（伦理学专业论文）论个体的道德社会化.pdf

硕士学位论文 摘要 个体的道德社会化的研究对社会主义精神文明建设有着重要作 用。本文以阐述道德社会化涵义为起点，系统地对中国儒家和西方道 德社会化理论进行了总结、分析、比较，并在此基础上进一步阐述了 道德社会化发生的条件和实现过程。 理论联系实际，以当前经济发展为背景，提出了我国当前个体道 德社会化所面临的问题：一是价值观念的困惑；二是日趋商品化的社 会环境和淡漠的人际关系；三是家庭教育的误区；四是学校教育的偏 离；五是传统权威瓦解造成的迷失。 针对当代中国个体道德社会化所面临的问题，作者在吸收中国儒 家传统道德社会化理论和西方近现代道德社会化理论的基础上，提出 解决当代个体道德社会化问题的对策：一是弘扬传统道德精华，吸收 外来先进道德观念；二是营造注重道德的社会环境；三是重塑家庭教 育，纠正“望子成龙”偏颇；四是改革学校教育，废弃错误的“升学 率”导向；五是注重个体道德的层次性，激发个体道德需要；六是加 强政府监督管制，确保以上对策有效落实。 系统探索个体道德社会化的发生、发展、实现过程，对解决当前 中国个体道德社会化所面临的问题具有较大的理论和现实指导意义， 进一步说对培育“四有新人”，全面提高全民道德素质具有重大意义。 关键词个体道德，社会道德，道德社会化，道德教育，道德内化 硕士学位论文 a b s t ra c t a b s t r a c t s t u d y i n g i n d i v i d u a lm o r a ls o c i a l i z a t i o nh a s g r e a ti m p a c t o n c o n s t r u c t i o no fs o c i a l i s ms p i r i tc i v i l i z a t i o n t l l i sa r t i c l e s t a r t e dw i t h e l a b o r a t i n gc o n c e p t i o no fm o r a ls o c i a l i z a t i o n s y s t e m l ys u m m e d 。 a n a l y z e d ，c o m p a r e dt h et h e o r yo fc h i n e s ec o n f u c i a n i s mt r a d i t i o n a l m o r a ls o c i a l i z a t i o na n dw e s t ，m o d e r nm o r a ls o c i a l i z a t i o n t h e n , o nt h e b a s i so f a b o v e ， e l a b o r a t e di n d i v i d u a ls o c i a l i z a t i o n o c c u r r e n c e ， d e v e l o p m e n ta n d r e a l i z a t i o n t h e na p p l i e d t h e o r y t o r e a l i t y ，a n dp r o p o s e d t h ei s s u e st h a t i n d i v i d u a lm o r a ls o c i a l i z a t i o nf a c i n gr e c e n t l y ：f i r s t ，v a l u ei d e ac o n f u s i o n ； s e c o n d ，c o m m e r c i a l i z e ds o c i a le n v i r o n m e n t a n dt h ei n d i f f e r e n t i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i p ；皿1 硼e r r o n e o u sz o n ei nf a m i l ye d u c a t i o n ； f o r t h ，d e v i a t i o ni ns c h o o le d u c a t i o n ；f i f t hl o s tc a u s e db yd i s i n t e g r a t i o n o ft r a d i t i o n a la u t h o r i t y r e g a r d i n g t ot h ei s s u e s h a p p e n e dd u r i n g t h e p r o c e s s o f c o n t e m p o r a r yc h i n ai n d i v i d u a lm o r a l ss o c i a l i z a t i o n ，t h ea u t h o ra b s o r b s t h et h e o r yo fc 【l i n e s ec o n f u c i a n i s mt r a d i t i o nm o r a ls o c i a l i z a t i o na n d w e s tm o d e r nm o r a l ss o c i a l i z a t i o n ，p r o p o s e st h ef o l l o w i n gs o l u t i o n si n o r d e rt os o l v et h ea b o v ei s s u e s f i r s t ，d i s s e m i n a t i n ge l i t e so ft r a d i t i o n a l m o r a l s ，a n da b s o r b i n ge x t e r n a la d v a n c e dm o r a l i t y ；s e c o n d ，c o n s t r u c t i n g s o c i a le n v i r o n m e n tw h i c hp a ym o r ea t t e n t i o nt om o r a l s ；t h i r d i m p r o v i n g t h ef a m i l ye d u c a t i o n 。a n dc o r r e c t i n gt h ew r o n gi d e a s h o p e st h a tas o n w i l lg r o wu pt ob es u c c e s s f u r ；f o r t h ，r e f o r m i n gt h es c h o o le d u c a t i o n s y s t e m , a b a n d o n i n gw r o n gg u i d a n c et h a t t h ep r o p o r t i o no fs t u d e n t s e n t e r i n gs c h o o l so f ah i g h e rg r a d e ；f i 劬e m p h a s i z i n gt h eh i e r a r c h i c a l s o fi n d i v i d u a lm o r a l s ，s t i m u l a t i n gd e m a n do fi n d i v i d u a lm o r a l s ；s i x t h ， s t r e n g t h e n i n g t h e g o v e r n m e n ts u p e r v i s o r yc o n t r o l ，g u a r a n t i n g t h e r e a l i z a t i o no fa b o v ec o u n t e r m e a s u r ee f f e c t i v e l y s y s t e m l ye l a b o r a t i n gt h ep r o c e d u r eo fd e v e l o p m e n to fi n d i v i d u a l m o r a l ss o c i a l i z a t i o n , w h i c hh a v eg r e a tr e a l i t yg u i d i n gs e n s eo ns o l v i n g t h ep r o b l e m so nt h ec u r r e n tc h i n e s ei n d i v i d u a lm o r a l ss o c i a l i z a t i o n , f u r t h e rm o r e ，w h i c hh a sg r e a ts i g n i f i c a n to nt h ea s p e c to fi m p r o v i n ga l l t h ep e o p l em o r a l sq u a l i t y k e yw o r d s ：i n d i v i d u a lm o r a l ，s o c i e t ym o r a l ，m o r a ls o c i a l i z a t i o n , m o r a le d u c a t i o n m o r a li n t e r n a l i z a t i o n 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行 的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别 加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或 撰写过的研究成果，也不包含为获得中南大学或其他单位的 学位或证书而使用过的材料。与我共同工作的同志对本研究 所作的贡献均已在在论文中作了明确的说明。 作者签名咭帜冷 日期：丛年卫月望日 关于学位论文使用授权说明 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文，允许学位论文被查阅和借阅；学校 可以公布学位论文的全部或部分内容，可以采用复印、缩印 或其它手段保存学位论文；学校可根据国家或湖南省有关部 门规定送交学位论文。 作者签名，查监堑途导师签名显警触日期：吐年卫月毕日 硕士学位论文前言 前言 在建设有中国特色社会主义的过程中，邓小平同志强调物质文明和精神文 明必须两手抓，要注意培育“四有新人”。个体的道德社会化研究对精神文明建 设有着重要意义，对培育“四有新人”将会起着重要作用。 我们知道任何一个社会的道德原则和道德规范，只有内化为个体道德的自 我意识，从而形成个体的道德品质，即通过个体的道德社会化，才能发挥其道 德的功能，以达到更好地按照这些原则和规范来调整个人和他人，个人和社会 的关系的目的。个体道德是相对于社会道德而言的，我们说个体的道德社会化， 是不能脱离社会道德的，而是在社会道德的前提下，强调社会道德向个体道德 的转化问题。 至今，改革开放已二十多年，这段时间无疑是中国历史上变化最强烈、发 展最迅速的时期，社会主义市场经济也逐步建立和发展，已经并将继续促使中 国社会政治、经济和文化的深刻变化。道德作为调节社会关系的重要杠杆，也 必定会随之发生变化。随着改革开放市场经济的积极效应和消极效应的影响， 对我国个体道德的形成和发展即个体道德社会化也产生了相应的双重作用。从 积极方面看，西方以效率、竞争、平等、公正、自由、功利等为主要内容的道 德观念逐渐为人们所接受，并潜移默化的转化为个体道德观念指导其行为，这 有助于社会经济的发展，社会秩序的稳定；从消极方面看，拜金主义、享乐主 义、极端利己主义等也不断腐蚀着人们的心灵，使有些个体唯利是图，不惜一 切代价为己谋利，损害他人利益，这些不良道德倾向有害于经济建设和改革开 放。 市场经济和改革开放使我国处于一个由计划经济体制向市场经济体制转 变，由过于集中的权威型政治向现代民主法制型政治转变，由单一统管的文化 向多样自主的文化转变的社会转型时期。诸种个体道德观念、行为的冲突就不 可避免地产生了，这种冲突主要体现在三方面：( 1 ) 西方以功利观念、效率观 念、竞争观念、公正观念、平等观念等为主要内容的积极的个体道德观念与消 极的拜金主义、享乐主义、极端利己主义的个体道德观念的冲突。( 2 ) 西方积 硕士学位论文前言 极的个体道德观念与我国传统个体道德的冲突。( 3 ) 西方消极的个体道德与传 统的个体道德观念的冲突。 面临多种个体道德观念的冲突，传统道德的权威逐渐削弱，使个体在价值 观、道德准则上产生了巨大的困惑，无从抉择。另我国道德教育内容还以传统 道德为主，忽视个体的正当利益和权利，而社会个体更倾向于接受功利、效率、 公平、平等等适应经济发展的个体道德，使得教育与实践脱节，个体在教育中 所接受的道德观念教育，往往并不能使其在社会中得到应有的利益。 在这样的社会背景下，对个体的道德社会化研究就显得更为迫切。本文的 宗旨是以当前经济发展为背景，在正确的总结、认识、研究、分析以往学者的 理论基础上系统地阐述道德社会化的发生、发展和实现过程，并理论联系实践， 针对我国当前个体的道德社会化面临的问题，提出有效的解决途径，引导个体 的道德社会化步入正确方向。 关于个体的道德社会化理论，我国儒家文化中有着丰富的资源。追求“成 圣”是其提出的个体的道德社会化的最高目标。儒家从人性论出发阐述了其道 德社会化理论：“仁、义、礼、智”是道德社会化的主要内容；人性和社会环境 是道德社会化的基础和重要条件：道德教化与个体道德修养是道德社会化的途 径，因人性论不同，在道德社会化实现途径上各有侧重。孔孟更偏重于个体道德 修养，要求个体存心养性、明善其身、 提倡道德教化，提出“强学”、“心虑”、 自反内求。苟子坚持性恶论，因此主要 “积学”、“积靡”。 近代西方也有很多学者从不同角度对道德社会化进行了研究。弗洛尹德从 本能和动机趋向着手提出的精神分析学说；皮亚杰，科尔伯格从儿童认知道德 发展关系着手提出的认知发展论；班杜拉强调后天的环境作用，儿童的道德行 为模式是通过观察一模仿学到的，即社会学习理论；j h a r r i s 强调先天遗传的生 物因素的影响，并认为后天的环境因素主要是儿童期与青春期的同辈群体，即 群体社会化理论。 在这一领域研究中，就道德社会化问题进行系统而全面的研究尚不多见。 已有的研究可归纳为以下三个方面：一是关于社会化方面的，侧重于从社会学 出发探讨个体各方面有效的社会化；二是关于个体的道德发展方面的。从心理 学出发，侧重于个体的认知发展与道德发展之间的关系规律的研究；三是关于 2 硕士学位论文 前言 道德教育、道德内化的研究，侧重于探讨对学生有效的道德教育方法。以上这 些研究都是从单一视角出发，或心理学或教育学出发，侧重各异，成果颇丰， 都为本文对道德社会化系统的研究提供了有益的思考角度和参考内容。 本文从多视角出发，探讨了道德社会化的发生、发展和实现，并力求找到 当代个体的道德社会化所面临的问题的对策。本文的创新点在于：一是社会学、 心理学、教育学、伦理学多维度的研究视角；二是结合已有理论系统地探讨了 道德社会化的发生、发展和实现；三是理论联系实践，具体分析了当前个体的 道德社会化所面临的问题，并提出了有效对策。 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 第一章道德社会化：社会化的主要内容 1 1 社会化：人性生成的根本途径 1 1 1 社会化释义 “人是社会的动物，而且只有在社会中才能独立的动物”，这就是说人 是社会人，总是离不开社会的。因此，个体就必然要接受和适应社会既有的且 为社会所认可的文化，即经历社会化的历程，他才能为社会所容纳，才能在社会 中正常生活，才能被视为“一个合格的社会成员”。 社会化在社会学中是指关于人自身的一种发展成长过程，即人们通过社会 互动，形成人的社会属性。促使人和社会保持一致性，实现人的社会生活的过 程。社会心理学，社会人类学，民族学和社会学等学科都常使用这一概念，用 以说明个人的成长，但具体解释又有所不同。社会心理学一般认为，社会化是 个人学习团体行为，以适应团体生活的过程；民族学和社会人类学把社会化看 成是文化延续与传递的过程，认为社会化是社会文化的内化。社会学不同学派 对这2 概念的解释也各异；“例如；形式社学派认为，社会化是社会和个人相互 作用，相互影响的过程；行为理论学派认为，社会化的本质是儿童与成年人的 同化；象征互动论学派认为，社会化是个人自我实现的过程；社会学习理论学 派认为，社会化是个人包括社会学习和社会塑造在内的学习过程；角色理论学 派认为社会化是角色学习的过程；文化学派认为，社会化是一个人从婴儿和儿 童期开始学习文化的过程。目前，在我国社会学论著中还有一种流行比较广 泛的解释，认为社会化是“生物人”( 即自然人) 转变为“社会人”的过程。从 马克思主义出发，我们更倾向于把社会化看成是人性即人的社会属性生成的根 本途径，是个体人对人的本质的获得的过程。而马克思指出，“人的本质，并不 是单个人的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人类社会是 自然界长期进化的产物，它有着由经济、文化政治三个方面所构成的社会结构， 在这个复杂而又高级的物质系统中，个体的生物人只要保持了与社会的互动关 系，现实社会的全部属性就会向个体身上不断聚集，而这种聚集发展到一定的 程度将使个体获得“人的本质”，因此，个体在原则上就能成为包含着社会属性 。马克思恩格斯全集人民出版社1 9 7 2 年版第三卷3 4 页 。王康主编社会学辞典山东人民出版社1 9 8 8 年版，第2 1 9 页 。马克思思格斯全集人民出版社1 9 7 2 年版第一卷4 5 2 页 4 硕士学位论文第一章道德社会化；社会化的主要内容 的人。以上种种解释各有侧重，但都强调了社会化是一个过程，是一个个人与 社会互动的过程，是人性生成的根本途径。 1 1 2 社会化内涵及本质 根据以上对社会化概念的释义，可以对其内涵做如下分析；从社会角度看， 社会化是社会对个体的必然要求和影响。社会要培育一代一代的新人，就要进 行社会教化，使刚一出生是“自然人”的社会个体通过社会化逐渐获得人性( 社 会性) ，从“自然人”转化为“社会人”；从个人角度讲，是个人对社会化和他 人的依赖、关照和顾及，是个人对社会文明与社会规范的了解和遵循。任何个 人要进入社会，取得社会成员资格，就要接受社会教化，在社会性发展中，个 体要积极学习和掌握所属社会的各种知识技能、行为规范、价值观念，并形成 社会属性，从而达到与社会一致，取得被社会认可地位，成为一个具有“社会 资格的人”；从社会与个人的关系来看，社会化实质上就是个体和社会对话和互 动的过程。社会化不仅是个体被动接受社会文化“模塑”以适应社会生活的过 程，也是个体主动作用于社会文化，并创造社会生活的过程。但也不可否认， 在人与社会这对关系中，后者往往居于主要方面，它不仅制约着“社会人”蔼拘 形成，也制约着人的主观能动性的发挥以及人对社会推动作用的大小，更何况， 人的社会化过程本身所强调的主要是社会对人的影响和制约。因此社会化的本 质尤其倾向于是一个“社会以其特有模式而造就其自己社会成员的过程”。 1 1 3 社会化内容 社会化无论对于社会还是个人来说都是具有重要意义的。一方面，社会要 生存，延续和发展，就必须对新一代人进行社会教化，使其能承接上一代人的 工作，能适应社会生活环境；另一方面，个人要在社会中生存、。立足和发展， 就必须接受社会文化的哺育，并获得发展自己的社会本质。个体要成长为合格 的社会成员，其社会化内容相当广泛，主要涉及以下几项内容： 第一，知识技能化。个人只有通过社会才能生存和发展，因而往往首先 必须通过多种形式的社会化过程获得参与社会生活的基本技能。从家庭开始， 照顾婴儿到教给儿童吃饭穿衣的生活自理能力，继而教给青少年自谋生活的职 业技能。第二，政治社会化。即个体逐渐学习和接受被现有政治制度所肯定和 实行的政治行为趋向与行为模式的发展过程，或者说，是个体的政治态度和政 治信念形成的过程。其目的是将个人培养和训练成为有政治意识和为特定社会 发展发挥作用的社会成员。第三，性别社会化。男女差异除不同的生理特征外， o 刘慧珍教育社会学辽宁出版社1 9 8 8 年版第5 6 页 5 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 还表现为不同的社会特征，如不同的服饰、发式、行为方式、职业等。这些性 别特征不是天生注定的，而是在不同文化环境中经过社会化形成的。第四，社 会角色社会化。社会化的目的是为社会培养符合于社会发展要求的合格成员， 在社会结构大厦中充当适宜于各自身份，地位的角色。在家庭中，有夫妇亲子 关系。丈夫，妻子是夫妇关系中的两个角色；父、母、子、女是亲子关系中的 四个角色。又如，工厂的厂长和工人的角色；商店经理与雇员的角色等。每个 角色都有一套权利义务与行为规范体系。因此，社会成员只有经过社会角色社 会化过程，才能扮演好自己的角色并尽其应尽的权利和义务，为社会做出应有 的贡献。第五，道德社会化，个体想要做一合格的社会成员。必须遵循一定的 社会规范。道德社会化是个体将特定社会所认可盼道德准则和规范转化为自己 的内心信念并在现实的社会生活中切实履行的过程，是适应参与社会道德生活 的必要条件，是社会化的主要内容。 1 2 道德社会化的内涵及意义 1 2 1 道德社会化内涵 道德是一定社会调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总 和i ? 将特定社会所肯定的道德规范逐渐内化的过程就是道德社会化。d 我国鲁洁教授编写的德育社会学认为“个体的道德社会化是指人从一 个自然的人学会过道德生活，与社会基本的道德价值系统取得共识，具有一定 的道德判断和选择能力，并且在不断地超越不适应的、旧的道德价值体系，经 历个人冲突后达到新的均衡状态。”o 以上两定义都是从社会学角度出发，在定义中明确地提出了道德社会化的 目标旭在一定程度上却忽视了道德社会化发生发展的过程。为了更清楚地认识 和理解道德社会化的发生、发展，我们还可从个体的道德性、道德社会化的发 展阶段出发，对道德社会化进行多角度的定义。 美国学者r - 赫什等人提出人的道德性并不是由一些抽象的道德原则体现 的，它一般表现为三个方面：第一，关心他人、愿意帮助和保护别人，这种关 心是自觉自愿，发自内心的；第二，对道德问题作出判断，社会中的道德准则 时常是相互冲突的，对道德问题作出不同判断会导致不同的行为；第三，行动 即在个人关心他人和做出判断的基础上采取的行动。 相应，国内一般认为个体 的道德性表现为三个方面：道德情感、道德判断、道德行为。道德情感是个体 。社会心理学南开大学出版社2 0 0 3 4 7 o 鲁洁德育社会学福建：福建教育出版杜 。r 赫什道德教育模式美国朗曼出版社，1 9 8 0 年英文版，第7 5 页 6 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 对现实生活中的道德关系和道德行为的爱憎、好恶、信任、同情、痛苦等内心 体验和主观态度，是个体道德发生的直接心理依据。 从个体的道德性出发，我 们可将道德社会化定义为通过道德教化，使个体逐步掌握社会道德规范和道德 观念，体验道德情感，来评价他人或自己的社会行为，做出正确的道德判断， 并在现实社会活动中切实履行的过程。 在现实生活中，社会成员的道德标准大体可分为二个层次：他律，自律。 他律是指社会的强制性规定，即社会运用一系列手段带有强制性地要求社会成 员践履特定的道德原则与规范的行为。o 他律只能使个体的社会行为符合道德规 范，而且是在有社会与他人监督的情况下符合道德规范，不能保证个体在独处 没有外在监督的情况下也同样遵守道德规范，不能从根本上解决个体思想深处 的道德信仰问题。自律是指个体自觉遵循道德规范，自愿履行道德义务的行为。 是个体内化了社会道德规范并主动实现的过程。自律使社会成员的社会道德行 为由被动服从型向自我约束型转化，是个体道德在他律基础上的升华。道德的 自律自觉性对于协调社会关系起着极为重要的作用，是个体道德标准的最高阶 段。孔子讲的“从心所欲，不逾矩”，就是对自律的最好表达，社会中有少数人 能达到此阶段。从这种角度出发，道德社会化就是使个体的道德由他律逐渐向 自律过渡，并取得两者统一的过程。 马克思主义伦理学认为，道德社会化是指个体通过道德实践将社会道德观 内化为自己的道德观，并形成坚定的道德信念的过程。简言之，就是个体道德 成熟的过程即确立个体道德基本规范的过程，是社会道德在个体身上的内化和 个性化。回社会道德是一定社会在其运行和发展过程中，为规范社会各个领域的 行为，协调各方面的利益关系过形成的道德原则规范、道德价值观念及其道德 实践活动的总和。o 它既包括社会的经济、政治和文化等重大领域的道德，也包 括社会公德、职业道德和家庭美德等特殊领域的道德。个体道德是相对于社会 道德而言的一种道德类型，指具有一定社会身份并起一定社会作用的个人，基于 发展和完善自我的目的，在对社会道德予以认识、选择及其内化的过程中所形成 的个体道德素质与内心道德准则的总和，通过个人的道德认识、道德情感、道德 意志和道德行为表现出来，是个人在社会生活中个性化了的道德特质。o 为了更清楚地把握和理解道德社会化的内涵，有必要对社会道德和个体道 德的关系以及他们与道德社会化的关系进行有条理地梳理。这对指导个体的道 。李肃东个体道德论华中理工大学出版社1 9 9 4 7 4 o 朱贻庭伦理学大辞典上海辞书出版社2 0 0 0 2 6 6 o 朱贻庭伦理学大辞典上海辞书出版社2 0 0 0 2 6 6 o 唐凯膀伦理学北京：高等教育出版社2 0 0 1 o 田秀云著社会道德与个体道德人民出版社，2 0 0 4 年版，第4 7 页 。朱贻庭伦理学大辞典上海辞书出版社2 0 0 0 7 硕士学位论文 第一章道德社会化：社会化的主要内容 德社会化实现有着现实和重要的意义。 任何社会道德其本质都是特定社会群体的利益的体现。在这世界上，社会 道德大多是群体间不同利益协调均衡的手段。脱离个人与他人间的关系，脱离 个人与群体和社会的关系，道德就毫无意义。因此个体道德与社会道德有着一 致性，但我们又会总是可以发现社会道德与个体道德之间并不总是一致和吻合 的，他们会因个体不同而具有不同程度的差异性，甚至还会表现出对立和冲突 的情形。这种差异性表现为道德的个体性。 所谓道德的个体性，恰恰是指某一特殊个体在与其他特殊个体的关系中， 通过整体的、普遍的社会道德规范来肯定和实现自己的方式。一方面，个体必 须通过社会群体的道德生活把自己实现出来；另一方面，社会道德发展和实现， 终究必须落实在每个个体的道德意识和道德行为上。o 就其具体内涵而言，道德 个体性是由于个体所处的社会生活和社会关系不同，以及个体自身的素质、生 活经历、所处时空的道德境遇、机遇、心理状况和道德水平各不相同而形成和 产生的个体道德的差异性、具体性、个别性和多样性，主要表现在个体的内在 结构即道德认知、道德情感、道德意志的能力，也表现在个体在道德选择、道 德修养等道德实践活动中。 尼布尔在道德的人与不道德的社会中，对个体道德与社会道德进行了 严格区分尹其认为两种道德的差异源于人的两面性，方面，人的生命能量力 图永久地保存自己，并且力图按照自己独特的方式实现自己，主要表现为生存 意志、权利意志和自我保护；另一方面，人是唯一具有充分自我意识的存在物， 他的理性赋予了他一种超越自我去追求生命永恒性的能力，促使他与其他生命 共同达到某种和谐。o ：因此个体道德既体现着个体的利益，又要体现社会群体的利益。从此种个 体道德意义出发，本人认为个体的道德社会化所要形成的个体道德不是与社会 道德相对立的个体道德，也不是完全与社会道德相一致，只维护社会利益的个 体道德，而是个体利益与社会利益并重，在社会稳定发展基础上重视个体的全 面自我发展的个体道德。 以往我国传统的个体道德理论和道德社会化理论都过度地强调社会利益实 现。要求内化的个体道德与社会道德的一致性，而忽视了个体利益在道德社会 化中的实现，忽视了个体道德的差异性、个别性、层次性，从而导致道德教化 与个体的实际需要不符，导致了道德社会化的空洞说教和无效。 从尼布尔认为的人的两面性出发，我们可得出个体的实际需要是推动个体 的道德社会化的内在动力，道德的个体性是实现个体的道德社会化的依据，因 。李肃东个体道德论华中理工大学出版杜1 9 9 4 o 莱茵霍尔德尼布尔道德的人与不道德的社会贵州人民出版社1 9 9 8 8 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 此我们提倡个体的道德社会化应在强调实现社会利益的同时，主动给予个人以 自我发展，自我完善的机会，促使和保证正当个体利益的实现；应在社会道德 共性的基础上，注重个体道德的个体性、差异性、层次性，对不同个体旌与不 同标准的道德教化，使道德社会化更具体，更有针对性，更有效。 1 2 2 道德社会化是社会化的重要方面 道德社会化是社会化的重要方面，为什么这么说呢? 这是由于道德社会化 对社会和个体的发展有着更为根本，更为重要的作用，也是人区别于动物的重 要特征之一。 第一，道德是维护社会生活秩序的重要手段，它一方面通过发挥调整的功 能，协调人们之间的各种关系，维护社会秩序，形成和谐的人际关系，保证人 们社会生活的稳定和日常交往的正常进行；另一方面，道德通过社会舆论、内 心信念和传统习惯的作用，倡导真善美，鞭打假丑恶，促使社会形成良好的道 德风尚，实现社会的精神文明。但如这些道德无法内化到社会成员个体身上， 即个体实现道德社会化，道德功能就不能得到发挥，社会有序发展也就成了一 句空话，社会有序稳定发展是一国发展、强大的基础，因此从道德社会化对社 会的发展作用可见其应为个体社会化的最基本最主要的内容。 。 第二，相对于技能社会化、政治社会化等其他社会化来说i 道德社会亿是 个体社会化更为重要的方面。这是因为道德社会化对于个体的生存、自我完善 和发展有着更重要的作用。 首先，如果说技能社会化是个体在社会生存的基本条件，那么道德社会化 就是个体在社会中生存的必要条件。人和社会的产生历史表明：“人的本质不是 个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”o 人的存在 始终具有二重性。一方面，任何人都是一个个体的存在物；另一方面，任何人 又不是“纯粹的个人”，而只有在社会中才能存在，这就是说，人同时又是一定 社会的成员，是一种社会的存在物。作为社会存在物，个体要获得社会的认同 参与社会生活，从而实现其作为社会存在物的价值。道德运用社会舆论，借助 人们的内心信念协调人际关系，润滑社会刚性管理的机制。社会成员对道德的 普遍遵守是社会稳定和发展的基础，是社会有序运行的保障，没有哪个社会可 以容忍任意践踏社会道德原则与规范的行为。不讲道德的人，在人际关系方面 将会遇到意想不到的障碍，他可能会因此没同事合作，没有朋友帮忙，没有亲 人关心等，从而产生失落感和被遗弃感；而讲道德的人，则能获得社会的认同， 产生一种归属感和安全感。因此，个体只有实现其道德社会化，他才能在社会 。马克思恩格斯选集第一卷人民出版社，1 9 9 5 年版第5 6 页 9 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 中取得生存的地位，发展的机会。如没有实现道德社会化，即使技能社会化等 其他社会化内容得到很好实现，个体也无法在社会立足，无法取得其他社会成 员的认同。可见相对于其他社会化内容来说，道德社会化对个体有着更为重要 和深远的意义。 其次，道德社会化还是个体在社会中自我完善与发展的的重要条件。所谓 自我完善，是指个人为实现自身全面发展所采取的自我教育和自我修养的步骤 方式、方法和过程。从这一角度讲，自我完善的中心问题是实现个人的全面发 展，即个人的各方面才能和能力的协调发展。而个人的发展，既不能脱离社会 实践，又不能脱离社会关系，正是在社会实践中，个体不仅满足生存需要，而 且也体验到人的本质，人的力量，萌发出对前景的想象和展望，从而建立起对 自己的信心，将处理好自己与他人、与社会的关系作为全面发展自己，完善自 己的手段。道德社会化的完成可以帮助个体更好处理个体与他人及社会的关系， 取得他人的认同，在社会中能更好的完善和发展自己。即使社会成员很好的实 现了 1 2 3 道德社会化的主要形式 道德社会化是一个复杂的过程，其形式也是多种多样的。首先，道德社会化 与其他一般社会化都属于社会化内容，因此形式的划分有着相同性：”按社会化 过程划分，有基本社会化和继续社会化；按社会化的方向性不同划分，有正向 社会化和负向社会化。 1 、基本社会化和继续社会化。基本社会化是人的生命早期的社会化过程， 是个体在童年、青少年阶段通过家庭、学校的道德教育和社会道德氛围的无形 熏陶学会社会成员需共同遵守的道德规范，形成个体稳定的道德品质，以协调 与他人的关系的过程。道德基本社会化使个体能初步适应社会在社会中学习生 活，也称一级社会化，它包括儿童期的社会化和青春期与青年期的社会化。 进入成人期，个体的初级社会化( 指在个体的早期阶段为各种成人角色所 做的基本准备) 已经完成。成人的自我已经发展起来，还需不断的选择、学习 与尝试各种社会角色，对现行角色进行重新定义与再创造以便适应社会的发展。 此阶段的社会化称为继续社会化，将延续终生。 2 、正向社会化和负向社会化。正向社会化是指上一代向下一代传承文化 和规范；负向社会化是指下一代对上一代人的社会化产生影响，使他们接受新的 规范。当今社会化负向社会化更占主要地位。 其次，道德社会化相比于其他社会化，由于道德本身独有的特性使道德社 会化区别于其他社会化，有着其自身的特点，使道德社会化除具有以上形式外， 1 0 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 还有其独有的形式。 1 、公共道德社会化和特殊道德社会化。就道德生活的不同主体性质划分， 道德有社会公德即公共道德、特殊道德之分。公共道德是对社会成员的普遍的 起码的要求，是公共场所必须遵守的道德，它以社会成员的个体身份，各自构 成一方在公共场所进行错综复杂的交往，他们都必须服从于公共场所的要求， 而不用履行各自其他角色所要求的律令，公共道德是对全体社会成员的要求， 不论个体职业、家庭等其他因素的限制。特殊道德是指个体在特殊领域所需遵 循的道德规范，可区分为职业道德、家庭道德、场合道德。职业道德是某行业 的各个成员应该遵守的道德，是对不同职业者的不同要求，个体从事的职业行 业不同，其应该遵守的道德规范也会有所不同。家庭道德则是对以血缘为纽带、 以生产为目的相结合的社会基本单位的社会个体的道德要求。场合道德是进入 专门场所的社会成员与场所的专业人员交往时的共同道德。o 因此，我们根据道 德社会化的内容不同，可分为公共道德社会化和特殊道德社会化。公共道德社 会化贯穿于个体各个生活阶段、生活场所，是个体作为社会成员这一普遍角色 而必须实现的。特殊道德社会化只发生在特定的场所或特定的阶段，是个体作 为特殊角色所需实现的。这样的划分有助于使个体的道德社会化方向明确，t 不 同的角色该内化不同的道德规范。 2 、基本性道德社会化和发展性道德社会化。基本性道德社会化是为了保障 社会的有序和个体基本的正当利益不受侵害而对个体进行基本的强制性的道德 教化过程。其社会化的内容一般为“不应当”的形式，如不准抢劫、不准伤害 侮辱他人，这些都是个体应该无条件遵守的社会道德规范。基本性道德社会化， 在不能正常实现的情况下可借助法律等强制性手段对个体进行惩罚教育直至个 体自觉遵守为止。发展性道德社会化是指为了社会的稳定发展与强大和个体的 自我完善和发展而对个体进行的高层次的道德教育过程。其以“乐于助人、舍 己救人”等奉献性道德为主要内容，这些内容对于个体来说没有强制性要求， 主要依靠社会舆论和他人评价来促使个体主动实现。因此社会良好的道德氛围 以及个体生活的环境是发展性道德社会化实现的主要因素。我们提倡的道德社 会化应以基本性道德社会化为基础，逐步促使个体实现发展性道德社会化，使 社会和个体都能得到更好的发展。 。 1 3 道德社会化理论中西比较 1 3 1 西方道德社会化理论分析 。曾钊新，吕耀怀编著伦理社会学中南大学出版社2 0 0 2 2 1 5 - 2 1 6 1 1 硕士学位论文 第一章道德社会化：社会化的主要内容 西方关于道德社会化的理论众多，概括起来大致可分为四大派别。一是从 本能与动机的趋向着手，即精神分析学说；二是从认知趋向着手，即认知发展 理论；三是强调环境作用的行为主义观点，四是强调同辈群体的群体社会化理 论。 ( 一) 精神分析学说 精神分析学说以弗洛伊德为代表。他是一位在国际享有盛誉又引起争议的 奥地利心理学家。他强调个体与社会之间的冲突，强调生理基础与情感在个体 道德社会化过程中的作用。按弗氏的观点，人格是由称为“本我”、“自我”、“超 我”三个部分组成的整体，人的社会化过程就是由这三部分交互作用而决定的。 “本我”是人格结构中最原始的部分，其成分是与生俱来，“自我”与“超我” 是由“本我”逐渐分化来的。本我由“唯乐原则”支配，它所支配的行为不受 道德规范的约束，甚至是在潜意识中进行。“自我”是在“本我”发展过程中与 周围的现实世界相互接触，从而在适应现实环境中形成的，它受“现实原则” 支配，介于本我与超我之间。“超我”是个人在社会化过程中将社会规范、道德 标准、价值判断等内化的结果，即平常所说的“良心”“理性”。o 它遵循道德原 则，评价是非善恶。道德社会化过程就是促使人格的三部分平衡发展。弗洛伊 德认为婴儿期的生活经验是构成个人人格的主要因素，也是道德社会化的最重 要阶段，”童年期的社会化奠定了个人_ 二生发展的基础： 此学说过分强调了儿童阶段在道德社会化过程中的重要性，忽视了青年至 成年后的道德社会化延续。 ( 二) 认知发展论 瑞士心理学家皮亚杰提出的认知发展论主要从认知的发展研究人的道德社 会化。他特别强调儿童的道德发展，并认为儿童道德发展和他的认识发展水平 是平行的，即儿童的道德判断能力随着他认知结构的变化和认知水平的提高而 提高。皮亚杰把人的认知发展水平分为4 个阶段，即( 1 ) 感知运动阶段；( 2 ) 前操作阶段；( 3 ) 具体操作阶段；( 4 ) 形式操作阶段。在具体操作阶段以前， 儿童的思维活动不能脱离眼前的现实，到了具体操作阶段，特别是到了形式操 作阶段以后，儿童就能超越眼前具体的现实而进行想象，进行抽象和逻辑的推 理了。于是相应地，皮亚杰认为儿童的道德判断要经历四个发展阶段，即自我中 心阶段( 2 - 5 岁) 、权威阶段( 6 8 岁) 、可逆性阶段( 8 - 1 0 岁) 、公正阶段( 1 0 - 1 2 岁) 。o 第二阶段，儿童根据行为者的意图来判断行为的是非，并且以自己的观 点为道德判断的标准。 科尔伯格进一步发展了皮亚杰的理论，把人的发展过程分为前习俗、习俗、 o 社会心理学南开大学出版社2 0 0 3 年版第5 7 页 。皮亚杰英海尔德著吴福元译儿童心理学商务印书馆1 9 8 0 年版第9 3 - 9 7 页 1 2 硕士学位论文 第一章道德社会化：社会化的主要内容 后习俗三个水平和六个阶段，o 如下： l 、前习俗水平。处于这一水平的儿童，对是非的判断取决于行为的后果或 服从权威、成人意见。该水平又可分为2 个阶段：( 1 ) 服从与惩罚定向判断 行为的好坏是根据有形的结果，支配自己行为的是奖励和惩罚。( 2 ) 工具性的 目的和交换。对于规定和原则只有符合其利益时才遵守，行为是为了满足自己 的需要。 2 、习俗水平。判断是非能注意家庭和社会的期望，该水平同样可分为两个 阶段。( 1 ) 好孩子定向。按照善良人的形象行事，注重别人的评价，希望在自 己和别人心中都是个好孩子。( 2 ) 维护社会秩序与权威的定向，强调尊重法律 和维护社会秩序。 3 、后习俗水平。个人考虑可能超越社会法律及其对秩序需要的权利和原则。 该水平也可分为两个阶段。( 1 ) 社会制度和良心的倾向。认为法律应使人们和 睦相处，如果法律不符合他们的需要，可以通过民主程度来改变。( 2 ) 普遍的 道德原则定向。个人有某种抽象的，超越法律的普遍原则，这些原则包括全人 类的正义、人性的尊严、人的价值。科尔伯格指出，这六个阶段依照次序进行， 不能超越，但也并不是所有的人都能达到最高水平。他认为道德判断的发展除 成熟因素外，还依赖于智力的发展和社会经验的获得。 认知发展论重视儿童道德认知的发展，其对儿童心理发展与道德发展过程 关系的研究对现代道德教育给与很大启示。但一定程度上忽视青年以至成年阶 段的道德社会化发展过程，忽视了情感发展在道德社会化中的作用。 ( 三) 社会学习理论 班杜拉是当代社会学习理论最著名的代表人物。他认为儿童学会的许多行 为模式都是通过观察一模仿学会的。观察学习有四个过程：( 1 ) 注意过程。( 2 ) 保持过程。经过一段时间的反复模仿学习，人们必须采用符号的形式记住动作 的某些方面。( 3 ) 行为再现过程。( 4 ) 强化和动机过程。o 人们能够通过观察获 得新知识，但不一定对这些模式进行操作，操作是由强化、奖励和惩罚控制的。 班杜拉还指出，对模仿的操作除了受到强化的影响外，还受到个体的自我调整 的控制，即人们为了达到目的，除了强化作用外，人们还会自己奖励自己，对 成绩的满足和不满成为人们努力的动因。这种以个体内在的行为标准和期望结 果来解释人们的目的行为被称为自我调整，社会学习理论者把模仿的概念引进 道德社会化的研究。他们强调强化和惩罚对儿童实际操作再现某种模仿行为的 影响，而不是对儿童学习某种行为的影响，把社会化的过程看作是有机体和环 境的交互作用的过程。 o 林崇德品德发展心理学上海教育出版社1 9 8 9 年版第2 6 7 页 9 唐正海简译班杜拉的社会学习理论天津大学学报社科版1 9 9 6 年5 期 1 3 硕士学位论文第一章道德社会化：社会化的主要内容 社会学习理论为后天如何开展道德教育活动提供了充分的理论依据，对个 体道德社会化具有重要的指导意义。 ( 四) 群体社会化理论 j h a r r i s 提出的群体社会化理论受行为遗传的影响很大，他也认为影响个 体发展的因素可以简化为：遗传+ 环境，只不过这里遗传因素可以解释成人间 5 0 左右的原因，剩下的环境因素不是人们通常观念上的家庭环境，而是家庭 外的社会环境儿童期与青