（逻辑学专业论文）波普尔实在论思想评析.pdf

0 目录 摘要i a b s t r a c t i i 文献综述：1 一国外研究现状：1 二波普尔实在论国内研究现状2 引言47 r i百4 第l 章实在论的研究背景5 1 1 几种实在论的观点5 1 2 实在论与反实在论之争论8 第2 章波普尔实在论的理论基础1 0 2 1 常识、经验与实在论1 0 2 2 证伪主义方法论。“ 2 3 逼真性1 2 第3 章波普尔实在论内涵1 4 3 1 波普尔的形而上学实在论1 4 3 2 常识实在论1 6 3 3 真值实在论：1 8 3 4 第三世界理论2 0 第4 章波普尔实在论及其影响2 2 4 1 波普尔实在论的合理性2 2 4 2 波普尔实在论影响2 3 第5 章波普尔实在论思想评析2 6 5 1 波普尔实在论的特点2 6 5 2 波普尔实在论的不足2 7 结语3 0 参考文献3 1 致谢3 3 西南大学硕士学伊论文摘要 曼! ! 曼曼! 鼍曼鼍鼍量曼曼曼曼曼曼曼曼量曼曼鼍皇皇曼曼蔓曼曼! 皇i i ；i i - 波普尔实在论思想评析 逻辑学专业硕士研究生张艳伟 指导教师王静教授 摘要 卡尔波普尔是2 0 世纪著名的哲学家、思想家，是证伪主义的创始人。他的 哲学理论涉及较为广泛，其批判理性主义哲学曾受到哲学界的普遍关注。在对待 实在论问题上，波普尔从常识出发提出自己的实在论思想，实在论是常识的核心。 他坚持认为应用归纳逻辑通过检验证实来获得必然真理都是不可能的，为此引入 了逼真性概念作为实在论的一个理论基础，形成了极其独特的理论体系。 本文主要从五个部分介绍波普尔思想：第一部分介绍实在论的来源极其与反 实在论争论的基本问题，使得对实在论讨论的问题有一个较为清晰的认识。第二 部分对波普尔实在论的理论基础进行概括，体现出波普尔实在论基础的严谨性。 尤其是通过对逼真性问题的认识，使我们对真理与实在问题的关系将会有个更深 刻的认识，这是波普尔实在论思想的一个非常重要的基础问题。第三部分主要介 绍波普尔实在论思想，从波普尔实在论的体系来看，包括几个重要的组成部分。 各个部分之间并非是孤立的，而是有着很深的内在联系。第四部分是对波普尔实 在论思想的影响作作了充分的介绍，实在论思想对于科学实在论的兴起与形而上 学的复兴所体现的作用是十分明显的。第五部分是对波普尔实在论思想的总体评 价，实在论思想的既具有合理性也存在着不足。此外，实在论思想是一种批判的 常识实在论。这是对波普尔实在论思想的一个定位问题。 从波普尔整个哲学思想来看，他的学说与同时代的许多哲学家有很多不同之 处，其哲学思想有自己独特的一面。作为一种开创性的理论，波普尔的学说有自 己的哲学魅力所在，有自己的哲学方法所在，对于以后哲学思想的发展乃至转变 有着极其重要的借鉴意义。 关键词：实在论常识逼真性批判理性主义 f 西南大学硕士学位论文a b s t r a c t p o p p e r st h e o r y o fr e a l i s m p o s t g r a d u a t em a jo r i n gi nl o g i c ：z h a n gy a n w ，e i s u p e r v i s o r p r o f e s s o r w a n gj i n g a b s t r a c t k a r lp o p p e ri saw e l l k n o w np h i l o s o p h e ra n d i d e o l o g i s ti nt h et w e n t i e t hc e n t u r y w h ol a i dt h ef o u n d a t i o no ff a l s i f i c a t i o n s h i sp h i l o s o p h i ct h e o r yi so fv a r i o u sa s p e c t s a n dh i sc r i t i c a lr a t i o n a l i s mt h e o r yc a u s e dw i d e s p r e a dc o n c e ma m o n gt h ep h i l o s o p h e r s w h e ni tc o m e st ot h ep r o b l e mo fr e a l i s m ，p o p p e rb r i n g sf o r w a r dh i so w ni d e af r o m t h ec o m m o ns e n s e ，i e ，t h ec o r eo fc o m m o ns e n s ei sr e a l i s m h ei n s i s t e di ti m p o s s i b l e t oa p p l yi n d u c t i v el o g i co ru s et e s t st oc o n f i r mt h en e c e s s a r yt r u t h s oh ei n t r o d u c e d v e r i s i m i l i t u d ea sab a s i cc o n c e p to fr e a l i s ma n dt h e nf o r m sa ne x t r e m e l yu n i q u e t h e o r e t i c a ls y s t e m t h i sa r t i c l ei n t r o d u c e st h ep o p p e r si d e ai nf i v ep a r t s t h ef i r s tp a r ti n t r o d u c e s t h eo r i g i no ft h er e a l i s ma n dt h eb a s i cp r o b l e m st h a tr e a l i s ma n da n t i r e a l i s ma r g u e s t h i sp a r tg i v e su sac l e a ru n d e r s t a n d i n g0 1 1t h ep r o b l e m st h a tr e a l i s ma r g u e s t h e s e c o n dp a r tg e n e r a l i z e st h et h e o r e t i cb a s i c so ft h ep o p p e r sr e a l i s mt h e o r y , w h i c h e m b o d i e st h er i g o ro ft h eb a s e so fp o p p e r sr e a l i s m w ew i l lh a v eam o r ep r o f o u n d u n d e r s t a n d i n go nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt r u t ha n ds o l i dq u e s t i o ne s p e c i a l l yt h r o u g h t oa w a r e n e s so ft h ep r o b l e mo fv e r i s i m i l i t u d ea n dt h i si sa v e r yi m p o r t a n tf u n d a m e n t a l q u e s t i o na b o u tp o p p e r sr e a l i s m t h et h i r dp a r tm a i n l yi n t r o d u c e st h ei d e ao fp o p p e r s t h e o r yo fr e a l i s m t h ep o p p e r r e a l i s ms y s t e mi n c l u d e ss e v e r a li m p o r t a n tp a r t s t h e y a r en o ti s o l a t e db u th a v ed e e p - r o o t e di n n e rr e l a t i o n s h i p sb e t w e e ne a c ho t h e r t h e f o u r t hp a r tg i v e saf u l li n t r o d u c t i o na b o u tt h ei n f l u e n c e so fp o p p e r sr e a l i s m r e a l i s m h a so b l i v i o u se f f e c to nt h er i s eo fs c i e n t i f i cr e a l i s ma n dt h er e v i v a lo f m e t a p h y s i c s t h ef i f t hp a r te v a l u a t e sp o p p e r sr e a l i s ma saw h o l e t h er e a l i s mh a si t sr a t i o n a l i t y a n di n s u f f i c i e n c y i na d d i t i o n h i sr e a l i s mi sak i n do fc r i t i c a lc o m m o ns e n s er e a l i s m a n dt h i si st h el o c a l i z a t i o nq u e s t i o na b o u tp o p p e r sr e a l i s mt h o u g h t s s e e nf r o mt h e p o p p e r s e n t i r e p h i l o s o p h i ct h i n k i n g ，h i st h e o r yh a sm a n y d i f f e r e n c e sw i t hm a n yp h i l o s o p h e r sa th i st i m e h i st h i n k i n gi ss o m e t h i n gu n i q u e a s ag r o u n d b r e a k i n gt h e o r y , p o p p e r st h e o r yh a si t so w n p h i l o s o p h i cc h a r ma n dm e t h o d ， a n dh a se s s e n t i a lm o d e ls i g n i f i c a n c ei nt h el a t e rd e v e l o p m e n ta n de v e nt r a n s f o r m a t i o n o f p h i l o s o p h y k e yw o r d s ：r e a f i s m , c o m m o ns e n s e ，v e r i s i m i l i t u d e ，c r i t i c a lr a t i o n a l i s m 西南大学硕士学伊论文文献综述 文献综述 实在论( r e a l i s m ) 为古希腊哲学家亚里士多德所提出，主要是否定其师柏拉 图提出的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象 世界。主张自然界的事实就是真实存在的事实。 从亚里士多德提出实在论后，历经几个世纪，关于“实在的讨论经久不衰。 基于各自对“实在的不同理解，哲学家们提出了各种形式的实在论。波普尔作 为二十世纪最著名的哲学家之一，哲学思想博大精深，对实在论有独特的见解。 波普尔的实在论建立在常识、经验、证伪主义原则、逼真性理论等理论基础上， 批判理性主义贯穿始终。具体的思想体现于以下几本书中： 波普尔在客观知识一书中提出“实在论是常识的核心，并多次声明自 己一位批判的常识实在论者，首先提出自己的实在论立场。为了证明的自己的实 在论立场，在他的实在论与科学的目标一书中，试图通过逻辑的、方法的、 认识论的和形而上学等几个方面介绍自己的实在论思想。并提出实在论是不可反 驳和不可证明的，因为具有形而上学的性质，并用批判唯心论的方式来支持实在 论。从波普尔实在论思想的理论基础来看，逼真性和常识必不可少，重点体现在 猜想与反驳一书中。最后，在波普尔科学发现的逻辑中，重点介绍了批 判理性主义观点，以此作为实在论思想非常重要的影响之一。 总之，波普尔实在论内涵丰富，包括形而上学实在论、常识实在论、真值实 在论等几个部分，影响深远。学术界对其研究基本上都是围绕这些方面及其思想 的合理性展开的。 一国外研究现状 国外对波普尔哲学问题的研究多数从真理问题入手，以真理为基础来探讨实 在论及其相关问题。 波普尔认为真理可以定义为对事实的符合，即真陈述所符合的事实就是实 在。这意味着研究实在问题，要从真理出发。让博杜安在卡尔波普一书 中，对波普尔真理论的部分内容做了评价，他认为承认真理问题无疑是波普尔在 思考中遇到的第一个障碍。这一障碍的解决，是通过与逻辑学家塔尔斯基的对话 交流完成的，进而，波普尔也解决了真理与实在如何符合的问题。 马克诺图洛在波普中提出波普尔是一位形而上学实在论者，在实在论 问题上，波普尔相信客观真理与绝对真理的存在。但波普尔总是不能绝对地确定 一个给定的陈述是否为真。如果一个陈述为真，那么也不过是认为那个陈述为真。 这是波普尔的真理论及其复杂而又相矛盾的地方。 约翰沃特金斯在科学与怀疑论书中，指出波普尔哲学中存在着诸多的 矛盾。波普尔认为应该选择经过更好验证的理论，而“验证”这个概念仅指一个 理论到目前为止接受检验的表现，并没有涉及未来。这一点正是波普尔理论区别 于任何形式的归纳主义所在。但是，波普尔又要求选择具有更大逼真性的理论， 这是涉及到理论未来的表现，而从过去的表现到未来的表现本身就是一种归纳。 两南大学硕士学伊论文 文献综述 量曼曼蔓曼曼蔓曼曼曼曼曼曼曼蔓曼曼皇曼! 曼曼曼曼曼舅曼曼舅曼蔓舅曼! 曼曼曼曼曼蔓曼曼曼曼曼量皇皇曼量曼曼曼曼曼曼曼曼舅曼曼一i i i 曼 所以，约翰沃特金斯认为这两种选择是矛盾的。他对待这一矛盾的解决办法， 就是应该选择经过更好检验的理论，而放弃逼真性这一标准。此外，约翰沃特 金斯在坚持批判理性主义的同时又发展了批判理性主义。这样，也就意味着要批 判和否定批判理性主义的创始人波普尔的某些观点。 二波普尔实在论国内研究现状 2 1 国内研究波普尔实在论的著作 国内对波普尔实在论的研究，主要体现在世界3 与形而上学实在论的关系 上。就实在论的本体范畴来说，江天骥在当代西方科学哲学中，专门对波普 尔的思想作了相当详细的论述，对波普尔的证伪主义方法论中存在的一些问题进 行了较之以前学者更详尽的说明，比如，经验或事实对理论的支持等。他从世界 3 出发来论述实在论思想，以此，对世界的性质与结构进行考察。江怡在走向 新世纪的西方哲学认为波普尔的哲学思想就是在对传统科学观的批判，尤其是 对逻辑经验主义的可证实性标准的批判中，提出了自己的可证伪性分界标准，并 宣称解决了科学与伪科学的分界问题。世界3 一客观知识理论，与可证伪思想、 猜测性知识和进化论等思想联系在一起构建了波普尔的科学本体论思想。例如， 概率论上的客观主义解释、物理学中的实在论立场、因果关系上的非决定论等密 切相关。同时，这些也构成了理性主义批判的基础。所以，他认为波普尔的哲学 思想是时代精神和理性主义的产物，波普尔的哲学思想是“问题逻辑”。张志林 教授在真是实在论及其困惑论文中，从真值实在论的角度出发，认为波普尔 宣称真理与实在可以相互定义时，犯了循环定义的错误。此外，在逼真性问题上， 不能确定一个理论的全部后承，因为不能确定一个理论的逼真性，更不能比较两 个理论的逼真性。所以，以此断定波普尔真值实在论在理论和实践上都有一定的 困难。 在形而上学问题上，江天骥教授认为，波普尔想建立一个形而上学系统。形 而上学是对各种存在方式及其聚合的研究。赵敦华在赵敦华讲波普尔中认为， 波普尔的实在论思想是对“世界是精神的，还是物质的 这样一个形而上学的回 答，经验事实无法证伪它，因而实在论并不是一个科学的理论，为实在论寻求科 学证明是徒劳的。对波普尔实在论思想作必要的反驳也注定是失败的。夏基松在 现代西方哲学新编中，他认为在对待形而上学问题上，波普尔反对逻辑证实 主义关于形而上学命题没有意义应予排斥的观点，认为科学命题固然没有意义， 形而上学命题也并非没有意义。因为任何科学家必须有一定的本体论观点，即“形 而上学”观点作为方法论指导。基于此，夏基松教授坚持了波普尔的实在论立场， 承认肯定经验之外物质世界存在的观点是有积极意义的。如果否认客观世界的存 在，那么科学将是毫无意义的。 2 2 国内研究波普尔实在论的论文 朱东恺在波普尔实在论研究中，从波普尔的常识实在论出发，认为实在 2 西南大学硕士学位论文文献综述 曼曼曼曼量曼曼曼! 曼曼量鼍置曼曼皇曼曼曼曼曼量皇i l l b i l li i i n 鼍曼舅曼蔓曼蔓曼曼笪曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼曼! 曼曼蔓曼曼曼曼皇鼍曼曼! 曼 论既不可证明，也不可反驳。波普尔在塔尔斯基真理论的基础之上。波普尔在批 判理性主义的基础上坚持了实在论。他曾多次强调自己是一位实在论者，尤其是 对真实的世界，对于宇宙感兴趣，如果没有一个真实的世界，波普尔不会对哲学 感兴趣。但是该篇论文的不足之处在于，朱东恺没有对波普尔提出采取批判的方 法进行较为系统的分析。 黄正华在波普尔的实在论中，他首先肯定波普尔是一个实在论者，但是 从波普尔的哲学思想中又看到波普尔的实在论思想相当含糊。并认为波普尔没有 很好理解塔尔斯基的真理定义和语义方法，以至于无法为他的实在论思想做一个 明确的划分，所以最终导致实在论思想的模糊性。黄正华试图通过借助于塔尔斯 基提供的方法来分析真理、可检验性等语义学概念来解释波普尔实在论的实质， 最后无疑是失败的。因此，他也没有真正的说明波普尔实在论思想产生的原因， 只是从不同的角度来分析波普尔思想产生的原因，所以本文认为这是研究波普尔 实在论思想的一个突破口。 综上，尽管国内外研究波普尔实在论的文献资料丰富，对其理论研究也取得 了一定成绩。但也对波普尔实在论的理论基础分析不够，许多对波普尔的实在论 中的某些概念分析不太全面，尤其是对实在论思想的合理性分析不够具体。此外， 研究方法的单一也制约着实在论思想的深度和广度，有待进一步的提高。本文在 上述研究的基础上确定了“波普尔实在论思想评析 这样一个选题，力求对波普 尔的实在论作一个系统的分析和探讨，并对其理论产生的影响和存在的不足做一 定程度的分析、说明，以期对波普尔实在论的进一步研究提供不同思路，对波普 尔实在论进一步发展尽一份绵薄之力。 3 两南大学硕+ 学位论文引言 引言 卡尔波普尔是2 0 世纪著名的西方哲学家之一，他生于奥地利维也纳的一 个犹太裔中产阶级家庭。1 9 3 7 年，纳粹势力抬头，波普尔移居新西兰，1 9 4 6 年 迁移美国。代表作有猜想与反驳、客观知识、实在论与科学发现的目标 等。波普尔作为中国改革开放之后被介绍的第一个西方现代哲学家。在2 0 世纪 8 0 年代的第二次思想启蒙运动中，这位哲学家的思想一时成为关注的热点问题。 他的哲学工作几乎涉及到人类知识的各个领域，他的主要哲学成就还在科学哲 学。他是首先发起批判理性主义代表人物之一，科学发现的逻辑是他创建的 批判理性主义的代表作。该理论认为经验观察必须以一定理论为指导，但理论本 身又是可证伪的，科学的发展始终是通过不断的证伪来实现的，通过不断的猜想 与反驳可以不断的接近真理。同时，波普尔又声明自己是一个实在论者，但是波 普尔并不是站在唯物主义立场进行论战，他从来不承认自己是唯物主义者，而是 声称是多元论的实在论者。他接受唯物主义的出发点首先是承认物理世界是实在 的等问题，但他认为这个术语的范围可以大大扩展，任何作用于物理客体的东西 可以称之为实在的。波普尔的知识理论体系十分庞大，他的哲学思想自述容量也 很客观。他高扬批判理性主义的旗帜，对当时流行理论进行了尖锐的批判，并且 取而代之，成为风靡一时的学说。然而在后浪推前浪的文化思潮中，波普尔理论 不可避免地被批判，被扬弃，被后来的流行理论所代替。因此，介绍波普尔更好 地是学习他的思维方法的，学习他理性的态度对待批判理性主义，因而我们既要 全面地介绍波普尔对其它哲学的批判，波普尔哲学本身也要接受批判。 4 西南大学硕七学伊论文 第1 章实在论的研究背景 第1 章实在论的研究背景 实在论( r e a l i s m ) 一词，在早期哲学中，特别是中世纪的哲学讨论中，就 作为与唯名论( n o m i n a l i s m ) 相对立的概念而被使用。它广泛应用于文学、艺术、 美学和哲学等不同领域。在当代，实在论是2 0 世纪初英美哲学的主要思潮之一， 当时涌现的各种实证主义、逻辑经验主义和实用主义等都与实在论有着密切的思 想联系。 从实在论发展史来看，可以将其分为两个阶段。二十世纪以前，哲学家们对 实在论的研究基于以下两个方面，它并不仅仅是从形而上学和本体论角度强调外 在事物的独立存在，而是更为重视从认识论的角度揭示认识来源的独立性和科学 方法的中立性。到了二十世纪初，一些哲学家撇开本体论和认识论来探讨实在论 问题，开始从语言的角度来研究实在论问题。比如，指称对象是否存在的问题， 像“金山”、“飞马 等是否存在问题。但是，本文认为，无论他们从哪个角度来 探讨问题，最基本的主题还是不变的，是永恒的。在对实在论问题的研究当中， 波普尔是颇具影响力的哲学家之一。在实在论问题上有着自己独特的见解。他并 不排斥常识、经验以及逼真性问题在实在论问题研究中的重要性。本章将对实在 论的涵义以及几种具体形式，加以简单论述，以期读者整体上对实在论有一初步 了解。此外，本章对实在论和反实在论之争也做了简单说明，以此对实在论所探 讨的问题有所明晰，同时，这也构成了波普尔实在论思想的理论渊源。 1 1几种实在论的观点 1 1 。1 实在论的涵义 从哲学的发展历程来看，哲学经历了三次转向，即本体论转向、认识论转向 和语言转向。每一次转向的过程当中，哲学家们伴随着对实在论问题具有不同的 认识，实在论的研究也会发生变化。但是，不论通过什么样的方式来研究实在论 问题，它们都具有一个共同的特点，就是强调客观实体的存在。这种实体不论是 观念上的，还是物理上的，都是以自己独特的方式存在于现实世界当中。并且， 它们有一个共同的前提，都是以追求世界本源作为实在论思想的出发点。 亚里士多德作为最早谈论实在论问题的哲学家之一，对真理的追求无疑将是 实在论问题的一个非常重要的出发点。亚里士多德认为“每一事物之真理与各事 物之实是必相符合。这就是说，对客观事物的性状或事物之间关系的描述本身 就是一个命题。这种命题的真假取决于这种关系或性质与对象是否具有一致性。 这是哲学史上最早关于实在论的学说，该学说最大的特点就是强调实在与真理的 关系，强调本体论思想在实在论问题研究中的重要性。 进入中世纪以后，哲学家对实在论问题的理解发生了根本性的改变，比如， 对于抽象名词的指称对象是否存在问题，以及抽象名词是否有意义问题等。有的 哲学家甚至认为抽象名词是否有意义问题归结为它们所指称的对象问题是否存 也 希腊 亚里士多德著吴寿彭译形而上学 m 北京：商务印书馆1 9 5 0 第3 3 页 西南大学石页士学位论文第1 章实在论的研究背景 在问题，对象存在就说明该名词具有意义，对象不存在说明这种抽象名词是无意 义的。 直至二十世纪初，随着人们认识水平的不断发展，哲学家对实在论问题的讨 论仍然在不断的继续，出现了各种形式的实在论。这些实在论的形式虽然各异， 内容庞杂，但总体上代表着哲学上的一种倾向，即承认认识对象不依赖于我们的 认识而存在。如此，就对抽象实体的是否存在问题基本上达成了一定的共识。但 是，与以往不同的是，他们对实在论思想不同的理解而形成了不同的研究领域。 大致上可以分为两个不同的领域，即语言哲学和科学哲学。在语言哲学方面，哲 学家们主张语言对实在的断定取决于构成断定的真值条件，重点强调的是语言与 实在的关系上，力争用语言或技术手段来描述世界。在科学哲学方面，哲学家们 强调科学理论是对现实的一种准确描述，即实在世界与科学理论之间存在一种非 常直接的、现实的关系。这样，对实在论的争论问题就转化为对哲学问题的不同 看法了。因此，本文认为，从这时起，实在论就不再仅仅是某些哲学思潮或哲学 理论的专利，而是所有哲学家在思考哲学问题、提出自己的哲学主张之始必须要 考虑、做出回答的问题。“即我们对世界的认识或描述与这个世界究竟是什么关 系，换言之，这个世界究竟是独立于还是依赖于我们对它的认识或描述。” 综上，对实在论的思想认识而言，我们可以简单地说，实在论是主张宇宙是 实在的、客观的理论学说，换句话说，实在论是一种承认客观实在或外在实在的 哲学理论。 1 1 2 几种实在论 从传统实在论到当代的诸多实在论，不仅在形式上具有多样性，而且在内容 上也不尽相同、精芜不一、互相交错。但归而言之，大致可以分为三个不同的层 次，即常识实在论、形而上学实在论和科学实在论。 第一种常识实在论。这种实在论是断言人的感觉、知觉之外的“外部世界” 独立于人的意识的，我们的感觉、知觉是外部世界的摄取的一种哲学主张，以罗 素为代表。罗素认为，承认知识必然局限于经验的范围，关于经验范围之外，是 否有客观物质世界的存在，以及物质与精神的关系如何等问题，都是不可认识的。 他说：“我们永远不能证明在我们自身之外和我们经验之外的事物的存在。 而物 是感觉要素的复合却是无可怀疑的。 固因此，罗素公开反对肯定物质世界客观 存在和肯定客观因果决定论的唯物主义观点，并说这是一种“本能的信念”。 第二种形而上学实在论。所谓形而上学实在论是指世界是由不依赖于心灵之 对象的某种确定的总和构成的，对世界的存在方式的描述只能是唯一的、真实的。 在这个意义上，对真理问题的理解要坚持真理符合论。也就是说，外部世界或事 物与语词或语言符号之间的符合关系就形成了真理。这种形而上学实在论思想的 代表人物之一是普特南。根据普特南的说法，这种实在论坚持这样的观点：“第 。江怡著分析哲学教程【m 匕京：北京大学出版社2 0 0 6 年第4 3 页 口夏基松著现代西方哲学教程新编【m 1 北京：高等教育出版社7 8 页 国夏基松著现代西方哲学教程新编( m 】。北京：高等教育出版社7 8 页 6 西南大学硕士学位论文第1 章实在论的研究背景 一，世界对立于心灵的客体的固定组成；第二，世界存在方式恰好只有一个真实 而全面的描述；第三，是真理包含语词之间或思想记号和外部事物之间的某种对 应关系。”这种实在论试图在通过逻辑概念对世界的观念进行描述的过程中，主 观地认为我们认识世界的能力与一个真陈述之间并不一定存在逻辑上的必然联 系。 第三种科学实在论。科学实在论是当代美国科学哲学中比较流行的一种思 潮，也是实在论在当代发展的主要形式之一，其创始人是因首次提倡“科学形象 论 而闻名于世的美国科学哲学家塞拉斯，主要代表则是夏皮尔和邦格等人。科 学实在论是以承认科学研究的对象是真实存在的，并且承认一种客观真理之存在 的一种理论体系。这种实在论的基本特点，就是肯定科学对象的客观性实在性。 通过对这一派别的研究，这种实在论具有如下的特征： 第一，他们相信科学理论是对客观实在的对象的一种描述，人们称之为“认 识实在论，这种观点以夏皮尔实在论理论为代表。 第二，科学理论中的一些简单语词或术语，它们是有固定的指称的，为此人 们称之为语义实在论。在这一点上，罗素是最为赞成的。另外，还有戴维森的语 义理论等等都属于这种实在论的范畴。 第三，科学理论是不断接近客观真理的，至于真理的标准，却并没有给定。 人们称之为“逼真实在论 。如：波普尔的真值实在论。在这里咱们把波普尔的 实在论也简单地归于这一科学实在论的派别。管 纵观上述几种不同的实在论，都或多或少地展现出自己的一些特点，而波普 尔的实在论思想与上述三种实在论所坚持的观点有很多相似之处。概括地说，波 普尔的实在论思想具有他们的共同特征。可以说，波普尔的实在论思想是对三者 的高度融合。在这三种最基本的形式中，常识实在论具有极其重要的地位。波普 尔相信常识，认为常识可以作为知识的一个重要来源。因为，他认为针对常识的 以上缺陷，波普尔说我们可以采取批判继承的方式。批判方式在其哲学中是必不 可少的一种手段。 通过对上述几种实在论，包括波普尔实在论在内的实在论思想分析，我们可 以看出每一种实在论都具有各自的特点，都有他们积极的、合理的一面。总体上 来看，他们与传统的实在论思想相比存在着明显的优点，主要体现在以下几个方 面： 第一，无论是概念的对象还是物理的对象，无论是常识的对象还是科学的对 象。都强调实在是不依赖于人类认识活动的客观对象。这种当代实在论是反对十 九世纪黑格尔绝对唯心主义的重要法宝。根据怀特的分析，“代实在论的特征包 含了两种形式：一种是常识的形式，即认为一切外在的物理对象都是不依赖于个 人的心灵而独立存在的；另一种是柏拉图式的实在论，即承认一种绝对观念的真 实存在。” 这种绝对观念是一种独立存在，它既不同于物理对象中的共相，也不 毋【美】普特南著童世骏等译理性、真理与历史i m 】上海：上海译文出版社2 0 0 5 年第3 页 亩夏基松著现代西方哲学教程新编【m j 北京：等教育出版社第3 2 2 页 。怀特著杜任之译分析时代【m 】北京：务印书馆1 9 8 2 第1 8 页 7 西南大学硕十学位论文 第1 章实在论的研究背景 会依赖于我们的心灵世界。总体而言，这两种形式的实在论对外在对象的理解上 是一致的，即外在对象的独立存在。 第二，现代实在论对实在概念的理解更为宽泛，更看重把实在论理解为一种 基本的哲学立场或思想背景，而不再是一种传统的哲学主张或理论观点。当代实 在论立场的核心思想是承认某种外在对象或属性的存在，不仅独立于我们的认识 活动，而且独立于一切心灵。这样的对象或属性包括了外在世界、数学对象、理 论实体、因果关系、道德和美学属性以及他人之心等等。 第三，二十世纪初期，由逻辑实证主义所提倡的以“语言转向 为核心的分 析哲学运动的普遍展开，从本质上促成了哲学转向的不断发展。语言转向是继认 识论替代本体论之后的又一次转向。这种转向所产生的影响是十分广泛的。它引 发了实在论者研究重点上的转移，对实在论问题的讨论具有明显的语言分析哲学 的特征。它们不像朴素的实在论那样具有讨论语言之外的世界是否独立于我们对 它的思考而存在，而是讨论我们的语言是否以及如何描述语言之外的事态，我们 语言的意义以及真理是否依赖于语言之外的事实。具有代表性的思想就是塔尔斯 基关于真之语义学定义问题的意义理论。 通过以上对几种实在论思想的简要描述我们可以清楚地看出，各种实在论思 想总体上趋于一致的，真理与实在问题贯一直穿于问题的始终。但也存在一定的 差异，影响差异的原因是多方面的。同时，正是这些差异的存在使得对实在论研 究的对象更加清晰可见。实在论问题的探讨对于科学理论而言也具有极其重要的 意义。因为科学的、理性的批判精神是贯穿于西方哲学的一条主线，对科学和追 求真理追求的实现与实在问题是分不开的。也正是在这个意义上，出现了实在论 与反实在论之争，争论问题自然就成为当代英美哲学的重要内容。 1 2 实在论与反实在论之争论 对于在如何理解实在概念这一问题上，哲学家们的观点并不统一，所以就出 现了实在论和反实在论之争。“当代实在论与反实在论之间的争论表现在各种不 同的领域，这些争论构成了当代分析哲学的重要内容。” 从在实在论与反实在论争论的焦点上看，本文认为，他们的争论表现在两个 不同的领域上。在科技哲学方面，科学实在论坚持以下的三个原则来维护自己的 哲学观点：首先，科学实在论者认为假设实体必有相应的理论术语，但可以用不 同的理论术语来指称假设实体；“其次，一些假设性的实体是存在的候选者，它 们可能是世界上实在的事物、质量和过程；第三，一些存在的候选者是可以证明 的，就是说，可以在合适的条件下用某种手势来表明。从以上的三个原则可以 看出，无论用什么理论术语来指称假设实体，这种假设实体是一种客观的存在。 在这一点上有别于传统的实在论思想。该观点主张：假设实体并不一定存在于现 实世界中，它们可能存在于理论体系或话语氛围之中。针对这一问题，反实在论 。江怡著分析哲学教程【m 】北京：北京大学出版社2 0 0 6 第2 3 5 页 姆哈瑞邱仁宗译科学哲学导论【m 】辽宁：辽宁教育版社1 9 9 8 第9 6 页 8 西南大学硕士学何论文第1 章实在论的研究背景 者则认为，逻辑证实主义者强调理论名词与观察名词的区别，实在性的标准之一 就是可观察性，并以此否认理论实体的存在。他们认为像电、场、磁等问题只是 一些理论虚构或逻辑构造罢了。科学实在论的代表人物之一普特南则坚持理论实 体的真实存在，并以此认为这些理论实体在科学研究中具有极其重要的认识论意 义。这些理论实体是否存在问题，在一定程度上也就是讨论科学理论中名词是否 具有指称对象问题。除此之外，他还强调科学知识具有趋同性的特征，也就是说 科学理论中的名词可以具有共同的指称对象。 在语言哲学领域上，该领域的代表人物之一戴维森。他对实在的看法是与他 的真理理论密切相关的。他继承塔尔斯基的真理理论的基本观点，把塔尔斯基提 出的“( t ) x 是真的，当且仅当p 并具有真理符合论的基本特征。他说：“在一 些情况下，我们只需询问，被这种理论断定为语句的真值条件的东西是否真实存 在。一种典型的检验情形也许包括对这一点做出判断：雪是白的这个语句是 真的，当且仅当雪是白的”。叫后来在以达米特、罗蒂等反实在论者的影响下。戴 维森逐渐地改变了原来真理符合论的观点，转而提出“无指称的实在 和“无对 照的符合 这两个新观点。并以此反对没有指称概念就没有意义的理论之主张。 因为在他看来在意义理论中可以不使用指称概念。后来有些哲学家就依据戴维森 这种两观点把其视为反实在论者。本文认为，这是很不合理的，至少可以从以下 三个方面来理解戴维森的实在论思想。第一，依然坚持指称概念在确定语句真值 条件中的作用。“无指称的实在 毕竟还是一种实在。第二，“无对照的符合”这 个观点并不反对真理符合论，它强调语言与实在在整体上是对应一致的，而不是 语句与事实一一对应的符合。第三，戴维森被反实在论者视之为实在论者的主要 依据在于它坚持真值条件语义学，主张语句具有非真即假的性质语句的真值源于 真值条件的实现，与人的认识能力无关。因此，从这三个方面来说，戴维森仍然 是实在论的代表。 综上所述，科学实在论关于假设实体的是否存在问题，遭到了反实在论以及 无实在论的批判。通过对这一问题的争论，实在论思想中的具体问题更加明确， 更加具体。承认这些实体的内在动因在于：“对实体的认识是逐渐趋向对实在的 真的描述。这样就会逐渐消除实在论与反实在论在一些问题上的争议，使得对实 在论问题的研究更加深入 。本文相信，随着科学技术的不断深入发展，人类在 探索“假设实体的是否存在”的道路上，必将会走得更远。 波普尔作为一个实在论者，他坚持“真理与事实( 实在) 的符合，或者更确 切地说，一个理论是真的，当且仅当它符合事实”。在他看来，实在论必须在实 在和理论或事实和命题之间做出界限，并且坚持理论和命题是对实在和事实的真 实性的描述和解释。因此，坚持常识的客观性和科学理论中假设实体的真实性都 蕴含着实在论，都认为科学是对真理的探寻。 。戴维森著牟博译真理与意义( m 1 北京：商务印书馆1 9 9 3 第1 1 页 岱【英】卡尔波普尔著邱伟光等译客观知识【m 】上海：上海译文出版社2 0 0 1 第4 7 页 9 西南大学硕十学位论文第2 章波普尔实在论的理论基础 尝曼鼍曼蔓曼曼曼笪曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼舅曼曼曼皇曼舅曼量曼曼i 曼曼! 曼苎皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇蔓曼曼曼曼曼! 舅 第2 章波普尔实在论的理论基础 任何理论的出现都不是凭空产生，都有其深刻的理论基础。否则，就是空中 楼阁，是无源之水，无根之木，没有持久的生命力，经不起时间的检验，注定不 能长久。 波普尔是颇具影响力的哲学家之一，在实在论问题上有自己独特的见解。波 普尔坚持实在论的观点，指出，除了物理世界和主观世界还有第三世界，即思想 内容的世界，实际上是人类精神产物的世界。他称这个世界为“世界3 ，包括 一切可见诸于客观物质的精神内容，或体现人的意识的人造产品和文化产品，如 语言、文学艺术，科研过程中的问题、猜测、反驳、理论、证据，以及技术装备、 图书、房屋等。假设这一实体的存在对于科学研究具有非常重要的理论意义。此 外，波普尔还认为任何科学家都必须有一定的本体论观点，即可以把形而上学观 点作为方法论指导，反对把形而上学命题描绘成无意义的命题。他以批判的常识 实在论者为自己定位，并不排斥常识、经验以及逼真性问题在实在论问题研究中 的重要性。从一定程度上说，常识、经验以及逼真性问题是其实在论思想的核心。 本章主要从实在论的理论基础作简要的解释和阐述，以更好的帮助读者理解波普 尔的实在论思想。 2 1 常识、经验与实在论 从某种意义上说，对于哲学问题的理解至关重要的一点是理解哲学与科学的 关系。在人类把握世界的各种基本方式中，哲学与科学的关系无疑是极为密切的， 一方面哲学对科学的发展有着极其重要的影响，为科学的不断向前发展提供了一 定的理论基础。另一方面，科学为哲学的发展提供了一定的技术指导，为哲学的 不断发展提供了丰富的物质手段。但是，我们也应该看到两者之间的关系又是极 为复杂的。因此，在解决科学的目的究竟是什么的思维过程中，我认为应对哲学 与科学的关系问题作一个合理的分析是一个首要问题。 简单地说，我们可以把人类把握世界的概念框架大致分为三个基本层次，即 常识、哲学、科学。常识是其他的各种方式得以形成和发展的基础，它是一种最 基本和最普遍的方式。正因为如此，人们总是习惯性地用常识这一方式去理解和 把握其他各种方式。谈到常识问题，必然要和经验联系在一起。因为经验性是常 识最本质的特征，对经验的依附性是常识概念框架的实质。一切常识都从经验中 获得，常识只有符合于经验才可称之为常识，最后也必将应用于经验。因此在对 常识的理解上，人们的经验得到最广泛的了解和认同，并且加以应用。常识的实 质就是以经验的普遍性去把握世界，去形成具有经验的共同的世界图景。所以说， 常识是人类把握世界的最普遍的基本方式。 在人类认识世界和改造世界的过程中，常识的重要性是显而易见的。然而， 常识的形成依赖于我们的经验，这就使我们在利用常识认识世界和改造世界的过 。孙正聿哲学通论【m j 上海：复旦大学出版社2 0 0 8 第4 5 页 1 0 两南大学硕士学位论文第2 章波普尔实在论的理论基础 程中存在着重大缺憾。近代英国哲学家大卫休谟认为，人类的认识活动存在一 个无法解决的悖论：如果人的认识全部来源于经验，那么要在经验之外还有没有 某种不依赖于经验而独立存在的东西，便只能是请教于经验；然而，经验却在这 里沉默了，而且它也不得不沉默，因为经验无法回答超越经验的问题。例如，通 过观察：我们相信明天太阳将从东方升起，因为它过去就是如此。但是，你能保 证明天的太阳一定从东方升起吗? 这样的经验是无法来进行验证的。在西方哲学 史上，斯宾诺莎、笛卡尔等人试图在常识基础上建立一个可靠的理论基础。波普 尔则认为这种试图或者说打算是不可能实现的，也是错误的。因为常识存在着不 足，有时甚至是错误的，所以在常识基础上是不可能建立可靠的理论基础。但是， 波普尔也指出：“从常识出发是可取的，不管它所包含的观点是多么的不精确， 但是要对根据常识而提出的所有观点加以批判。他认为：“全部科学和全部哲 学都是文明的常识。”管 2 2 证伪主义方法论 波普尔哲学思想建立在否定归纳法的基础之上。他反对逻辑经验主义关于科 学理论来自于经验归纳的主张。所以，他赞同休谟关于普遍命题不能从单称命题 归纳而来的思想，同时认为休谟对归纳法所作的心理学解释是向常识妥协。具体 而言，逻辑经验主义者提出一个命题的意义就在于它的证实方法，主张一切科学 上有认知意义的关于世界的论述，必须经过直接或间接经验的检验。他们之所以 坚持经验观察的重要原因在于：第一，经验观察能够成为科学理论的基础和重要 来源，并成为辩护理论的评价标准。第二，经验观察也单独决定了一个科学理论 是否有意义和是否可以接受。波普尔认为任何经验观察都受一定的理论影响，理 论绝对优先于观察，他写道：“科学发展的任何阶段，我们都是以某种类似于理