（教育学原理专业论文）学校德育中诚信品质培养探询.pdf

中文摘要 诚信是中华民族的传统美德，是人类社会一个亘古不老的主题。 孔子日：“人而无信，不知其可也。”随着社会主义市场经济的深 入发展，“信誉”将更加成为人的重要资本。今日之青少年即将成为 明日社会各行各业的中流砥柱，他们是祖国的未来、民族的希望、 社会主义事业成功的保证。时代的呼唤，青少年自身成长的迫切需 要以及在未来社会中的地位和作用，决定了他们应当成为具有较高 诚信品质的群体。近年来，由于社会转型时期各种消极因素的影响， 诚信缺失迅速蔓延到社会的各个领域，侵蚀着人们的道德思想和价 值观念，当代青少年也不例外，他们的诚信品质之现状已引起了社 会各界的高度关注。因此，加强诚信教育，着力培养青少年的诚信 品质，是整个社会的当务之急，必须提上学校德育的议事日程。本 文正是针对当前社会诚信缺失这一玑实课题，在理论与实践的结合 上，对青少年诚信品质的培养进行了综合探讨。全文共分五个部分。 引言部分：论文立足于诚信越米越成为青少年难得的品质这- - 社会现实，指出加强诚信教育，培养青少年的诚信品质，是我国学 校德育领域中兼具理论和实践意义的现实课题。 第一部分：诚信概念之厘定与诚信教育的必要性及其可能。论 文对诚信含义的历史发展轨迹进行了较系统的梳理。在充分吸收中 西思想家关于诚信主要观点之合理成分的基础上，赋予诚信以新的 内涵。论文还对诚信教育的必要性与可能性进行了理论上的论证， 指出必要性主要源于新世纪对青少年的客观要求和青少年自身成长 的迫切需要两个方面；可能性则依存于“人的向善本性”和诚信伦 理环境的改善中。 第二部分：诚信缺失的主要表现及其原因分析。论文首先对社 会各个领域隐藏着的诚信危机之现状进行了综合的描述，重点指出 青少年诚信缺失的种种表现，并用较多的笔墨对青少年诚信缺失的 原因进行了深入的剖述。文章认为，传统文化思想的内在缺陷与“文 革”遗毒的负面影响、市场经济求利意识的诱发与社会转型时期道 德规范的失衡、社会制度的不健全和政府行为的不规范以及家庭教 育的缺陷与学校德育的偏颇等都是导致青少年诚信缺失的重要原 凼。 第三部分：诚信教育：路在何方。论文认为，青少年诚信品质 的培养是一项复杂的系统工程。首先，它需要学校德育自身的不断 变革，探索出一条与学生身心特点相吻合的切实可行的路子。文章 指出：传统的诚信教育不是以受教育者为主体的。在实施中，无论 是日的、过程、内容和方法都忽视了人的情感体验，背离了人的生 命的自由发展。针对这一问题，本文尝试着提出“实施以体验和情 感生成为本的学校德育”之设想，并分别从理论和实践上进行了阐 释，提出了一些可行性措施。其次，需要创设良好的外部德育环境。 这种环境包括家庭环境和社会环境。良好的家庭环境是诚信品质生 长的沃土；优化的社会环境是诚信品质培育的养料。最后，需要进 行诚信教育的整合。只有将德育内部各个方面的诚信教育融为一体， 学生的诚信品质才能获得完满的发展；也只有实现校内与校外诚信 教育的融合，学校、家庭、社会才能相得益彰，形成良性循环，共 同为培养青少年的诚信品质而发挥整体效益。 结束语： 关键词：诚信；诚信缺失；诚信教育；体验；情感 a b s tr a c t i n t e g r i t yi sat r a d i t i o n a lv i r t u eo fc h i n e s ep e o p l ea n d a n c i e n tt o p i co fh u m a nb e i n g c o n f u c i u ss a i d “i d o n tk n o w h o wam a nw i t h o u tt r u t h f u l n e s st o g e to n ”a l o n gw i t ht h e s o c i a lis mm a r k e te c o n o m yg o i n gd e e pi n t od e v e l o p m e n t ， “t h e c r e d i t ”w i11b et h em a n fsi m p o r t a n tc a p i t a l t o d a y l sy o u t h m u s tb et h ec o r n e r s t o n e so fe v e r yw a l ko fli f et o m o r r o w t h e y a r eo u rn a ti o n 7 s h o p e a n df u t u r ea n d g u a r a n t e e o fo u r e n t e r p r i s e st r i u m p h a n t t h ey o u n g s t e r ss h o u l db et h e g r o u p w i t hm o r ejn t e g r i t yc h a r a c t e r ，w h i c hist h ed e m a n do ft h et i m e a n dt h e m s e l v e sa n di sd e t e r m i n e db yt h er o l ea n df u n c t i o nt h e y o u n g s t e r s w i11 p l a y a n d p e r f o r m i nt h ef u t u r e s o c i e t y r e c e n t l y ，w i t ht h ei n f e c t i o no fa l lk i n d so fn e g a t i v ef a c t o r s o ft h es o c i e t yt r a n s f e rp e r i o d ，i n t e g r i t yd e f i c i e n c yh a sb e e n p r e v a i 】jn gi nv a r i o u sf i e l d si no u rs o c ie t ya n dh a se r o d e dm a n 7 sm o r a li d e o l o g ya n dv a l u ec o n c e p t ，i n c l u d i n gt h ey o u n g s t e r s t h es t a t eo ft h e i ri n t e g r i t yc h a r a c t e rm a k e sa l lc i r c l e so f s o c i e t yp a y h ig ha t t e n t i o nt o s ot h ec u l t i v a t i o no ft h e y o u n g s t e r s i n t e g r i t yq u a l i t yw i l lb ec r u c i a l i nt h ew h o l e s o c je t yi nc h i n aa n ds h o u l d e s p e c i a l l yb e i n c l u d e di nt h e a g e n d ao fs c h o o l p o l i t i c a l ，i d e o l o g i c a la n dm o r a e d u c a t i o n w i t hr e g a r dt ot h es t e r nr e a l i t i e si no u rc o u n t r yt h et h e s js p r e s e n t s a c o m p r e h e n s i v ee x p l o r a t i o nb o t hp r a c t i c a l l ya n d t h e o r e t ic a l l yo nt h i si s s u e i tf o l l o w si n t of i v ed i v i s i o n s t h e yr e a da s f o ll o w s i n t r o d u c t i o n ： f a c i n g t h es t e r nr e a i t yt h a t i n t e g r i t y q u a li t yi sb e c o m i n g m o r ea n dm o r er a r eq u a l i t ya m o n gy o u n g s t e r s ， t h et h e s i s e x p o u n d s t h a tt h e s t r e n g t h e n i n g o f i n t e g r i t y e d u c a t i o na n dc u l t i v a t i o no f i n t e g r i t yq u a i t ya m o n g y o u n g s t e r sa r ec e r t a i n l yi m p o r t a n tp r o j e c tb o t ho fp r a c t i c a l a n dt h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c ei np o li t i c a l ，i d e o l o g i c a la n d m o r a le d u c a t i o ni nc h i n a 7 ss e h 0 0 1 s i i l p a r ti ：t h ed e f i n i t i o no f i n t e g r i t ya n dt h es i g n i f i c a n c e o fi n t e g r i t ye d u c a t i o n t h et h e s i sf i r s to f f e r st h es v s t e m a t i c h is t o r i c a l d e v e l o p m e n to ft h e i m p l i c a t i o no ft h ec o n c e d t i n t e g r i t ya n dt h e nn e wi m p l i c a t i o na r eb e s t o w e do nt h ec o n c e d t a f t e rt h ef u l la b s o r p t i o no ft h er a t i o n a le l e m e n t so ft h e m a i n l d e a so n i n t e g r i t yo ft h et h i n k e r sa th o m ea n da b r o a d t h e t h e s l sa l s od e m o n s t r a t e st h e o r e t i c a l l y t h a ti ti sp o s s i b l ya n d n e c e s s a r yt oc a r r yo u t i n t e g r i t ye d u c a t i o n t h e n e c e s s i t y m a i n l yo r i g i n a t e sf r o mt h en e wc e n t u r y 7 o b j e c t i v ed e m a n d so n t h ey o u n g s t e r sa n dt h ec r y i n gn e e do ft h e y o u n g s t e r s 7 g r o w t h a n dd e v e l o p m e n t t h ep o s s i b i l i t yd e p e n d so nt h eh u m a nu a t u r e t o w a r d st h eg o o da n dt h ei m p r o v e m e n to ft h ei n t e g r i t v a n de t h i c e n v i r o n m e n t p a r ti i ：t h ea n a l y s i so nm a i nm a n i f e s t a t i o no fi n t e g r i t v d e f i c l e n c ya n dt h er e a s o n s t h et h e s i s f i r s td e s c r i b e s c o m p r e h e n s i v e l yt h er e a l i t yt h a ti n t e g r i t yc r i s i si sc o n v e r t i nv a r i o u sf i e l d s i n s o c i e t y w i t h m o r e e m p h a s i s o nt h e m a n i f e s t a t i o no fi n t e g r i t y d e f i c i e n c ya m o n gt h ey o u n g s t e r sa n d t h e t h o r o u g h l ya n a l y z e st h er e a s o n so fi n t e g r i t yd e f i c i e n c v a m o n gy o u n g s t e r s t h ei m p o r t a n tr e a s o n sa r ea sf o l l o w s ：t h e i n n a t ed e f e c t si n t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n d i d e o l o g y ：t h e n e g a t i v ee f f e c to ft h ep e r n i c i o u si n f l u e n c eo ft h ec u l t u r a l r e v o l u t i o n ：t h e t e m p t a t i o n o ft h e p r o f i t d i r e c t e d c o n s e i o u s n e s si nm a r k e te c o n o m y ：t h eo u t o f b a l a n c eo fm o r a l d o r m s d u r i n g t h es o c i a lt r a n s f o r m a t i o n p e r i o d s ：t h e i m p e r f e c t n e s s o ft h es o c i a l i n s t i r u t i o n ：t h ea b n o r m a l g o v e r n m e n tb e h a v i o r s ：t h ed e f e c t so ff a m i l ye d u c a t i o na n dt h e p o l i t i c a l ，i d e o l o g i c a la n dm o r a le d u c a t i o na ts c h o o le t c p a r ti i i ：t h ew a yo u tf o ri n t e g r i t ye d u c a t i o n t h et h e s i s h o l d st h ev i e wt h a tt h e c u l t i v a t i o no ft h e y o u n g s t e r s 7 i n t e g r i t yq u a l i t yi sac o m p l i e a t e da n ds y s t e m a t i c p r o j e c t f i r s t l y ，t h ec u l t i v a t i o no f i n t e g r i t yq u a l i t yr e q u i r e st h e c o n t i n u a i n n o v a t i o no ft h em o r a le d u c a t i o ni t s e i fa ts c h 0 0 1 t h ep a p e rp o i n t so u tt h a tt h es u b j e c t si nt r a d i t i o ni n t e g r i t y e d u c a t i o na r en o tt h ee d u c a t e dt h e m s e l y e s ， s ot h a tt h e s u b j e c t s e m o t i o n a le m b o d i m e n ti si g n o r e ds of a ra st h ea i m s ， p r o c e s s e s ，c o n t e n t s ，a n d m e t h o d sa r ec o n c e r n e d ，a n d t h e e d u c a t i o nh a sd e v i a t e df r o mt h ef r e ed e v e l o p m e n to ft h eh u m a n 1 i f e o na c c o u n to ft h a t ，t h et h e s i st e n t a t i v e l ys u g g e s t st h a t m o r a le d u c a t i o na ts c h o o ls h o u l db eb a s e do n t h ee m b o d i m e r i t e m o t i o n g e n e r a t i o n ，w h i c h i s e x p o u n d e dt h e o r e t i c a l l y a n d p r a t t i c a l l y a n ds o m ep r a c t i c a lm e a s u r e sa r ea d v a n c e d s e c o n d l y ， t h ec u l t i v a t i o ni n t e g r i t yq u a l i t yd e m a n d st h ee s t a b l i s h m e n t o ff a v o r a b l ee x t e r n a l e n v i r o n m e n to fm o r a le d u c a t i o n t h e e n v i r o n m e n ti n c l u d e sf a m i l ya n ds o c i a lo n e s t h ep a p e rt h i n k s t h a tf a v o r a b l ef a m i l ye n v i r o n m e n t i st h e f a ts o i la n d t h e o d t i m i z e ds o c i a le n v i r o n m e n ti st h en o u r i s h m e n tf o rt h eg r o w t h a n dc u lt i v a t i o no f t h e i n t e g r i t yq u a li t y l a s t l y ，t h e c u l t i v a t i o no ft h ei n t e g r i t yq u a l i t yd e m a n d st h ei n t e g r a t l 0 b o fi n t e g r i t ye d u c a t i o n o n y w h e na l la s p e c t s o fm o r a l e d u c a t i o nw i t h i ni n t e g r i t ye d u c a t i o na r ei n t e g r a t e dw i i i t h e v 。u n g s t e r s i n t e g r i t yq u a l i t y b ef u l l yd e v e l o p e d ，a n do n l y w h e nt h ei n t e g r i t y e d u c a t i o ni na n do u t s i d e s c h o o li s i n t e g r a t e dw i l lt h ee f f o r t so ft h es c h o o l ，f a m i l ya n ds o c i e t y b r i n go u tt h eb e s tr e s u l ti ne a c ho t h e r ，s ot h a tt h eb e n e f i c i a l s d i r a w i l lb eb r o u g h ta b o u t ，a n dt h ei n t e g r a t e d b e n e f i c i a l r e s u l t sw i l l b ea c h i e v e di nt h e m u t u a le f f o r t so f t h e c u l t i v a t i o no ft h ey o u n g s t e r s i n t e g r i t yq u a l i t y c o n c l u d i n gr e m a r k s ： k e yw o r d s ：i n t e g r i t y ：i n t e g r i t yd e f i c i e n c y ：i n t e g r i t y e d u e a t i o n ：e m b o d i m e n t ：e m o t i o n ： v 引言 诚信是中华民族的传统美德，是全人类的道德诉求。在世人为中 国改革开放、市场经济所带来的巨大进步而欢呼的时候，电视、报纸 等媒体报道各种造假、行骗甚至伪学术的声音却不绝于耳，人们为该 吃什么、该学什么、该信什么这样一些最基本的问题而惶惑，这种种 现象及相关研究表明：失信浊流像瘟疫一样侵蚀着人与人之间的信 任，阻碍着我国社会主义市场经济建设的步伐。因此，近年来，特别 是我国加入w t o 后，诚信问题已成为全国上下广泛讨论的热点。其 中，青少年诚信品质的现状也成了人们关注的焦点。大学毕业生违约、 巾学生考试舞弊、小学生说谎等不诚信现象已引起社会各界的高度关 注，北京大学教育学院王蓉教授在研究外企和民企如何看待我国学校 教育时得出的一个重要结论是：“人力资源部门反映，我们学校培养 的学生缺乏诚实的能力，必须在监督下才能认真工作。”uj 哈佛大学 的而试官淑珊女士在回答记者“你对中国考生印象如何? ”这一问题 时说：“中国学生有一点是很糟糕的! 做假现象很严重! ”【2 j 这些 都说明青少年的诚信品质不容乐观。众所周知，青少年正处于人生成 长和发展的关键时期，他们是祖国的希望，民族的未来，事业的保证， 拥有诚信品质既是其自身发展的需要，也是新世纪对其新成员道德素 质提出的基本要求。因此，加强诚信教育，培养青少年的诚信品质已 刻不容缓。那么，以培养人才为己任的学校德育应怎样面对这一挑 战? 对这一问题的探讨，无疑具有十分重要的现实意义。 就目前笔者所掌握的资料来看，东西方对诚信的研究都源远流 长。仅国内而言，对诚信的研究可追溯到孔子时代，只是它曾经直 是哲学领域的工作者关注和研究的问题，直到近年来才有管理等学科 学者的介入【3 】o 相关研究主要体现在以下三个方面：其一，从社会学 的视角，聚焦于诚信的传统意义与现代价值分析1 4 儿5 】；其二，从经济 伦理学的视角，主要论述诚信在市场经济有效运行中的作用与意义 【6 j 【7 】：其三，从管理学的视角，探讨如何构建诚信管理制度的框架与 措施掣8 l 【9 j 。在教育界，准确地说，大多是经验之谈，系统研究诚信 教育的却甚少。学校德育应怎样培养学生的诚信品质还缺乏具体的举 措。本文试图结合理论与实践，从教育学的视角，综合运用伦理学、 心理学、人学、社会学及系统科学等知识，对青少年诚信品质培养的 意义、青少年诚信缺失的主要表现、原因及其诚信品质培养的可能途 径作一尝试性的探讨。 第一部分诚信概念之厘定与诚信教育的必要性及其可能 诚信的含义 ( 一) 诚信含义的历史溯源 诚信作为基本的道德规范，在人类思想史上一直有着重要的地 位。纵观我国古代典籍中对诚信的描述，可以发现诚信概念在我国占 代有一个由分到合的不断发展过程。从现存古籍中不难发现，尚书 中提到的“诚”，指的是人们笃信鬼神的虔诚心理；易传中提出的 “修诚立其辞”，指的是文章中所表达的真实内容；h 叫中庸中的 “诚者天之道，诚之者人之道”以及孟子中的“诚者天之道，思 诚者人之道”指的都是人应该去效仿天道真实无妄的品德，要求人们 尊重、认同和遵循客观天道，按照人的本性去生活。显然，“诚”在 此已发展为“真实无妄”；朱熹说：“诚者，真实无妄之谓”1 ，王 夫之认为：诚以实心，行实理之谓，在这里，诚指的是人的基本品格。 如果离开了诚，人的其它品格则无所依附。这便形成了对“诚”的终 极意义的理解。 至于“信”，经典的描述来自于诗经：“信誓旦旦，不思其反。” “信”在此指的是人所说的话，许下的诺言、誓言等。孔子认为：“人 而无信，不知其可也”，“民无信不立”n 扪，这里的“信”指的是对 誓言的遵守，对规则的遵从。“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时 刻不易，所谓信也”n 引，这里的“信”则是指人的信用、信誉，至此， 信的基本含义发展为承诺与践诺的统一。 可见，诚与信是相通的，其倡导与追求的都是真实、实在、说到 做到。其区别仅在于“诚”强调的是主体的自我修养，而“信”则是 “诚”的体现与外化，只有通过主体的“信”实践，主体内外统一的 “诚”之道德品格才会体现出来。正是因为“诚”与“信”的这种内 在统，隋唐前后的思想家把“诚信”作为一个统一的道德规范放到 一个至高无上的地位。人“虽有仁智，必以诚信为本。帮以诚信为本 者，渭之君子。以欺诈为本者，谓之小人。君子虽殒，善名不减。小 人虽贵，恶名不除。”制“诚信”由此演变成一种道德规范。 综上所述，“诚信”概念的发展无论是从“诚”与“信”各自独立 的内涵还是到其内涵的整合与互训，都经历了一个不断发展的过程， 但这些发展都未曾超脱我国古代早期的封建制度和很不发达的农业社 会这样一个大背景，“诚信”的初始理念更多地被淹没在人伦等级与亲 情距离为基础的“仁义”或“理义”的伦理观念中，使中国传统社会 所强调和形成的信任，“始终未能从根本上超脱家庭、亲情、义 气和熟人的特殊主义限阀” 1 5 o 因此，在市场经济条件下，照 搬我国传统的诚信概念显然是不可取的，只有在充分吸收诚信传统含 义精华的基础上，结合现代人类实践，赋予诚信以新的内涵。 在西方思想家那里，诚信也受到了分外的礼遇。他们认为守信是 基本的道德规范，并把守信与国家的政治联系在一起。德馍克利特曾 把守信的人看成高尚的人，而把失信的人看成卑劣的人。他说：“卑劣 的入在所要求时所作的誓言，一旦他们得以脱离窘境，就不加以信守 了。”【l6 j 卢梭公然宣称“社会秩序乃是建立在约定之上的”，社会契约 是“构成国家中一切权力的基础”n 引。社会契约论的先行者格劳修斯 指出：守约是人的本性，“有约必践，有害必偿，有罪必罚。”副霍布 斯进一步认为：守约为正义之源，无契约即无所谓正义，有约而背约 即为不义。 ( 二) 诚信含义的现代拓展 考察中西思想家关于诫信的主要观点是为了剔除糟粕吸收其合理 的成分，赋予诚信范畴以新的内涵。我们认为，诚信的基本含义就是 诚实守信。诚实，即真诚、真实、说老实话、办老实事、不自欺、不 欺人；是言如所思、行如所言，是心诚、言诚、行诚的统一。守信， 就是守信用，讲信誉，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自 己和他人，凡是自己承诺的事情，就一定要使其实现。它们是分而二、 合而一的规范，并且，这两者之间有着内在统一的逻辑关系。诚实是 守信的基础，离开诚实就难以守信；守信是诚实的外化，也是衡量诚 实的重要标准。总之，诚信既是公民道德的一个基本规定，是处理人 与人、人与社会之关系最起码的要求，又是人之为人所必须具备的一 种基本的道德品质。因此，在当今时代，我们对诚信的理解不能过分 简单与机械。首先，随着社会的发展，诚信的涵义更丰富了。它不仅 是一种理念，也绝非局限于朋友、熟人间的伦理原则，而应拓展到对 所有人、对自己所处的社会、对自己所从事的职业、对社会交往的一 切规则等都要持一种诚实、虔诚的态度；拓展到对自己所做的一切敢 于负责任，视责任、规则为权威等。其次，应把握好诚信的“度”， 对具体问题要作具体分析。如“战场、医院等特殊场合的必要谎言 和策略性欺骗” 1 9 3 由于其目的并不是想通过说谎从中获利，而是以 维护受诺者的根本利益为出发点，表现出来的是一种仁慈、体贴、关 心，在这些特定的条件下，“必要谎言”成为了一种必须履行的道德义 务。履行这一义务，即成为善；不履行这一义务，即成为恶。因此， “必要谎言”虽然表面上看起来仍是谎言，但其目的与实质却与诚信 异曲同工，所以我们不能把它看作是说谎、欺骗等不诚信行为。同时， 我们还要不断提高辨别是非的能力，以防止“诚信患者”打着“必要 谎言”的幌子到处行恶。 二、诚信教育的必要性与可能性1 ( 一) 诚信教育的必要性 青少年诚信品质的培养何以必要? 笔者认为，一方面，是因为当 今青少年的学习、生活、为人处世中存在大量的诚信问题( 将在后文 中详细论述) ，因此，这一严峻的现实揭示出诚信品质培养的必要性。 另方面，从更深层次考虑，其必要性主要源于新世纪对青少年的客 观要求和青少年自身成长的迫切需要两个方面。 1 、诚信：新世纪对青少年的客观要求 ( 1 ) 诚信是未来社会对青少年道德素质提出的基本要求 2 1 世纪的社会是一个讲“信誉”的社会，“信誉”将成为人的重 要资本。1 2 1 1 笔者认为，这一观点抓住了当代社会人际关系的根本与真 谛；表明了当今社会诚信将备加受到人们的推崇；预示着未来社会里 人人都应为别人诚实地付出，然后求得别人的诚实回报。总之，诚信 将成为未来社会人人必备的通行证。众所周知，青少年是二十一世纪 各行各业的中流砥柱。我国的江山伟业是否能继续兴旺发达，很大程 度上取决于他们是否能成为未来社会所需要的合格人才。而未来社会 合格人才最主要的特点之一是要具有诚实守信的道德品质，因此，要 求青少年成为具有较高诚信品质的群体，不仅是时代的呼唤，更是由 他们在未来社会中的地位和作用所决定的，否则，中华民族将难以屹 立于世界民族之林。正如塞缪尔斯迈尔斯在著名的品格的力量 一书中所说：“哪一个民族如果不崇尚和奉行忠诚、诚实和公正的美 德，它就失去了生存的理由。”“哪一个民族缺少了品格的支撑，那么 就可以认定它是下一个要灭亡的民族。”因为在国际舞台中，一个缺乏 诚信的民族是不可能有其地位的。这正如全国人大教科文卫委员陆善 镇所言：“个人的诚信，一个民族的诚信，非常重要，这是做人的准 则，也是一个民族精神的重要体现，加强道德教育，培养有理想、有 文化、讲诚信、守信用的新一代公民是当务之急。” ( 2 ) 诚信是现代市场经济主体必须具备的道德品质 现代市场经济既是契约经济、法制经济，也是信用经济、道德经 济。然而，无论是契约经济还是信用经济，都要求市场主体要具备诚 实守信的良好品质。 市场经济之所以被认为是契约经济、合同经济，是因为契约是市 场经济的核心和灵魂，是建立市场经济体制的关键。在市场经济中， 人们之间的交易关系是通过一定的合同或契约来确定维护的。契约确 立了各方明晰的权利义务，这就要求交易各方必须恪守诚实守信的原 则去履行其义务，行使其权利，以保证彼此利益的实现。诚信是订立 契约的基础，这是由契约的性质决定的。如果订立者出于恶意或欺骗， 则从根本上违背了立约的初衷，背离了诚实守信的基本要求，契约便 成了一纸空文。由此可见，作为维系市场的契约，如果没有其主体诚 信品德的支撑，就将成为散布在市场中的一个个“美丽的陷阱”。亦 正如布肯南在自由的限度书中所说，在“道德无政府状态”里， 就连最简单的交换行为也无法实现。 说市场经济是道德经济，是因为市场经济需要道德的支撑，市场 经济虽不要求人人具有美德，但要求市场主体具有社会公德，要求市 场丰体守住道德的最后防线：诚实守信，不损人利己。 首先，尽管人是利己的经济人是市场经济的假设性前提，但利已 的经济人吖i 必是损人利己的经济人。市场主体在交易活动中必须遵守 诚实守信等基本的道德原则，若没有市场参与主体的诚实守信行为， 市场经济便无从产生效益，市场经济的大厦就失去_ ：，根基。 其次，发展巾场经济需要诚实守信等美德。亚当斯密在国富 论中说过：“致富的基础在于诚实、努力、节约三个方面。”综观国 外著名的大公司如福特汽车公司、通用电器公司、摩托罗拉公司等无 不把诚信作为其公司的指导思想。 众所周知，今日之青少年即将成为市场经济各行各业建设的主 体，他们在未来的市场经济建设中将发挥举足轻重的作用，因而，养 成诚实守信的品质对他们来说尤为重要。正如许多国家所认为的，2 1 世纪的成功，不仅取决于青少年一代的文化知识，还取决于他们的道 德准则。如果对他们的诚信缺失现象不引起足够的重视，他们不但无 法完成振兴中华的伟大事业，而且会成为市场经济发展的绊脚石。因 此，学校德育不能不意识到青少年诚信品质培养的必要性与紧迫性。 2 、诚信：青少年自身成长的迫切需要 ( 1 ) 诚信是青少年孕育其它品德的基础 第一，人从讲诚信开始走向善。诚信是真，真乃诚信的基础，这 早已为人们所公认。与此同时，笔者认为，诚信还是一种善，诚信就 是讲善，人从讲诚信开始走向善，人只有守住了“诚信”，其它的美 德诸如公正、关心、同情、仁爱、责任感等才有生长的土壤。社会学 家霍布斯认为：守约为正义之源，有约而背约即为不义。占人周敦颐 认为“诚，五常之本，百行之源也”，【2 2 】他们虽处于不同的年代，生 活在不同的文化背景下，却都十分强调诚信在张扬人的善性，形成其 它美德、塑造健康的社会人格中的基础作用。显然，青少年正处在人 生观、世界观、价值观的形成时期，教育他们与人为善、铸就其优良 品德、引导其形成完美的社会人格是我们义不容辞的任务，要达成此 目的，以培养他们诚实守信品质为切入点不失为一条有效的途径。凶 为，青少年只有拥有了诚实守信的品质，才能拒斥一切虚伪、说假话、 言行不致的坏习气，才能自觉养成开诚布公、襟怀坦白、刚直不阿 的良好品质，公正、关心、同情、勇敢等品德才有可能在他们身上生 根、发芽、开花、结果，他们才具备了向善、为善的前提条件。 第二，入从不讲诚信开始走向恶。善的反义是恶，是指鹿为马、 见利：每义、背信弃义、尔虞我诈、贪污腐化、出卖灵魂等。人若丧失 厂诚信，就失却了阻止邪恶和私欲膨胀的屏障，就可能为所欲为，肆 无忌惮，就会给他人和社会造成巨大的伤害，这就是为恶。青少年一 旦失却了诚实守信的品质，就意味着他开始陷入人生的泥潭。俗话“小 时偷针，大时偷金”就隐含着一个人如果从小没有养成诚实守信的品 质，长大以后，就有可能走上邪道，甚至断送自己美好前程的道理。 无数事实证明，青少年恶性犯罪，其发生决非偶然，道德缺失早就孕 育其身。一般而言，这些青少年往往不信任师长，不信任社会，待入 处事，旱就缺乏起码的诚信。据一项调查结果显示：长期说慌的孩子 经常有些其它的反社会行为，如偷盗、诈骗、蛮横霸道等等。1 2 3 l 笔者 知道有这样一位少年：他自幼聪明伶俐，可入学后就开始撒谎，在校 经常向老师请“病”假，回家后时常向父母要钱买“学习用品”。进 入中学后，偷、抢、打群架等行为经常发生，总之，恶习越来越多， 曾多次进少管所劳改，就在二十周岁生日那天，因吸毒、贩毒被判处 有期徒刑十年。直到那一天，这位年轻人才真正醒悟过来。他面对众 人，泣不成声，颤抖的声音里挤出了这样几个字：“都是不诚实害了我 一辈子”。的确，从这位少年身上得出不诚信是万恶之源，是人性中恶 中之恶的结论一点都不过分。试想想，假如这位少年从小就养成了诚 实守信的习惯，在家不欺骗父母，在校不欺骗师长，那么他的毛病、 缺点就会及时暴露，就可能不会染上或者是衍生出那些恶习，也许就 会酷爱学习，那么，他就可能会跟同龄人一样踏入大学的门坎，成为 明日社会之栋梁! 成克杰、胡长清等以“狡诈”骗得了高官，又以“狡 诈”大肆受贿，侵吞国家财产，终于毙命，死有余辜，就是亵渎“诚 信”、失却对党和人们的“诚信”所致。 ( 2 ) 诚信是青少年做人成才的关键 其一，诚信是青少年做人的根本。一方面，诚信是青少年做人掣 必备素质。孔子说：“人而无信，不知其可也”。【2 4 j 意思是说，人生在 世，总要与别人交往，那么就面临着一个取信于人的问题。要赢得别 人的信赖，就要真心诚意、表里如一，毫无矫揉造作地待人处世，否 则，只能拉大与人的心理距离，难以得n 另, i j 人的理解与帮助；陆九渊 把诚信看作是人区别于动物，人之所以为人的标识，则意味着诚实守 信是做人的道德支柱，是人格确立的重要途径。因此，青少年不诚信 便无以立足，便谈不上做人之道。另一方面，诚信对青少年的成长起 着定向作用。诚信不仅是人的一种基本品德，而且是孕育其它品德的 基础，是人向善、为善的前提条件。相反，无数事实表明失去诚信是 为恶的开始。因此，青少年拥有诚信品质即预示着他可以成为一个对 社会有益的人，失却了诚信，刚预示着他开始滑向人生的泥潭。失去 j ，阻挡邪恶与私欲的屏障，甚至最终成为社会的败类。 其二，诚信是青少年成才的关键。据调查，学生队伍中几乎没有 人愿意在碌碌无为中度过生，他们希望自己成为博学的教授，伟大 的科学家，知名的企业家或者政治精英总之，他们渴望成功，渴 望成才。但成功、成才并不像祝词所说的那样“心想事成”。它需要 知识、需要勤奋、需要机遇而笔者认为非常重要的是，需要诚信 的品质。美国心理学家特尔曼对人才研究的著名论断是：玑陛格品质 与成才具有密切相关性”；位科学家曾经说过，他的成功就是记住 幼儿园老师浇的话：“饭前洗手，不随地吐痰，说话诚实川”j ；香港 巨星李嘉诚在接受美国财富杂志专访时吐露了他的成功之道一恪 守诚信；还有张思德、白求恩、雷锋、焦裕禄、孔繁森他们莫不 是诚实守信的楷模。这些都说明不管你从事哪个行业，不管你想在哪 个领域有所作为，时时处处都离不开诚信，诚信品质是一个人成才的 必备素质。相反，无数事实表明：那些对“诚信”嗤之以鼻，贯以“狡 诈”处世、偷税漏税、制假贩假、弄虚作假者，虽然暂时得利，但终 究逃不脱国家法律的制裁，到头来不仅成不了才，反而会人财两空。 厦门走私集团所谓的“老板”的下场，就是一个典型的例子。总之， 未有不诚信而成为真正人的，未有真正成功者是不诚信的。因为客户 不愿与一个不讲诫信的人做生意：领导不愿意把一项重要的工作交给 一个不值得信赖的人即使你有满腔成功的热望和满腹的才华，若 失去t n 人的信赖，你就再也没有旖展才华的机会。从这一意义上说， 诚信是青少年走向成功与成才的关键。 总之，我国现在正处在一个特殊的历史转折时期，培养青少年的 诚信品质，无论是对其自身的健康成长，还是对社会的进步与发展， 都显得非常重要。江泽民同志曾经强调：“从定意义上讲，青年兴 则国家兴，青年强则国家强，青年有希望，未来的发展就有希望。” 青少年就是我们未来的希望，作为学校德育工作者，必须把加强青少 年的诚信教育提到战略的高度来认识。 ( 二) 诚信教育的可能性 诚信教育有其必要，又何以可能呢? 笔者汲为，可能性主要依存 于“人的向善本性”和诚信伦理环境的改善中。 1 、人的向善本性为诚信品质的培养提供可能 孟子对“人性本善”有过经典的论述：“恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶 之心，义也：恭敬之心，礼也；是非之心，智也；仁、义、礼、智、 非由外烁我也，我固有之也，费思而矣”；人本主义者罗杰斯认为， “人的本性”是“建设性的和值得信任的”，是“社会性的”而不是 “反社会的”，人在本性上是“积极的、社会化的、朝前发展的、合 理的和现实的”。根据他们的观点，人生来就具有一种内在的自我实 现的趋向，具有先天的优良、向善的素质或潜能，学校德育的目的就 是采取各种措施，发掘并促使各种潜能得到发展。 另有人指出，凡群居性高的动物，对自己的同类都存有一种动物 的“诚信”。如在猩猩、大象、狼、狗等动物群体中，母兽面临外来 危险不惜牺牲生命保护幼兽和幼兽紧紧依恋母兽的行为，都说明动物 界确有“诚信”存在。人是动物大家庭中的一员，尽管在漫长的进化 过程中，它获得了许多为其它动物所不具有的特质，但也仍然在许多 方面与动物界保持着一致或联系。因此，动物的类诚信因素又构成了 人类个体诚信品质形成的生物学起点。l 2 刨 现代生理学和心理学证明：人人都有向菩的心理倾向。这种向善 的心理倾向使人的一言一行原本总是会朝好的方向发展，因为人渴求 得到周围人的赞美、认同，避免被藐视；希望得到他人理解，同情并 获得友谊等，这在定意义上可以说是对人的“向善本性”的科学 证明。吲 此外，当代学者檀传宝在论“道德教育的可能性”( 教育理论 与实践，1 9 9 9 年第l o 期) 一文中提出，“新性善论”是现代德育的 基础。他认为，由于人类整体社会实践的作用，人类个体已经先天地 拥有某种对个体来说是先验的但对人类整体来说是后天的社会性心 理文化结构的遗传存在。这一社会性遗传存在不是说道德教育不重 要，而是说它提供了我们道德教育的可能性。