却一点也没有变。人生亦是如此，虽然人有悲欢离合，生老病死，而你的一生也将有其恒久不变的一面。） 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。狼籍：凌乱的样子 枕藉：相互靠着 既：已经 【特殊句式】相与枕藉乎舟中 状语后置句三、整体把握。1、把握本文的情感变化线索，了解每层大意。 本文以作者的感情的变化为贯串全文的内在线索，先写因泛舟江上而生遗世独立之乐，再写听到萧声呜咽而兴人生无常之悲惨，最后经过相互辩驳，认识归于一致，终于“喜而笑”，精神得到了解脱。一、写夜游之乐（1段） 二、写乐极生悲（2、3段）三、写因悲生悟（4、5段）2、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？ “主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。 （1）主达观因缘自适，随遇而安 （2）客悲观人生短暂，生命渺小 文中的主客对话，实则代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争。作者把政治失意的苦闷通过客来宣泄，把乐观旷达的情怀通过主来表现，主终于说服客，反映了其思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生观。突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。读完前赤壁赋，我们不但领略到了苏轼散文“汪洋恣肆，明白畅达”的特点和“文赋”“铺采摛文”“骈散相间”的特色，而且我们也从苏轼散文中嗅到了一股禅语的气息，消极中含有一种积极豁达的人生态度，这也许是苏轼能处世宠辱不惊的原因吧！ 四、艺术特色1、景、情、理融于一体 写景：清风徐来，水波不兴；月出东山，徘徊斗牛；白露横江，水光接天。 抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。 2、散体文赋 苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调与手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。 3、主客问答 运用主客问题的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想情感也因之得以层层展示，深层揭示。 五、课文总结课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出了历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐悲喜”的感情变化。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。 赤壁赋写于苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏轼内心产生了深刻的变化，他开始比任何时候都更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。然而，苏轼毕