（中国现当代文学专业论文）论老舍小说中的文化批判意识.pdf

论老舍小说中的文化批判意识 摘要：老舍在中国文学史上，是以令人耳目一新的长篇小说创作登上中 国文坛的。绝的独特地位和价傣在于弛对文化批判和民族性问题的关注。文化批 判是老舍小说创作一直坚持的一个母题，本文试图分折老舍小说中的文化批判意 识，寻求老舍自立于中国现代文坛的独立价值。 全文由引言、斑文弱续语三个部分组成。 引言部分简要分析老舍小说近十年的研究现状，根据现状选择本文的切入角 度。 蔗文分三个部分展开论述： 第一章：主要分析老舍文化批判意识的形成及历程演变，即主要通过老舍创 作的三个阶段来阐述其形成的过程。二十年代：文化批判意识的初步确立，老舍 在异阑并始文学创作时，萁馋暴载带有文化批判色彩；三卡年代：老会文搬二批判 意识的逐渐深化，老舍这一时期的创作，通过对市民生活哲学的剖析，在对社会 批判的同时又坚持着文化批判；四十年代：文化批判意识的建构，这一时期老舍 对国民性与传统文亿重薪进行了深刻的反慝，逐步建立起自己的一套文化价值蕊 念。 第二章：主要具体论述老舍以国民性为凝点，来反省传统文化。老舍的小说 一直致力于对中国传统文化和圜琵性的剖析，这构成了能小说的精髓。这是本文 的主体部分，主要从三个方面进行论述：( ) 、剖析畸形人物，反省传统文化。 老舍程作品中塑造了嚣类畸形人物，通过对这些人物性格的刻茴，揭示了传统文 化的负面因素。( 二) 、努力发撅亮点，弘扬民族精神。老舍在批判旧文化和国民 性弱点的同时，又极力张扬民族传统文化和民族性格中积极伟大的一面。( 三) 、 提出改造国民性的理想，实现思怒启蒙。老会在其作品中表达了对重逢曛民理想 性格的思考，显示了改造国民性的努力。在他开始创作时，就自觉担负起思想启 蒙的任务，在揭嚣国民性弱点的同时，又积极地从文化、礼俗、心理等层面探索 造成这种病态的榱源。 第三章阐述了老舍文化批判意识的意义。即( 一) 、老舍小说中文化反思的 现代意义。在老舍的作品中对社会的批判内容常常蕴含着文化反思的底蕴：一方 面，由传统向现代转变的现代化进程中，老舍开始了对都市文明病的反思；另一 方面，一直贯穿在老舍作品中的文化反思意识，对中西两种文化进行双重的批判。 ( - - ) 、对五四小说作家创作的重要补充。老舍作为一个独立于党派之外的民主 主义作家，更看重自我生命的感受，老舍以其对文化的批判和重建双方面自觉地 表达对世俗人生的深切关怀。 结语简析了老舍的小说创作以展现北京市民生活世界为基点，在不断对文化 的反思和选择中表达自己的文化理想，具有永恒的精神文化价值。 关键词：老舍小说创作文化批判意识国民性思想启蒙 i i at a l ka b o u tt h ec u l t u r a lc r i t i c i z i n gc o n s c i o u s n e s si nl a o s h e sn o v e l s a b s t r a c t ：a saf a m o u sw r i t e ri nc h i n e s em o d e ml i t e r a t u r e l a os h em a d eh i s f a m em a i n l yb yh i sn o v e l sa n dh i su n i q u ep o s i t i o na n dv a l u ew e r ec o n t r i b u t e dt oh i s a w a r e n e s st ot h ec u l t u r a l c r i t i c i z i n ga n dt h en a t i o n a l i t y ，o fw h i c ht h ec u l t u r a l c r i t i c i z i n gi sa ne t e r n a ls u b j e c ti nh i sn o v e l s t h i st h e s i sm a i n l ya n a l y s e st h ec u l t u r a l c r i t i c i z i n gc o n s c i o u s n e s si nl a os h e sn o v e l ss oa st oe x p l o r eh i si n d i v i d u a lv a l u ei n c h i n e s em o d e ml i t e r a t u r e t h i st h e s i sb a s e do nt h r e ep a n s ：i n t r o d u c t i o n ，m a i nb o d ya n dc o n c l u s i o n i nt h ei n t r o d u c t i o np a r t ，a c c o r d i n gt oab r i e fi n t r o d u c t i o no ft h er e s e a r c ho ft h e s t a t eq u oo fl a os h e sn o v e l si nr e c e n tt e ny e a r s ，1w i l lp u tf o r w a r dt h es u b i e c to ft h i s t h e s i s t h em a i nb o d yc o n s i s t so ft h r e ec h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e rm a i n l ya n a l y s e st h ef o r m i n ga n de v o l v i n gc o u r s eo fl a os h e s c u l t u r a lc r i t i c i z i n gc o n s c i o u s n e s sa n dt h ec o u r s ec a l lb ed i s c u s s e db yh i st h r e ec r e a t i o n p e r i o d s ：t h e1 9 2 0 s ：t h ee s t a b l i s h m e n to f h i sc u l t u r a lc r i t i c i z i n gc o n s c i o u s n e s st h a t w a se m b o d i e di nh i sw o r k sw r i t t e ni nf o r e i g nc o u n t i e s t h e1 9 3 0 s ：b e c a u s eo fh i s e x a m i n ea n da n a l y z i n gt h ec i t i z e n s 、w o r l d ，h i sw o r k si nt h i sp e r i o dw e r ef u l lo ft h e c r i t i c i s mt ob o t ht h es o c i e t ya n dt h ec u l t u r e s oi nt h i sp e r i o d ，h i sc u l t u r a lc r i t i c i z i n g c o n s c i o u s n e s sw a sg r a d u a l l yd e e p e n e d t h e1 9 4 0 s ：l a os h eh a dad e e pr e f l e c t i o no f t h e n a t i o n a l i t y a n dt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e t h i sw a sh i sc u l t u r a l c r i t i c i z i n g c o n s c i o u s n e s sr e c o n s t r u c t i o np e r i o d t h es e c o n dc h a p t e rm a i n l yd i s c u s s e sh i si n t r o s p e c t i o no ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r e b a s e do nt h en a t i o n a l i t y l a os h eh a db e e ne n g a g e di n a n a l y z i n gt h ec h i n e s e t r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt h en a t i o n a l i t yw h i c hf o r m e dt h es o u lo fh i sn o v e l s w ec a n d i s c u s st h em a i nb o d yf r o mt h ef o l l o w i n gt h r e ea s p e c t s ：h er e t r o s p e c t st h et r a d i t i o n a l c u l t u r et h r o u g ha n a l y z i n gt h ea b n o r m a lc h a r a c t e r s 1 l l mh i sw o r k s ，t h ea b n o r m a lc h a r a c t e r sc a nb ec l a s s i f i e di n t ot w ok i n d s h ep o r t r a y e d t h en a t u r eo ft h e s ec h a r a c t e r st h u sr e v e a l e dt h es i d ee f f e c tf a c t o r so ft h et r a d i t i o n a l c u l t u r e i ih ct r i e dt of m dt h ee s s e n c eo ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dc a r r i e df o r w a r d t h eh e r o i c n a t i o n a ls p i r i t h en o to n l yc r i t i c i z e dt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt h e w e a k n e s so ft h en a t i o n a l i t y ，w h a t sm o r e ，h ea l s oa d v o c a t e dt h ep o s i t i v ee f f e c tf a c t o r s i nt h e m i i ih eh a dt h el o f t yi d e a lo fr a i s i n gt h en a t i o n a l i t ya n da c h i e v i n gt h o u g h t e n l i g h t e n m e n t i nh i sw o r k s ，o nt h eo n eh a n d ，h ct r i e dt or e s e a lt h ew e a k n e s so ft h e n a t i o n a l i t y ，o nt h eo t h e rh a n d ，h eq u e s t e dt h er o o tt h a tr e s u l ti nt h ew e a k n e s sf r o mt h e c u l t u r e ，t h ec u s t o ma n dt h em e n t a la s p e c t t h et h i r d c h a p t e rf o c u s e s o nt h e s i g n i f i c a n c e o fh i sc u l t u r a l c r i t i c i z i n g c o n s c i o u s n e s s it h es i g n i f i c a n c eo ft h ec u l t u r a lr e f l e c t i o ni nh i sn o v e l s i nh i sw o r k s ， c u l t u r a lr e f l e c t i o nw a sc o n t a i n e di nh i sc r i t i c i s mt ot h es o c i e t y o nt h eo n eh a n d ，h e r e f l e c t e dt h ed e f e c to fu r b a nc i v i l i z a t i o ni nt h ec o u r s eo ft h et r a n s f o r m i n gf r o mt h e 加d i f i o n a lw o r l dt ot h em o d e mw o r l d ；o nt h eo t h e rh a n d ，t h ec u l t u r a lr e f l e c t i o n c o n s c i o n s n e s sc r i t i c i z e db o t ht h ec h i n e s ec u l t u r ea n dt h ew e s t e r nc u l t u r ei nh i sw o r k s i i i t i sa ni m p o r t a n tc o m p l e m e n t a t i o nt ot h ew o r k si nt h ec o n t e m p o r a r ye r a a s ad e m o c r a t i cp e r s o n a g e ，h ev a l u e ds e l f - e x p e r i e n c et ol i f ea n ds h o w e d g r e a tc o n c e r nt o h u m a nw o r l df r o mh i sc u l t u r a lc r i t i c i s ma n dr e c o n s t r u c t i o n t h ec o n c l u s i o np a r tc o n c l u d e dt h a tt h ec i t i z e n sw o r l di nb e i j i n gw a sp r e g n a n t w i t hh i sc r e a t i o n h eu n e a s i l yr e f l e c t e da n dc h o u s e dt h ec u l t u r a lt h e r e b ye x p r e s s e dh i s c u l t u r a li d e a lw h i c hh a da ne v e r l a s t i n gc u l t u r a la n dm e n t a lv a l u et ou s k e y w o r d s ：l a os h e ；n o v e l ； c u l t u r a l c r i t i c i z i n g c o n s c i o u s n e s s n a t i o n a lc h a r a c t e r , e n l i g h t e n m e n t i v 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解学校有关保护知识产权的规定，即：研究生在校攻 读学位期间论文工作的知识产权单位属于西北大学。学校有权保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人允许论文被 查阅和借阅。学校可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据 库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学 位论文。同时，本人保证，毕业后结合学位论文研究课题再撰写的文 章一律注明作者单位为西北大学。 保密论文待解密后适用本声明， 学位论文作者签名： 查重指导教师签名：垄1 1 i 孥 劲。1 年莎月日训7 年g 月，日 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研 究工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和 致谢的地方外，本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：杏锓 劢7 年占月，日 引言 老舍为我粕茭麸了提多爨秀豹文学终燕，逢戈我髓键馔了缀多嚣骚究方内彝 研究谍蓬。死十年_ 来的老舍研究，取褥了非凡的成续，隧着时代静发展，人们麓 于老舍的研究也早已跳出了单纯进行政治批判的误区由于种种新视角、新方法 的不断引入，老舍研究己成为当今学术界非常活跃也颇有实绩的一个研究课题。 譬如，麸文化鹃税费来研究老舍，露寒永毅豹老舍麓巾国文 二蕊念，镌撼老 舍放在孛露文纯豹骛象下动态建热孩考察，霹老舍整赛率鬻嚣文琵内蕴遴露了棱 理；有的从探讨老舍艺术个性出发，对他艺术风格中悲鬻剃、幽默和语言藏术进 行分析和研究，较为突出的有孙钧政的老舍的艺术1 鼗界，王晓琴的激舍的 幽默艺术特征；还有的深入到老余的精神世界，探究饿们的个性心理气质，翔 吴夸美、吝夔仑黪老舍令毪气蔟论。这些专著爻黧耩簿读老舍舞舞了一薄舞 黼的天地，辩貔们深入了解老会释老舍的作品有很大的启发和帮助。 文化批判怒老舍小说创作一崽坚持的一个母题，姐【比入手去研究老舍的艺术 世界是非常剡彼的本文着眼于老禽的文化批判意识，选取老舍的小说创佟为研 究对象，去寻袋老舍毫立于孛嚣现健文坛豹独特瓣魅力秘徐篷。之掰潋逸敬老舍 懿小说作为研究对象是医茺老舍小说剑作的时闯耜对集中，耜院戏尉、文论等其 它体裁的作品，其小说创作受备种功利性因素影响较少。老舍一直珍视小说创作 的艺术个性，他认为小说只能是一种“远距离写作”，需要生活素材和有荚资料 豹充分积淀，从老舍的小说这令视角出发，更戆理解老余鹣独特徐谴。 “文纯髂凳入懿钱磅，是入笼法超越静，一令佟家驻语言为手段遴抒瓣文学 创作，实质上熄对某种文化模式的判断或抉择。可以说任何文学作品都是对某种 特定文化的演绎和诠释。”o 老舍的小说创作一开始就阴绕着对文化问题的思考， 关注中国传绕文化和西方文化的i 巾突与融合。可以说，麓含的文化批判意识以此 为基熹，确立了戮嚣小说裁转弱蒸零格壤获文纯隽生警，鼹孛嚣簧统文毒 ：翡 关注，时时表明着自己批判与认同的双重态度。现代文学研究者杨义教授裁指出： “老舍是属予以风俗、文化型为激，而以政治、伦理溅为辅的文化类型”靠的作 。于文秀：老奢小说的文位选择l 求是擎刊 1 9 9 7 年第5 期，第7 6 鞭 母耪义：茅簧、墨垒，老舍熬文纯类型托较， 文艺研究1 9 8 7 霉第4 期，第7 8 - 8 6 页 1 家。 老舍从他的老张的哲学到四世同堂，再到正红旗下，都在剖析着 古老的传统文化以及这种文化所派生的庸俗、怯懦和苟且偷安的国民劣根性。老 舍继承了五四启蒙精神，以改造国民性为己任，并积极地从文化、礼俗、心理等 层面探究病因。他对国民性问题的思考，对北京市民下层生活的描写，都显示了 其作品的独特魅力 老舍是在东西方文化与文学的滋养中成长起来的，他在继承了东西方的文化 与文学的价值传统中，形成了自己独特的创作风格。老舍在其小说创作中，对中 西两种文化进行了辩证的认识：一方面，他站在世界先进文化的高度，对传统文 化中的消极因素进行了批判和反思，但是又在现代化进程中，对传统文化的失落 怀着一种复杂的思想感情；另一方面，他又对西方文化进行冷静的审视，看到西 方文化的弊端，并对之进行无情的批判，从而确立了老舍独特的东西方文化优劣 互补的价值立场。 研究老舍小说的文化批判意识是一个重大的课题，因为它是老舍研究的聚合 点老舍自觉地把小说作为文化的解剖刀，立足于民族文化的剖析，并力图在与 异域文化的相互参照中，建设一个理想的文化模式。本文将从中去探寻老舍小说 中的文化批判意识以及呈现的某些特征，并以此为切入口，更多地了解老舍的创 作世界在此笔者将勾勒老舍小说创作的轨迹，探究其创作之因。 限于笔者才疏学浅，学力不济，本文必有诸多不足之处，恳请批评指正。 2 第一耄老舍文化批判意识的形成及历程演变 老舍是孛嚣溅我文学史土一令独特豹终家，缝在小说、数文、捌终、魏笔等 方嚣都有不多袭篇佳作，两瑷，j 、谶的袋靛最高、影响最大。“老舍在中国现代文 学史上的独特媳位和价值在于他对文化批判与民族性问题的格外关注，他的作品 承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静审视，其中既有批判，又有眷淼” 毋扶老舍豹小说翅终中，我们可以看到一个议断实续的熏趣，那就是对中冒传统 文纯懿反惹每魏魏。这里豹拯蘩骞嚣薰含义：“一方瑟，它楚对瑷存懿特弱爱簸 已衰微的文化现象的不满和否定；茄一方面，它又是对产生有价值的新事物( 新 的艺术世界) 的途径的寻找。”o 1 9 2 2 年，禚天津南开中学“双十节”的纪念会上，2 3 岁的老舍就公开黛称 愿骜双手瓣嚣隽耀令卡字絮。魏浚：。秀了琵主致涤，梵了国民熬共露疆嚣， 我们每个入须负起两个十字架为破坏、铲除旧的恶习，积弊，与像大烟瘾那 样有毒的文化，我们须预备牺牲，负起一架十字架。同时，因为创造新的社会与 文化，我们也须准备牺牲，再负起架十字架。”毋从选段话中，我们可以麓到 老舍魏对b 经蠢了跑较潼疆垂孽文纯援裁意识理念，对赞绞文 二豫疆荸薪戆愚鼹愁 初步进入到链蠹孽慰想中。谴获文纯改造、文纯建设鲍角度甥入社会入生：一蠢藤， 要对传统“像大烟瘾那样有毒的文化”进行“破坏、铲除”；另一方面，又鼹“创 造新的社会与文化”，推动中国文化的更新。 就后，老余远走异国毡乡，在荚灏的几年生活，绘了他了解蓬方文纯的机会。 串嚣文豫豹差雾、狰篷与交融，籀溪了老舍的愚憋窝褫辩。瞧敬秀方文豫受参照 物，冷静地审视东方古老的文明，农东西方文化的对比中衡量中国传统文化和民 族性格的优劣老张的哲学、赵子曰、( - - 马是老舍二十世纪：十年 代创作的三部长篇小说。此后，老余便开始了对中国传缆文他的探讨，并在以籍 夔零落截终孛发嚣不霹浚。舞淤瑷我文学磅究考榜义撂逡：“老舍是霾手叛羧 俗、文化型隽嫩，而以政治、伦理溅为辅的文化类型”的作家垂 。钱理群、温儒敏、是福辉：中国现代文学溅十年 ，北京：北京大学出版社1 9 9 8 年版，第2 4 3 硪 。周宪：i 走向创造的境界艺术创造力的心理学探索 吉林：吉林教育出版杜1 9 9 2 年版，第渊瓴 。老舍： 取十 ，老舍文集 第“卷，北京。a 民文学出舨社1 9 8 9 颦j ；酲，第2 6 5 页 毒糖史：茅詹、爨畿，老舍豹文耗类型毪鞍， 文艺研究1 9 8 7 年第嘻期，第7 8 - 8 6 页。 3 3 0 年代回国后，老舍也一直没有中断过对文化问题的思考他的离婚， 月牙儿 、骆驼祥子) 等优秀作品的相继问世，标志着老舍已经形成自己的 艺术风格这一时期的创作，老舍通过对市民“日常生活哲学”的剖析，在对社 会现实的黑暗进行批判的同时又坚持着文化批判。老舍在作品中继续揭露国民精 神弱点，试图挖掘国民劣根性的文化根源，进一步探索民族文化传统和民族性格。 4 0 年代老舍又积极投身于救亡图存的抗战浪潮中，他认识到对传统文化应 该有一个全面彻底的认识，在此基础上才能真正实现民族文化良好的发展。在 抗战时期来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化。则 文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在与将 来。”西在四世同堂中，老舍展现了他所熟悉的市民世界，并对国民性与传 统文化重新进行了深刻的反思。 晚年，老舍心中依然是浓浓的文化情结，他在自传体小说正红旗下写道： “二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，又忘了自励。我们创造 了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究生命就这么沉浮在 讲究的一汪死水里。”o 几十年的创作历程，老舍一直在不断调整着自己的创作姿态。不管是努力作 一名思想界的启蒙战士，还是甘愿作抗战中的一名无名小卒，再是回归自我又成 为北京社会的表现者和批判者，他都始终把文化批判作为自己创作的出发点和关 注点 老舍对文化批判的态度，在前后期的作品有所不同。二十世纪末三十年代初， 刚登上文坛的老舍处在中西文化的撞击中，在占强势的西方文化面前深切感受到 那种弱国子民的屈辱感，所以老舍在创作中表现出来的文化批判意识尤为强烈。 这时的老舍认为中国国民性的弊病、国力的衰弱都是由于传统文化的劣势造成 的，所以对传统文化进行了简单的批判，态度有些偏激。但随着老舍思想的发展， 从小说离婚开始，他的创作开始转向他所熟悉的市民题材。在创作过程中， 老舍逐渐认识到文化与人性的复杂关系，他在进行文化批判的时候，也不再是简 单的否定他的文化批判意识也慢慢成熟地发展，在看到传统文化缺陷的同时， o 老舍：大地龙蛇序，老舍文集) 第1 0 卷，北京：人民文学出版社1 9 9 3 年版，第2 8 7 页。 o 舒济、舒乙编：正红旗下) ，老舍小说全集 第8 卷。武汉；长江文艺出版社1 9 9 3 年版第3 1 2 页。 4 也看到传统文化优秀的一面 老舍虽然不是严格意义上的学者，却有自己朴素的文化观。老舍在大地龙 蛇序中给文化这一概念的界定是： 。一 群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这种方式叫做 文化，则教育，伦理，宗教。礼仪，与表食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端特 重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神泥古则失今，执今则阻来”。 既然是如此广博深厚，那么在广大民众中必然有一种强大的生命力。只有这 样，一个民族才能获得自强、持续发展的动力抗战时期，老舍深切地感受到民 族文化所蕴含的强大的生命力在这样的认识基础上，老舍更进一步提出自己对 于文化批判和改造的观点： 。一个文化的生存，驰赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自 傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡而要矫正自己，充实自己，就必须看到它的过去， 现在与将来在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看到了我们的缺欠一一抗战给文 化照了。爱克新光”在生死的关头，我们绝不能讳病忌医! 何去何取，须好自为之。母 从这段话中我们可以看出，老舍作为一个有责任感的知识分子在国家危亡时 对民族命运、文化问题的关注。他认为文化的问题是一个深层次的问题，一个民 族必须不断地进行文化的自我批判。如果以老牌号自居，固步自封，不对自己的 文化进行反省和批判，是没有希望的；而且无论在“任何时候，审视文化问题都 有他的三个方面过去、现在、将来，立足于现在，给过去的文化照“爱克斯” 光，同时又看出自己的缺欠明确去掉什么，保存什么，才能有光明的未来” 在这种认识的基础上，老舍在其作品中特别注重剖析人物与生活丰富复杂的文 化内涵，并且通过文化上的“自我的批判”寻找民族的新生，这是一种自成体系 的文化观 o 老舍：大地龙蛇序，老舍文集 第1 0 卷北京：人民文学出版社1 9 9 3 年版，第2 8 7 页 o 老舍：大地龙蛇序 ，老舍文集第1 0 卷，北京：人民文学出版社1 9 9 3 年版，第2 8 9 页 o 舒乙：我的思念关于老舍先生) ，北京：中国广播电视出版杜1 9 9 9 年版，第1 1 7 页 5 第一节二十年代：文化批判意识的初步形成 老舍在1 9 世纪末生于一个赤贫的满族家庭，幼年一直过着贫穷的生活，由 于善人的帮助才得以接受教育；此外，生活在他周围的人们也大多是在贫困线上 挣扎的下层穷苦百姓。拉车的、做小买卖的、当苦力的、做巡警的，三教九流， 五行八作的都有，这一生存环境使老舍熟悉下层平民的生活和思想感情，对贫穷 以及由此带来的各种问题有着深切的体验；在性格上受他母亲的影响非常大，老 舍的母亲“是个楞挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人”o 她的 坚强、刚毅、骨子里的孤高，使老舍形成了“软而硬”，o 宽厚却不乏刚强，好 骂世但又不失同情心的性格特征。这奠定了老舍思想情感的基础，并在立场和内 容上甚至影响了他一生的创作活动，这是老舍文化批判意识形成的第一个因素。 老舍文化批判意识形成的第二个因素是五四运动的影响。鸦片战争以后，中 国社会便艰难地走上了现代化的道路，中国人在观照西方文化的同时，也从经济、 政治等方面审视自身洋务派是以经济改革为中心的“技术现代化”，维新派是 以政治改革为中心的“制度现代化”，他们的道路探索相继失败后，五四时期的 启蒙思想家们把目光转移到思想文化层面，希望能在中西文化的比较中找到病 根。五四新文化运动实际上就是思想家们这一行为的具体表现，它以“民主”和 。科学”为旗帜，打破旧传统，批判旧思想、旧道德；鼓吹新思想、新道德。在 彻底反帝反封建的总主题下引进西方的科学与民主的新文化思想，猛烈抨击传统 文化，把人们从封建专制的思想桎梏中解放出来。 老舍虽然没有直接参加五四运动，但生活在运动中心地带的他也受到一定的 影响老舍在谈到五四对他的影响时说：“如果没有五四，我也不敢对老人的事 有任何批判，五四运动送给了我一双新眼睛。反封建使我体会到人的尊 严，人不该作礼教的奴隶；反帝国主义使我感到中国人的尊严，中国人不该再作 洋奴，这两种认识就是我后来写作的基本思想与基本情感。”o 五四运动让老舍 认识到反封建反礼教，懂得了用思辨的眼光看待传统文化，促使他对传统文化进 。老舍：我怎样写老张的哲学， ，老舍文集 第1 5 卷，北京：人民文学出版社1 9 9 0 年版。第1 6 6 页。 o 老舍：我的母亲 ，老舍生活与创作自述 ，北京：人民文学出版社1 9 8 2 年版，第2 9 2 页 o 老舍：五四给了我什么 ，老舍文集) 第1 4 卷，北京；人民文学出版社1 9 8 9 年舨，第3 4 6 页 6 行选择与批判# 同时，五四运动又强化了老舍的民族意识和爱国主义思想。 老舍文化批判意识形成的又一个麓要因素是英伦之杼，在那里他接受了现代 文明豹直接熏綮。1 9 2 4 年夏，老余缮刭燕哀大学荚籍教授艾湿士推荐，怒荚困 稔敦大学东方学院任汉语 ； 萍，嚣辩纛年，其阖老舍舞读了大量翡筹雷文学俊秀 的作品，得以了解英国的风俗民情强国的环境与弱国予氏的地位，中国人受歧 视的处境，老禽对此有着深刻的体验。中西两种异质文化撞击着他的心灵，促使 他开始思索“巾焚两国国民性”的不阉。老舍认识到：如普遍落后、守旧的巾图 嚣琵穰毙，英嚣瀵涎经蘩在独立、逡凝等方瑟骞诲多魏越毪。这爱氇蘩在一令掰 的高度以荚国文化为参照物，更超然她审视中国古老的传统文化，多角度、多方 面比较这两种文化。 在英伦的几年生活，使老舍的民族文学修养没有形成一个封闭的体系。老舍 把孛藿簧统文纯敦在壁奏文纯基爨巾筵 行愚考，获一令麓魏角疫事援着孛嚣赞绕 文化。这样就使褥老舍形成了一种玩较稳定的价值观念；一方面，饱敬一种冷静 的态度来观照中豳传统文化影响下的“国民性”的弱点，并对此进行了深刻的削 析；另一方面，谯面对西方文化时，他又有所选择和保留而不是全盘接受。因此， 在老舍早期酶剖像中，我们可以看出；缝溉有对传统文化懿懿判积反思，又蠢瓣 透方文纯豹冷静帑筏，获磊磕立了箕东嚣方文纯优劣纛羚貔价值立场。 老舍早期的三部小说：老张的哲学、赵子醋、二马是在英黼写 的，是在一种赢接与西方文化的对比中，在对民族文化的忧虑中产生的。它们既 继承了五四启蒙文学对国民性豹批刿，同时又是作者个人童会体验豹写照。农这 三部长麓零说嗲，老舍霹簧统文像皆瓣一些舞褒瑷念饔菇鞭方文暖籀；孛突熬豫毽 道德观念进行了深刻的反思，翔庸人哲学，官本位思想镣等，并且他又揭承了小 说中各色人物对待西方文化不同的恣度，试图为中华民族建造一个健康向上的文 化氛围 获老舍熬遮懋部夺说看来，憩爨经崔内心兹步建庭了耩手鸯己豹文豫熬粼爨 识。对坏人环警的馈恨( 如老张盼哲学中的老张名为篆私立官亵学堂校长， 实际上却是一个恶棍。“钱本位”的哲学贯穿在他全部的思想中，为了钱，他不 惜采取卑劣手段，拆散两对青年的爱情。这个欺压平民的流氓，最后却飞黄腾达 残为嘉方菜省熬教育厅长) ；对传统文铯藩褒蕊念的批判( 在传统文纯中，瓣建 7 社会趋向于对权力的向往，所谓“学而优则仕”，。万般皆下品，惟有读书高”， 正是这种权力欲望的反映。长期以来，封建社会的科举制度已经把官本位思想积 淀在中国的知识分子，甚至普通老百姓的p g , c , 深处做官可以光耀门楣，可以拥 有比常人更多的特权，因此，做官成为许多人的梦想和追求如老张在聚敛了财 富之后，认为用臭汗挣钱没意思，而一当官不用力气就什么都有了；赵子日也想 做官，他在教员、开买卖、做官等几类职业中首选做官；老马也是一个官迷，他 觉得能到衙门上班是最体面的事情，他劝儿子。回国后做个官什么的，来头大一 点”：老舍在作品中通过这些人物对官的崇拜，对。官本位”思想进行了批判。) 以及对盲目模仿西方文化的表层东西，肤浅庸俗的态度和行为进行了讽刺( 如赵 子日中的以赵子日为典型的大学生们在对待西方文化价值观念存在着严重的误 区。在恋爱问题上可以说是“以孔教打底，西法镶边”；在中西文化的问题上， 他们认为西洋文化“阔气”、“势力”，而中国文化是“食无求饱”，“在陋巷 人不堪其忧”；至于如何改造中国，他们主张直接拿来就行了。) ；同时，又对 传统文化中市民悠闲的生活方式、礼节和习俗持包容的态度。 老舍幼年生活的家庭环境和所受的教育，决定了老舍既有一种愤世嫉俗、“好 骂世”的生活态度，又有一种以平和的心态来看待自己所遭遇的不幸。他很自然 地把这种二重性态度带进其小说创作中，形成了“笑骂，而又不赶尽杀绝”回的 风格：一方面，遵循时代精神。反帝反封建”的基本思想和情感；另一方面，又 不得不受自身文化知识背景、思想等情况的限制，表现出温和的一面。 在小说中，这种温和的态度体现在作者所使用的平和的文字和幽默的语气 上。如老张的哲学中，老张是一个恶棍，他身上有着传统文化的糟粕，又深 受西方资本主义文化中“钱本位”思想的毒害。他以逼债为手段，亲手制造了两 对青年的爱情悲剧，然而这样一个恶人最后却成了某省的教育厅长。老舍为正反 面人物的这种安捧，违背了传统观念中“善恶因果”的结局，虽然对老张进行了 讽刺但也夹杂着一丝无可奈何的心情。赵子曰中的赵子日虽然有不少恶习： 吃喝，打牌，闹学潮，追逐女友，一味地混闹。但总的来说，老舍认为他是可以 被改造好的，最终在正面人物李景纯的感染下走向正道。在二马中，老舍从 老马的饮食起居、待人接物以及思考问题的习惯等方面，把他塑造成一个“很可 口老舍：我怎样写老张的哲学 ，老舍文集 第1 5 眷。北京：人民文学出版社1 9 9 0 年版。第1 6 6 页 8 爱，也很可恨；很安详，也很无聊”国的人 老舍在创作初期，曾一度陷入传统与现代、价值与情感相冲突的境地。老舍 说：“假如我有点长处的话，必定不在思想上。我的情感老走在理智的前面 感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、肤浅的见解拿过来，作为我 判断一切的准则在一方面，这使我的笔下常常带些感情；在另一方面，我的见 解总是平凡。”o 一方面，老舍清醒地认识到传统文化的痼疾，并对其中的某些 消极落后因素进行了无情的批判；另一方面，传统的观念和思维方式在一定程度 上又排绝着现代意识，使他不能完全对西方文化的价值观念作深层次的认同。精 神上的这种困惑形成老舍复杂而又矛盾的创作心态，直接影响着他的创作取向， 在笔下展示了独特的文化世界。 老舍是以一种宽容的心态审视他笔下的人物，揭示他们的共同弱点：每个人 都受着传统价值观念的约束、每个人所代表的文化也各有优劣之处。“假如我专 靠着感情，也许我能写出有相当伟大的悲剧，可是我不澈底，我恨坏人，可 是坏人也有好处：我爱好人，而好人也有缺点。”。在这种，f i , 态支配下的文化批 判，与其他作家在对待保守的文化所表现出的激愤态度，明显缺乏对历史强大的 冲击力。因为他采取的是宽容的眼光，“他笔下的人物通常只是以道德准则而分 的善恶对立，彼此之间的矛盾斗争不但不尖锐、激烈反而总像一出闹剧”。老 舍早期的小说虽然还有些幼稚，但也在一定程度上显示了他日后发展的潜力 第二节三十年代：文化批判意识的深化 到了3 0 年代，老舍的创作进入鼎盛时期，相继贡献了 ，老舍文集第1 5 卷，北京：人民文学出版社1 9 9 0 年版，第1 6 6 页 o 高翠英：论老舍小说在大众化文艺思潮中的定位，辽宁教育行政学院学报 2 0 0 5 年第9 期，第9 6 页 9 “开始觉到新的思想是在东方，不是在西方”，老舍还没有踏上国土，就觉得“我 的思想猛的前进了好几丈”。固他中止了已经有四万多字的爱情小说大概如此， 很想写一些富有革命气息的作品来表达他对时代的感应 回国后，左翼文学占据着文坛，成为3 0 年代文坛的主潮左翼文学以文学 为武器，用以改造人生，促进社会革命的文学主张使这位出身贫寒的作家有一种 先天的亲切感于是他不再远距离地审视社会，而是将艺术视野收回到现实，也 不仅仅以人道主义的眼光审视人生，而从社会批判的立场上去关注整个社会。 长篇小说猫城记是老舍对当时中国社会前途命运忧虑的产物。在这部小 说中，。老舍不仅选取了现实政治生活中的重大题材一军事外交的种种失败， 而且对社会的各个领域，进行了全面的揭露和抨击：从最高统治者到平民百姓， 从政治、经济与文化、教育，从农村到城市，从国人到外国人涉及面之广， 超过了他的任何一部作品”口作品以科幻小说的形式展开，但实质上暗含了对 现实中国的影射，猫国象征着旧中国，猫人则象征着古老衰败的中华民族。小说 中的猫国统治者的腐朽，猫国国民性格的愚弱，。矮人”侵略猫国等等情节的描 写都和当时中国的现实状况有着明显的一致。作品通过猫国人在愚昧麻木、苟且 偷安和自相残杀中被“矮人”灭绝的故事，深刻地剖析了国民的劣根性。 从这部作品中，我们能够感受到老舍急切关注现实的热情，但在情绪上则不 无偏激。小说的前半部分揭露了以大蝎为代表的勇于私斗而怯与外侮的猫国统治 集团，影射了“攘外必先安内”的国民党领导集团；后半部分则反映了作者对“左” 倾思想的一些不满，但老舍对现实政治斗争缺乏真正的了解，小说错误地嘲讽了 革命的进步力量。文中的一些字眼如“大家夫斯基主义”、“红蝇军”容易让人 联想到共产主义、红军。这样的嘲讽证明了作者对政治的淡漠和对革命的误解， 暴露出作者思想的局限。 老舍在猫城记中所表现出的“由愤恨而失望”o 和鲁迅在阿q 正传 中“衷其不幸，怒其不争”的情感是极其相似的，可以说都是“爱”的另一种表 现。“猫入的糟糕是无可否认的。我之揭露他们的坏处原是出于爱他们也是无可 。老舍：我怎样写 小坡的生日， ，老舍文集第1 5 卷，北京；人民文学出版杜1 9 9 0 年版，第1 8 2 - 1 8 3 页 o 郝长海：关于d 昔城记，之研究 ，收入关纪新等主编：老舍与二十世纪，天津：天津人民出版社2 0 0 0 年版，第2 9 1 页 老舍；我怎样写猫城记 老舍文集第1 5 卷，北京：人民文学出版社1 9 9 0 年版，第1 8 9 页 1 0 否认的。”o 正是出于这种爱，老舍把他的笔触伸向了整个社会，对社会的一切 领域进行透视和解割，并给予彻底的否定。 老舍在猫城记这部小说中，明显地表现出一种忧愤甚至有些偏激的情绪。 这种情绪反映了他关怀祖国、关注现实的心情，但小说中提到的现实世界并不是 他所熟悉的。现实社会的动乱，新革命力量表现出的种种局限，再加上个人的因 素都使得老舍三十年代初期的思想偏离了他早期从文化着眼，关注市民社会的创 作世界。老舍这时期的创作既想关注重大政治问题，追寻主流文坛的价值立场； 又想树立与自己的人生经历、自身状况相符的创作风格。这种思想上的矛盾促使 他对自己的艺术创作作了全面的反思。老舍在对自己熟悉的社会环境、中国传统 文化特征作了一番冷静的思考之后，意识到必须返归幽默，从不太擅长的政治批 判开始转向他所熟悉的文化批判，体现自己艺术上的优势。老舍这时期又创作了 离婚、骆驼祥子，思考了一些传统社会中世俗的文化观念对城市下层平 民人生价值的影响等等问题，同时，老舍文化批判意识也逐渐得到了深化。 离婚对老舍来说是一部具有转折意义的作品，但他对传统文化的审视和 批判却是一致的。小说比较成功地反映了在灰色社会环境下人们大同小异的人生 态度和生存哲学老舍通过张大哥带领着一群闹离婚纠葛的人，演出了一幕幕平 庸卑琐的故事，批判了这些人物身上的保守、敷衍、怯懦、随遇而安的灰色性格。 “读者在不知不觉中感觉到老舍冷静地审视中国传统文化的内核人生观、价 值观、生活方式以及整个思想文化传统”，o 这时老舍的文化批判意识已经达到 自觉的程度。张大哥的行为是中国传统文化中庸思想的具体体现，充分体现了中 国人缺乏创新与竞争意识，缺乏独立的个性，惧怕变动而力求稳定的心态 相对于离婚更多关注衙门里那群小职员的人生价值、生存哲学来说，骆 驼祥子则是老舍关注着城市底层的一个洋