（高等教育学专业论文）论当代大学生道德选择能力的培养.pdf

摘要 当今中国大学生是在我国改革开放、新技术革命、世界经济一体 化的环境中成长的，其思想道德状况引起了整个中国乃至全世界的高 度关注。不可否认，其思想道德状况的确是存在问题的。造成这种状 况的原因是多方面的，就高校道德教育来说，是因为它忘记了或者没 有抓住培养大学生的道德选择能力这一中心任务。我国德育理论界已 经对此予以了深入的研究。本论文将迸一步探究大学生道德选择能力 的培养问题，目的旨在确定高校道德教育的主要任务，提高中华民族 的道德素质，建设社会主义精神文明，振兴中华民族。 道德选择能力是道德能力的一个方面，是一种指向实践的实践性 能力，它是人们依据自己所确立的道德标准、道德准则和道德观念来 作出选择的能力。大学生道德选择能力培养的前提在于确定其道德选 择能力发展到了何种水平，这就要求对其道德选择能力进行衡量。在 衡量大学生的道德选择能力时，不仅要衡量它的高低，而且要衡量其 性质。这种衡量只能通过道德选择才能确定，其意图在于有针对性地 调整高校道德教育的主攻方向和主要策略。大学生的道德选择能力是 其道德素质的主要方面，因此，培养大学生的道德选择能力是提高其 道德素质的根本渠道和突破口。 我国高校道德教育要起到提高中华民族道德素质、促进我国社会 全面发展的作用，就应该摆脱片面强调道德知识的“主知主义”的影 响，并以培养大学生的道德选择能力为主要取向。只有这样，大学生 才不会满足于对道德知识的“知晓”，才会主动地去完善自己的道德 人格，明辨其行为的善恶性质，承担自己应负的社会责任。高校道德 教育之所以要以培养大学生的道德选择能力为首要取向，是由当今社 会的迅速变化、道德观念的多样性、个人活动的自主性、道德的实践 本性和走出高校德育效力欠佳的困境的要求所决定的。 大学生道德选择能力的培养要从质的方面和量的方面进行考虑， 并要从树立坚定而又正确的道德信念、健全的道德知识、明确的道德 标准和良好的道德意志入手。要更好地培养大学生的道德选择能力， 首要的是树立应有的高校道德教育理念，构建有效的高校道德教育方 法体系，激发大学生的道德主体性。 高校道德教育理念是人们对于道德教育的本质、价值及活动的基 本观念，它关系到高校道德教育的质量。在当今社会历史条件下，高 校道德教育应该树立人本理念、个性化理念、生活化理念和责任理念。 只有树立了新的德育理念，并遵循了这些理念各自所内含着的不同要 求，高校道德教育才能够起到提高大学生道德素质的作用。 大学生道德选择能力的培养也离不开有效的高校道德教育方法。 要构建高校的道德教育方法体系，除考虑每种道德教育方法的科学 性、针对性和有效性之外，首先应当重点考虑的是其构建的原则与主 要方法。其原则有理论教育与实践锻炼相结合的原则、教师积极引导 与学生自主建构相结合的原则、个体发展与集体影响相结合的原则。 与这三项原则相适应的主要道德教育方法是说理疏导法、民主讨论法 和活动体验法。说理疏导法是一种以教师为主体、以道德教育内容为 中心的主要方法：民主讨论法是一种以教师和大学生都为主体，强调 教师与大学生之间、大学生之闯互动的主要方法：活动体验法是一种 以大学生为主体、以大学生道德实践为中心的主要方法。这些主要方 法的目的旨在激发大学生的道德主体性。而要激发大学生的道德主体 性，其可行的途径就是大学生的自我教育。 关键词：高校道德教育主要取向道德选择能力原因主要内容 应有理念原则主要方法 a b s t r a c t t h ep r e s e n td a yc o l l e g es t u d e n t sg r o wu pma l le n v i r o n m e n to f o p e n a n dr e f o r mp o l i c y , n e wt e c h n o l o g y r e v o l u t i o n , a n dt h ee c o n o m i c g l o b a l i z a t i o n , s ot h e i rm o r a l i t ys t a t ea r r a c tt h ea t t e n t i o no ft h ew h o l e c o u n t r yo re v e nt h ew h o l ew o r l d u n d o u b t e d l y , t h e i rm o r a l i t yd oh a v e s o m ep r o b l e m s t h e r ea r em a n yr e a s o n sf o rt h ec a u s e s a st ot h eh i g h e r s c h o o lm o r a le d u c a t i o n , i ti sb e c a u s et h a ti td i dn o tc e n t e r e do nt h ec o r e d u t y ：t o c u l t i v a t et h ec h o i c e a b i l i t yo fc o l l e g es t u d e n t so nm o r a l e d u c a t i o n m a n yr e s e a r c h e sh a v eb e e nd o n ei nt h i sa s p e c t t h i sp a p e rw i l l m a k eaf u r t h e rs t u d yo nh o wt oc u l t i v ec h o i c ea b i l i t yo fc o l l e g es t u d e n t s f o r t h ep u r p o s eo fa s s e s s i n gt h em a i nt a s ko fh i g h e rs c h o o lm o r a l e d u c a t i o n , u p g r a d i n gt h e m o r a l a b i l i t y o fc h i n e s e p e o p l e ，a n d c o n s t r u c t i n go u rs p i r i tc i v i l i z a t i o nt or e v i v a lo u rn a t i o n t h ea b i l i t yo f m o r a l i t yc h o i c ei so n ea s p e c to fm o r a l i t ya b i l i t y , i ti sa p r a c t i c a la b i l i t y , w h i c hi sa l la b i l i t yo fp e o p l et om a k et h e i rc h o i c e sf r o m t h e i ro w nm o r a ls t a n d a r d , m o r a lp r i n c i p l e sa n dm o r a lv a l u e s t h e p r e c o n d i t i o nf o rt h ec u l t i v a t i n go f c o l l e g es t u d e n t s m o r a l i t yc h o i c ea b i l i t y i st oa s s e s st h e i rm o r a l i t yl e v e l , w h i c hr e q u i r e st h ee v a l u a t i o no ft h e i r m o r a l i t yc h o i c ea b i l i t y w h e nw ea l ee v a l u a t i n gt h e i rm o r a l i t yc h o i c e a b i l i t y , w es h o u l dn o to n l ye v l u a t et h ed e g r e e ，b u ta l s ot h eq u a l i t y t h i s e v a l u a t i o nc a no n l yb ea s s e s s e db ym o r a l i t yc h o i c e ，i t sp u r p o s ei st o r e g u l a t e t h em a i nt a s ka n d p r i m ep o l i c y o fc o l l e g e m o r a l i t y e d u c a t i o n c o l l e g es t u d e n t s m o r a l i t yc h o i c ea b i l i t yi st h em a i np a r to f t h e i rm o r a lq u a l i t y s o , t h ec u l t i v a t i o no ft h e i rm o r a l i t yc h o i c ea b i l i t yi s t h eb a s i cc h a n n e la n db r e a k t h r o u g hf o ru p g r a d i n gt h e i rm o r a lq u a l i t y 1 1 蛇p u r p o s eo fm o r a le d u c a t i o ni no u rh i g h e rs c h o o li st ou p g r a d e t h em o r a l q u a l i t yo fc h i n e s ep e o p l ea n dt h u st op r o m o t et h ed e v e l o p m e n t o fo u rs o c i e t y , s ow es h o u l dg e tr i do ft h ei n f l u e n c eo f e m p h a s i z e k n o w l e d g e ”，w h i c hu n i l a t e r a l l ye m p h a s i z e st h em o r a lk n o w l e d g e t o c u l t i v a t et h em o r a l i t yc h o i c ea b i l i t yo fc o l l e g es t u d e n t s ，w es h o u l dm a k e i tt h em a i no r i e n t a t i o no fh i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n o n l yt h r o u g h t h i s ，c o l l e g es t u d e n t sw i l ln o tb es a t i s f i e dw i t ht h e i r k n o w i n g o fm o r a l k n o w l e d g e ，i n s t e a d ，t h e yw i l la c t i v e l yp e r f e c tt h e i rp e r s o n a l i t ya n db e p r u d e n t i a lw i t ht h e i rb e h a v i o ra n dt h u ss h o u l d e rt h es o c i a lr e s p o n s i b i l i t y t oc u l t i v a t et h em o r a l i t yc h o i c ea b i l i t yo f c o l l e g es t u d e n t s ，w em a k ei tt h e m a i no r i e n t a t i o no fh i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n ；i ti sd e t e r m i n e db yt h e c h a n g i n gs o c i e t y , t h ed i v e r s i t yo fm o r a lv a l u e s ，t h es e l f - d e t e r m i n a t i o no f i n d i v i d u a la c t i v i t y , t h ep r a c t i c en a t u r eo fm o r a l i t y , a n dt h ed i f f i c u l t i e so f c h a n g i n gt h ep o o re f f e c to f h i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n ) t h ei d e ao f h i g h e rs c h o o lm o r a le d u c t i o ni sp e o p l e sb a s i cc o n c e p t o nt h en a t u r e ，v a l u ea n da c t i v i t i e so f h i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n , i ti s r e l a t e dw i t ht h eq u a l i t yo f h i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o n u n d e rt h e p r e s e n td a y ss o c i a la n d h i s t o r i c a lc o n d i t i o n s ，h i g h e rs c h o o lm o r a l e d u c a t i o ns h o u l dh a v es u c hb e l i e v e sa sh u m a n i s ti d e a , i n d i v i d u a l i t e d i d e a ，i d e ao f l i f e ，a n di d e ao f r e s p o n s i b i l i t y o n l yw h e nt h e s en e w m o r a l e d u c a t i o ni d e aa l es e t 叩a n dt h ed i f f e r e n tr e q u i r e m e n t so f e a c ho f t h e b e l i e v e sa l eo b e y e dc a nh i g h e rs c h o o lm o r a le d u c a t i o nh a v et h ef u n c t i o n o fi m p r o v i n gc o l l e g es t u d e n t s m o r a lq u a l i t y t h ec u l t i v a t i o no f t h ec o h e g es t u d e n t s m o r a l i t yc h o i c ea b i l i t yi s c l o s e l yr e l a t e dw i t ha ne f f e c t i v eh i g h e rs c h o o lm o r a l i t ye d u c a t i o nm e t h o d i f w ew a n tt oc o n s t r u c tt h eh i g h e rs c h o o lm o r a l i t ye d u c a t i o ns y s t e m ，w h a t w es h o u l dt a k ei n t oc o n s i d e r a t i o nf i r s ti st h ec o n s t r u c t i o np r i n c i p l e sa n d m a i nm e t h o d sb e s i d e st h es c i e n t f i e n e s s ，p e r t i n e n c ea n d v a l i d i t yo f e a c h m e t h o d t h e s ep r i n c i p l e si n c l u d et h ec o m b i n a t i o no f t h e o r yw i t hp r a c t i c e ， t h ec o m b i n a t i o no ft h et e a c h e r sg u i d e n c ew i t ht h ec o n s t r u c t i o no ft h e s t u d e n t st h e m s e l v e s ，a n dt h ec o m b i n a t i o no fi n d i v i d u a ld e v e l o p m e n tw i t h 一 t h ei n f l u e n c eo ft h ec o n n e c t i v i t y t h ec o r r e s p o n d i n ge d u c a t i o nm e t h o d s i n c l u d i n gp e r s u a d i n gm e t h o d , d i s c u s s i o nm e t h o d , a n da c t i v i t i e s e x p e r i e n c i n gm e t h o d p e r s u a d i n gm e t h o d i aa l lm e t h o dw h i c hi sc e n t e r e d o nt h et h eg u i d e n c eo ft h et e a c h e ra n dt a k em o r a l i t ye d u c a t i o n 舔t h e m a i nc o n t e n t 1 1 地d i s c u s s i o nm e t h o dt a k eb o t ht h ec o l l e g es t u d e n t sa n d t h et e a c h e ra st h em a i nb o d y , e m p h a s i z i n gt h ei n t e r a c t i o nb e t w e e nt h e t e a c h e ra n dt h es t u d e n t s 。、v h i l et h ea c t i v i t i e se x p e r i e n c i n gm e t h o di sa w a yw h i c hi sa c t e db yt h ec o l l e g es t u d e n t sa n dc e n t e r e do nt h em o r a l p r a c t i c e t h ep u r p o s eo ft h e s em e t h o d s i st oa c t i v a t et h e i rs e n s eo fb e i n g t h em a i nb o d yo fm o r a l i t ye d u c a t i o n , a n dt h es u i t a b l ew a yi st h r o u 西t h e s e l f e d u c a t i o no f t h ec o l l e g es t u d e n t s k e yw o r d s ：m o r a le d u c a t i o ni no u rh i g h e rs c h o o l ，m a i no r i e n t a t i o n , m o r a l i t yc h o i c ea b i t i t y , r e a s o l l s ，m a i nc o n t e n t ，n e c e s s a r yi d e a , p r i n c i p l e ， m a i nm e t h o d s v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 一 q - 位论文作者签名：沙i # k r11 护 1 ，q 冬 r 譬b f 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密回。 ( 请在以上相应方框内打“ ”) ，、4 - - 作者签名：莎1 骺l 日期：叫年( 月，日 导师签名：夕7 j 强彩日期：舛g 月，日 1f 论当代大学生道德选择能力的培养 引言 1 1 问题的提出 当今中国大学生所生活于其中的社会是一个不同于以往社会的社 会，这种不同是由新技术革命、世界经济一体化和我国社会主义现代 化建设的宏伟目标所决定的，它们向大学生提出了新的要求，要求大 学生能够适应世界发展的潮流，肩负建设中国特色社会主义事业和振 兴中华民族的责任。江泽民曾经向全国大学生明确地指出：“从二十世 纪进入二十一世纪，你们是承前启后、继往开来的重要一代。我国现 代化建设的第三步战略目标将在你们这一代手中实现。你们树立什么 样的理想，学到什么样的知识，具有什么样的能力，对于祖国和民族 的未来关系重大。”o 目前在校大学生都是8 0 年代后出生的，他们是在我国改革开放、 社会经济快速发展的过程中成长的，相对于8 0 年代前出生的大学生来 说。其思想道德观念更明显地受到了我国新的社会历史条件的直接影 响。由于他们的思想道德状况不仅表征着中国人的现实道德水准，而 且还预示着今后中国人道德发展的前景，因此，其思想道德状况引起 了整个中国乃至全世界的高度关注。 那么，当代中国大学生的思想道德状况是否适应世界发展的大势， 是否符合“科教兴国”这一基本国策所提出的要求呢? 对此，党和政 府作出了准确的评价，中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生 思想政治教育的意见明确地指出；“当代大学生思想政治状况的主流 积极、健康、向上”，但是。“一些大学生不同程度地存在政治信仰迷 茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、 艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。”相反 江泽民：i 在庆祝清华大学建校九十周年大会上的讲话，。人民日报2 0 0 1 年4 月3 1 日 高校教师在职硕士学位论文 的观点则认为，“8 0 后的大学生出现了信仰和道德困惑，他们内心 浮躁灵魂贫困，是空虚的一代，物质功利的一代”，有人甚至认为“8 0 后”的大学生是垮掉的一代。无论是准确的评价还是不准确的评价， 有一点是可以肯定的，那就是：当代中国大学生的思想道德状况的确 是存在问题的。这样的问题在不同大学生身上有不同性质的表现，其 程度也存在着某些差别。在有的大学生身上，由于他们没有正确的道 德认识和坚定的道德信念，因而往往陷于道德困惑之中；在有的大学 生身上则表现为道德知识与道德行为不一致的状况；而马加爵式的大 学生却践踏道德、剥夺他人的生命。大学生思想道德问题的出现，其 原因是多方面的，既有社会方面的原因，又有个人方面的原因，也有 教育方面的原因。就教育方面的原因而言，“我们的问题不在智育方面， 而在个性和品德教育方面。”应该肯定，高校道德教育已经付出了较 大的努力，对塑造大学生的道德人格产生了积极作用，取得了较好的 教育效果。不过，如果我们来审视和反思高校道德教育，我们不得不 承认，它是存在问题的，有的问题还相当严重。其主要表现是只重视 教师对道德知识的传授而不重视学生对它的接受，只重视道德理论的 灌输而不重视道德能力的培养，只重视学生的道德认知而不重视他们 的道德行为。这些问题之所以出现，是因为我国高校道德教育忘记了 或者没有抓住其中心任务。高校道德教育的中心任务是什么呢? 洪堡 认为：“教育必须培养人的自我决定能力，而不是要培养人去适应传统 世界，不是首先要去传播知识和技能，而是要去唤醒学生的力量， 培养他们自我学习的主动性、抽象的归纳力和理解力，以便能使他们 在目前无法预料的种种未来局势中自我作出有意义的选择。”o 这就是 说，高校道德教育应该以培养大学生的道德选择能力作为中心任务， 应该积极地探索培养大学生道德选择能力的有效途径，并将重点转移 到培养大学生的道德选择能力上来。 陈会吕著德育忧思：转型期学生个性心理研究，华文出版社1 9 9 9 年，第1 7 3 页 转引自凌迨：面向2 1 世纪的自我管理教育，青年探索1 9 9 9 年第2 期 论当代大学生道德选择能力的培养 1 2 文献综述 在对我国学校道德教育的反思过程中，人们深深地意识到应该培 养大学生的道德选择能力，并通过发表自己的研究成果来倡导和探索 大学生道德选择能力的培养。自吴康宁在华东师范大学学报( 教育科 学版) 1 9 9 9 年第3 期上发表教会选择：面向2 l 世纪的我国学校道 德教育的必由之路基于社会学的反思一文之后，我国德育理论 界已经发表了较多的论文，这些论文有的直接探讨大学生道德选择能 力培养的问题，有的则通过研究大学生道德能力的培养来间接地探究 如何培养大学生的道德选择能力。 我国德育理论界关于这一问题的研究成果主要探讨了如下问题。 ( 1 ) 大学生道德选择能力培养的客观依据和必要性。赵后起认为， 市场经济条件下加强学生道德选择能力培养的必要性在于多元道德价 值观的存在，学生道德主体意识的增强和新型道德体系建构的需要回。 徐辉、蔡志良指出：“我们之所以将培养学生的道德能力作为当前大学 德育的重要任务，除了它符合道德品质生成发展的规律和大学生心理 发展特点外，主要是由学校德育环境的变化决定的。”而后者集中表现 在我国社会开放程度的日益提高以及现代信息技术的日益普及上。在 田延光看来，培养大学生道德能力的客观依据有五个方面，即大学生 道德能力的培养是全面推进素质教育的客观要求，是终身德育的内在 要求，是德育过程与外部环境的矛盾的要求，是大学生道德行为本质 的现实要求，是高校德育本质的根本要求 。 ( 2 ) 大学生道德选择能力培养的内容。田延光指出：大学生道德 能力培养的内容是：培养大学生的道德认识能力、培养大学生的道德 践行能力、培养大学生的道德自我教育能力回。在孙韬看来，道德选择 赵后起：论道德教育实践中的道德能力培养，宁放大学学报2 0 0 0 年第1 期 徐辉蔡志良：大学生道德能力培养的探索，教育研究2 0 0 2 年第2 期 o 田廷光：论大学生道德能力的培养，江西社会科学2 0 0 2 年第4 期 田廷光：l 论大学生道德能力的培养，江西社会科学2 0 0 2 年第4 期 高校教师在职硕士学位论文 能力培养的基本着眼点是：激发学生正确、健康的道德需要，注重培 养学生的道德认知，强化学生选择的情感体验o 。 ( 3 ) 大学生道德选择能力培养的方法和原则。赵后起强调，在市 场经济条件下，要培养学生的道德选择能力，第一要转变德育理念， 尊重学生的道德选择。第二要改革德育内容及方式，提高学生道德认 识水平，第三要加强道德践履、提高学生道德意志力及决断能力。徐 辉、蔡志良“认为，培养大学生道德能力应遵循的基本原则是：学生 的自主选择与教育者适度灌输和积极引导有机结合。这一基本原 则的内涵是：以学生的自由选择为基础和起点，在尊重学生的自主意 识和个人选择的前提下，教育者采用多种具体方法渗透和灌输科学的 道德价值观念，帮助学生提高认识、分析、判断道德价值的能力和道 德选择能力。”大学生道德能力培养的方法和途径主要是认知教育与实 践活动相结合、外在教育引导与学生自我教育相结合 。田延光认为培 养大学生道德能力的方法主要有理论教育法、比较鉴别法、民主讨论 法、实际锻炼法、心理教育法、自我教育法。颜晓丽认为，学生道德 选择能力培养的策略是：第一，培养学生的自主选择意识，第二，给 予学生道德选择的自由，第三，教师的正确引导，第四，使学生树立 正确的选择标准和掌握科学的选择方法。其中，正确的选择标准主要 包括政治思想、伦理道德、科学价值、社会需要与个人需要等方面， 科学选择的方法则有比较、分析、评价、证实、证伪等方法国。孙韬提 出了培养学生道德选择能力的实践构想。这一构想包括两个方面，其 一是注意道德教育中的几个问题，即应该确立学生道德主体观，德育 内容应该向生活世界贴近，应该变灌输方式为引导方式：其二是学生 道德选择能力培养可资借鉴的方式，具体包括冲突情景的关注与道德 孙韬：l 引导选择一新世纪道德教育的重要使命，东北师范大学2 0 0 3 年硕士学位论文 赵后起：论道德教育实践中的道德能力培养，宁波大学学报2 0 0 0 年第1 期 徐辉蔡志良：大学生道德能力培养的探索，教育研究2 0 0 2 年第2 期 颇晓丽：网络环境下学生道德选择能力的培养教育探索2 0 0 3 年第6 期 4 论当代大学生道德选择能力的培养 讨论的展开，角色扮演模式的运用，社会实践中强化道德选择能力o 。 陈莉指出：从“教会顺从”到培养学生的道德选择能力可以说是传统 的学校道德教育模式的一场革命，它需要从道德教育的目标、方法到 课程设置都发生根本的变革。道德教育目标应该从“教会顺从”到“教 会选择”再到“学会选择”，道德教育方法应该从灌输走向对话，道德 教育课程应该从封闭走向开放，德育体系应该在开放中坚持必要的核 心价值观9 。 这些研究成果对于深入探讨大学生道德选择能力的培养是具有启 发价值的。不过，它们却存在着某些理论缺陷，其一是这些研究成果 大多是从德育理论的框架入手的，因此，在道德选择能力的培养问题 上基本上主张从道德认识、道德情感、道德意志方面着眼，而没有注 意到道德选择能力培养的特殊性：其二是这些研究成果没有对道德选 择能力在大学生道德人格的地位予以揭示和确定，只是觉得它重要才 对之进行探讨；其三是这些研究成果关于大学生道德选择能力培养的 方式方法的确定有明显的随意性，几乎已被大家熟知和运用的道德教 育方式方法都被认为是培养大学生道德选择能力的方式方法。正是因 为以往的相关研究还存在上述缺陷，因此，对大学生道德选择能力培 养的探讨仍是十分必要的。 1 3 研究意义 本论文的探究除了具有力图克服以往相关研究成果的上述缺陷的 理论价值之外，更突出地表现在实践价值上。它的实践价值主要有以 下四个方面：其一，它确定了高校道德教育的主要任务。高校道德教 育的内容是多种多样的，但在我们看来，其中最重要的是培养大学生 的道德选择能力，只有依据这一方面，我们才能准确地评价高校道德 教育的效果和质量。其二，它有利于提高中华民族的道德素质。一个 孙韬：引导选择一一斯世纪道祷教育的重要使命玑东北师范大学2 0 0 3 年颈士学位论文 o 睬莉：以。学会逸择为目标构建高校道德教育新体系 。现代大学教育2 0 0 6 年第2 期 高校教师在职硕士学位论文 民族的道德素质如何，既与该民族的传统道德文化有关，又与该民族 的成员如何解决现实的道德矛盾、道德冲突相联。可以肯定，一个民 族道德素质的提高与其成员的道德素质的发展存在着互动关系，如果 其成员的道德选择能力强，那么，它的道德素质也就会相应提高。因 为人们的道德选择能力标志着他们道德价值观的成熟程度。其三，它 有利于社会精神文明的建设。当前我国社会的道德失范，说到底是个 人在道德价值取向上的错误。人们在道德价值取向上的错误，并不意 味着他们在道德认知上不正确，没有掌握道德知识，相反，有的人的 不合理行为是在其知善的情况下进行的。造成这种现象的原因在于他 们的道德选择能力低下，不能确定其行为的道德性质和方向。就此而 言，要加强当前我国的思想道德建设，就应该重点提高人们的道德选 择能力。其四，它有利于振兴中华民族。尽管当今世界是一个以和平 和发展为主题的时代，但是，它又充满着竞争，特别是科学技术、人 才、资源、市场方面的竞争更为激烈。说到底，这些国际竞争就是综 合国力的竞争。在综合国力中，软实力又是最为重要的方面，它是一 个国家持续、健康地发展的前提条件。在软实力中，国民的道德素质 是最主要的内容。因此，培养我国大学生的道德选择能力，是培养中 国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人的需要，是中华民族 持久发展的要求。 2 大学生道德选择能力的培养是高校德育的主要取向 要培养大学生的道德选择能力，首先就要准确地把握道德选择能 力的涵义和特点，其前提是要对大学生道德选择能力的各个方面进行 衡量，以便全面地了解其道德选择能力的状况，同时还要确定道德选 择能力在大学生道德素质和高校道德教育中的地位，以便调整高校道 德教育的主攻方向和主要策略，更好地提高大学生的道德素质。 论当代大学生道德选择能力的培养 2 1 道德选择能力概述 2 1 1 道德选择能力的涵义 要培养大学生的道德选择能力，就必须准确地理解道德选择能力 是什么。由于道德选择能力是整个道德能力的一个构成部分，因此， 我们就应该首先考察道德能力。弄清楚道德能力是什么的问题，有利 于我们更准确地理解道德选择能力。 关于“道德能力是什么”的问题，不同学科、不同学者有不同的 看法。相对而言，西方学者较早涉及到了道德能力的探究，如皮亚杰、 科尔伯格等道德认知发展理论家就主要关注了道德推理能力和道德判 断能力。由于他们的理论在西方2 0 世纪道德教育理论界产生了最突出 的影响，这就使得整个西方学者对道德能力的探讨具有明显的定势化 的特点，无形之中影响了他们对其他道德能力的探究。就目前所见的 国内文献资料来看，中国伦理学百科全书是最早对道德能力下定义 的，它认为“道德能力是完成道德活动的主观条件”，它“由以下几种 成分构成：道德认识能力，指人们对客观存在的道德关系及处理这种 关系的道德原则和规范进行认识的能力；道德判断能力，指人们运用 道德概念对他人或自己的行为进行道德评价的能力：道德行为能力， 指人们在一定道德意识支配下，自觉履行某种道德义务和选择行为的 能力；道德意志能力，指人们在道德活动过程中克服困难和阻力、控 制行为方面的能力”回。这一定义是从主体活动的角度来理解的，对于 任何人的活动的顺利进行而言，它都需要客观条件和主观条件，而道 德能力就是个人进行道德活动的主观条件。陆晓禾则从道德哲学角度 给道德能力下了一个定义，她认为：“人的道德能力是人们特有的一种 超乎自身功利而履行人所确认的道德原则或规范的能力。”o 相对于中 国伦理学百科全书中关于道德能力的定义来说，这一定义主要有两 罗国杰主编中国伦理学百科全书( 伦理学原理卷) ，吉林人民出版社1 9 9 3 年，簟3 0 8 页 陆晓禾：# 论经济发展与入的遒德能力t 社会科学1 9 9 4 年第1 2 期 7 高校教师在职硕士学位论文 重新意，其一是道德能力是必须超越个人对功利的追求的，否则，一 个人就不会具有道德能力。在此意义上，新基督教伦理学和功利主义 伦理学所主张的那种道德能力就被排除在所谓真正的道德能力之外； 其二是道德能力由于是个人的能力。因此，同一历史时期甚至同一国 度内的不同个人由于他们所确认的道德原则或者道德规范不周，因而 其道德能力也就不同，就此而言，这一定义注意到了不同个人道德能 力的不同，这种不同不只是程度上的不同，而且在性质上也有区别。 陈炳水则在陆晓禾所下定义的基础上对道德能力的定义作了心理学的 改造，并分析了道德能力的构成要素，他认为：“所谓道德能力。也就 是人所特有的一种超乎自身功利而履行人所确认的道德原则或规范的 本领及心理特征。它包括人的道德认识能力、道德判断评价能力、道 德选择能力、道德实践能力、道德担载能力以及道德抵抗能力等。”d 徐 辉、蔡志良也探究过道德能力是什么的问题，他们认为：“道德能力， 是指道德主体在面临道德问题时能够鉴别是非善恶，作出正确的道德 判断和道德选择并付诸行动的能力。”。这定义明显过于偏狭，只局 限于道德能力的某些方面。蔡志良可能也意识到了这一定义的不足， 因此，在他后来发表的论文中对道德能力概念又作了新的理解，他“认 为，道德能力是人认识、理解道德规范，在面临道德问题时能够鉴别 是非善恶，作出正确道德评判和道德选择，并付诸行动的能力。它是 道德思维与道德实践、道德认知与道德行为相统一的特殊能力，而不 只是一种道德思维，不仅仅是一种心理因素。从内容上说，道德能力 是由道德认识能力、道德判断能力、道德践履能力、道德直觉能力和 道德创造能力等要素构成的。”回在我们看来，道德能力是人从道德角 度认识和把握社会生活，并依据自己所确立的道德标准、道德准则和 道德观念来塑造自己的人格和改造社会生活的能力，其具体内容多种 。陈炳水：论道德教育实践中的道德能力培养，宁波大学学报2 0 0 0 年第1 期 o 徐霹蔡志良：大学生道德能力培养的探索 ，教育研究2 0 0 2 年第2 期 蕖志良：0 道德能力及其养成，教育评论2 0 0 3 年第5 期 s 论当代大学生道德选择能力的培养 多样，如道德认识能力、道德直觉能力、道德思维能力、道德判断能 力、道德决策能力、道德选择能力、自我修养能力、道德评价能力、 道德践履能力、道德控制能力等都属于道德能力的范畴。 由上述分析可见，道德选择能力是道德能力的一个方面，它也是 人们依据自己所确立的道德标准、道德准则和道德观念来塑造自己的 人格和改造社会生活的能力。那么，它具体是指什么呢? 蔡志良下了 这样的定义：“道德选择能力，是道德主体在道德判断的基础上，自觉、 自愿、自主地进行善恶取舍的能力。”这一定义是不太严谨的，其问 题主要在于两个方面，其一，道德选择能力并非限于对善恶进行取舍， 还可以在善与善之间、或者恶与恶之间进行取舍；其二，道德选择能 力并非只在“自觉、自愿、自主”状态下表现出来，在存在某种程度 的强迫或者引诱的状态下也会表现出来。我们认为，道德选择能力是 人依据自己所确立的道德标准、道德准则和道德观念来作出选择的能 力：它不是揭示道德世界的本质或者规律的探究性能力，而是一种指 向实践的实践性能力。它是人的一种本质力量，具体可以分为两类， 一类是个人的道德选择能力，另一类是社会群体的道德选择能力。值 得指出的是，在不同社会历史时期乃至同一社会历史时期，不同个人、 不同社会群体的道德选择能力是不同的，个人的道德选择能力与社会 群体的道德选择能力尽管存在着互动，彼此相互影响，但是，它们不 一定会同步地处于同样的能力水平上。正是因为如此，培养个人的道 德选择能力才有必要。 2 1 2 道德选择能力的衡量 大学生道德选择能力培养的前提就是要确定其道德选择能力发展 到了何种水平，这就要求对道德选择能力进行衡量。 那么，人的道德选择能力如何衡量呢? 为此需要弄清几个问题： 首先，人的道德选择能力可以不可以被衡量? 其次，人的道德选择能 蔡志良：论道德能力的构成要素，天津市教科院学报2 0 0 5 年第4 期 9 高校教师在职硕士学位论文 力与人的其他能力有何不同? 或者说，在衡量人的道德选择能力的时 候有什么样的特殊性? 再次，人的道德选择能力具体表现在哪些方 面? 最后，我们可以通过什么途径来衡量人的道德选择能力? 就第一个问题而言，人的道德选择能力并不是只存在于人的内心 之中的，它总是可以以某种方式表现出来的，否则，它就无法被衡量。 事实上。如前所述，不同个人的道德选择能力是存在区别的，不可能 都处在同一水平上。就当前在校大学生的道德选择能力而言，印使他 们已经接受了同样的教育，达到了同样的知识水平，具有了可能同样 的认识能力、理解能力、思维能力、判断能力，然而，由于他们所生 活于其中的其他环境、自身的实践和体验及个性的不同，他们的道德 选择能力也有所不同。具体来说，大学生的道德选择能力可能会有如 下不同层次的表现：果断而合理地进行道德行为、道德困惑、知其善 而不为、知其恶而有意为。这些不同层次的表现的存在意味着大学生 的道德选择能力是可以被衡量的。 就第二个问题而言，人的道德选择能力虽然也是人的能力，但是， 它与人的其他能力有所不同。在我们看来，一般的人的能力往往是人 完成某一活动的本领和技能，由于它们是人的一种具体的技能和本领， 因而，就同一种人的能力来说，它只存在程度的高低，而不具有性质 的区别，也就是说，人的其他能力只是一个量的问题，而不是一个质 的问题。不只是人的技术性或者操作性的能力是如此，即使是道德能 力中的很多种能力也是这样，如道德认识能力、道德直觉能力、道德 思维能力、道德评价能力、道德践履能力、道德控制能力等明显地只 涉及量的问题，因此，对这些能力的衡量就只需注意其程度的差别。 而道德选择能力则有所不同，它除了具有人的其他能力的相同特征即 是一个量的问题之外，还有自身独有的特点，即是一个质的问题。道 德选择能力是一个量的问题，意味着不同的人、不同年龄阶段的同一 个人的道德选择能力在程度上是有高低的：道德选择能力是一个质的 论当代大学生道德选择能力的培养 问题，意味着不同的人的道德选择在性质上