曾国藩成功有10道.doc

曾国藩成功有10道有这样一个笑话，说是曾国藩在家读书，一篇短短的文章，朗读了多少篇还背不下来。一小偷本想等他入睡之后偷窃。可是左等右等，就是不见他睡。小偷忍无可忍，跳出来大叫：“这种笨脑袋，读什么书?！”说完小偷把曾国藩背的一段流利地背诵了一遍，就扬长而去。曾氏一族的天资并不出色。曾国藩的父亲曾麟书一生考了十七次秀才，一直到四十三岁，才勉强过关。笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心；笨拙的人从小接受挫折教育，因此抗击打能力特别强；笨拙的人不懂取巧，遇到问题只知硬钻过去，因此不留死角。正是这与众不同的“笨拙”，成就了曾国藩非同一般的精明和高明。今天我们来看看“笨人”曾国藩的成功之道。“勤之道-曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。笨人，普通人，最需要的就是下笨功夫，要勤不要懒惰。据说，曾国藩考秀才考了9次。曾国藩能够打通科举这条路，靠的完全是“笨劲”。父亲要求他，不读懂上一句，不读下一句。不读完这本书，不摸下一本书。不完成一天的学习任务，绝不睡觉。他不懂什么“技巧”，什么“捷径”，只知道一条路走到黑，不撞南墙不回头。这种“笨拙”的学习方式，在他身上培养起超乎常人的勤奋、吃苦、踏实精神。虽然曾国藩考秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后面的路就越来越顺。中了秀才的第二年，他就中了举人，又四年，又高中进士。而那些早早进了学的同学，后来却连举人也没出来一个。他总结自身经验，多次说这得益于自己基础打得好，所以“读书立志，须以困勉之功”。“恒”之道-所谓“恒”指的是有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。曾国藩给自己规定，必须做到自订的十二条功课，即：敬、静坐、早起、读书不贰、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无忘所能、作字、夜不出门。他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行，一坚持就是一辈子。敬之道-曾国藩在给儿子的遗训中说，主敬则身强。他说，庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物。一个人如果能做到“敬以存心”，身心都会湛然澄澈。就好像一位精明的主人，能够将自己家中管理整饬得井井有条。而心如果不敬，就像一个家没有了主人，各种混乱就会随着而来。敬就是谨慎的状态度、敬就是不懈怠的状态，人只有保持这种状态，才能不断进取，似有天助。“静”之道-曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法都从静中来。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。曾国藩说，凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。整天慌里慌张的人，难成大事，就是因为缺了“静”和“安详”的智慧。曾国藩研究专家唐浩明曾经对此有精辟的论述。他说人到中年，见闻增多，阅历渐丰，人脉繁富，办事有方，这是好事。但同时人也变得思虑过重，欲望太多，精力分散，神志纷披，则又不是好事。如何让复杂变得简单，让纷披变得清澈，让分散变得集中？这需要静以修心，“静”是 去“躁”的 良方。“诚”之道-曾国藩一生待人接物更是以诚为本，以拙为用。他一生要求自己“不说大话，不求虚名”，做事“情愿人占我的便益（宜）断不肯我占人的便益（宜）”。别人以巧似伪欺骗他，他却仍然以诚以拙相待。曾国藩说到做到。左宗棠在“瑜亮情绪”的促使下，一生不服曾国藩，始则挖苦打击，终则以怨报德，曾国藩却终生未还一手。李鸿章作为他的弟子，也时常和他耍心眼、逞私心。曾国藩却因为爱李之才，始终不改对李鸿章的关心、爱护、包容、提携。李鸿章因此终生感激涕零，到晚年更开口不离“我老师”三个字。因为这种质朴的为人处世方式，曾国藩一生朋友极多，麾下谋士如云，猛将如雨，指挥如意，得道多助，成就了“洪杨一役”的最终胜利。曾国藩的精神核心可用一个“诚”字予以概括，不投机取巧，不做苟且之事。“谨”之道-所谓“谨”就是指谨慎，就是要时时提醒自己做人要低调、收敛，不要得意忘形、贪得无厌。曾国藩常常讲，人是不可能全的，不要去求全。他说人生最好的状态应该是“花未全开月未圆”。正因为他时时秉持这样的理念，在打下南京城、剿灭太平天国、手握三十万重兵、部下竭力劝说他面南背北时，他才能抵御诱惑、不为所动，从容写出“倚天照海花无数，流水高山心自知”这样境界高远的诗句。“新”之道-涤旧生新。为了明确修身励志的理念，曾国藩把自己的号改为“涤生”。所谓“涤”就是涤去过去不好的东西，“生”就是重新获得新生。以“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”的决绝心态昭示他告别过去、追求崭新境界的决心。“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”这句话出自了凡四训这本书，意思是要我们于从前之恶习、恶业决裂，斩断与过去不好的自己的联系，从新开始，修身立业。周易、大学都强调“日新其德”，意思更近一层，要求我们每天都要斩断与过去恶习的联系，每天都要更新自己。“耕”之道-但问耕耘，莫问收获。我们每个人都有自己的一亩田，有心人却不懂耕种，只想着收获，这注定要落空。人生应该首先学会耕耘，才能考虑收获。“但问耕耘，莫问收获”，曾国藩最先说过这句话。很多人都以为曾国藩只要耕耘，不要收获，其实不然。曾国藩的意思是你耕耘就好了，不要去担心收获。只要耕耘，自然有一天你就会有收成。期待丰收，那你精神压力很重，会徒增苦恼。把握当下，守一不移，只要去努力了，将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。“善”之道-为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。做善事最快乐，因为不求别人知道。做善事最痛苦，因为十分害怕别人知道。中国有句古话：若使人不知，除非己莫为，所以做了事情不被别人知道是很难的，也就是说想要隐瞒坏事是很难的。行善可以带来心境的快乐，行善能生发人内心的阳气。中国文化有一句名言：“行善最乐。”我们做了任何一件不好的事，心里都会不安、不快乐、慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。“假使你真正绝对无条件地行善，帮助别人，有利于别人，做了一件好事，心境自然非常快乐，那个快乐不是道理上讲得出来的”。曾国藩被很多人视为成就大事业的榜样，堪称近代圣贤。他总结一生的经历，得出一个结论，那就是，你要成就大事业，就必须志向远大、行善积德。所以，曾国藩时刻告诫家人，多做善事、救助贫困等，所以曾国藩整个家族得以旺盛发展。行善积德，不仅让一个人家庭幸福、成就事业，而且会让一个人开心快乐、心想事成。你要经常反思，你做了多少善事？“交”之道-一生之成败，皆关乎朋友之贤否。周易上说，方以类聚，物以群分。一个人结交什么样的朋友，很大程度上能反映这个人在道德、做人做事等方面的品味。在交友方面，曾国藩总结了八交九不交的原则。八交：一要交胜己者。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。二要交德盛者。心态平和，总是称赞别人。三要交趣味者。心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。四要交每事吃亏者。凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。五要交直言者。“直友难得”，能直言不讳者，往往存诚务实，患难时每每即是这样的人还在你身边。六要交志趣远大者。有宏大抱负之人，必能成就一番事业。七要“交惠在当厄”者。在别人困难的时侯，肯出援手，最为可交。八要交体谅人者。能理解人、体谅人、体贴人，可称宜友。九不交：一不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。二不交善于奉承，奸得过分的人，应当远而避之