跨文化交际与外语教学

1 / 6 跨文化交际与外语教学 作者 陈俊森 樊葳葳 内容 跨 文 化 交 际 这 个 概 念 是 从 英 文 的intercultural communication翻译 过来的，指的是不同文化背景的 个人之间的交际，也就是不同文化背景的人之 间所发生的相互作用。以前，这主要是文化人类学、民族学所关 心、研究的问 题，近年来，它正在引起一般人的关注。在中国，语言教师对之表现出的浓厚兴 趣，反映了时代 的变化和要求，也引起人们从跨文化教育的角度对外语教学进 行深入思考。 一 跨 文化交际研究的基本目的有三个。第一，培养人们对不同的文化持积极理 解的态度。文化是有差异的， 通过发现对方的不同点，反过来加深对我们自身 文化的理解，从而做到客观地把握各自的文化特性。在发现差 异的过程中，也 2 / 6 要注意不可忽视大量的共同之处。第二，培养跨文化接触时的适应能力。初次与 不同的文化接 触时，往往会受到文化冲击 (Cultule shock)，从而产生某种不适 应。要使交际得以继续下去，必须设法减缓冲 击、提高适应能力。第三，培养 跨文化交际的技能。随着对外开放的进一步扩大，走出国门或留在 国内参与跨 文 化交际的人越来越多，他们都需要学习、掌握与不同文化背景的人打交道时的实 际技能。在美国，除了在大 学里设有这方面的课程之外，社会上，如商业界也 有许多机构专门负责跨文化交际技能的培养，以适应国际化 社会的需要。可以 说，正是基于这一点，跨文化交际研究的实践意义要大于理论意义。 跨文化交际的基本研究内容有三项。第一，有关世界观、价值观方面的研究； 第二，言语行为的文化特性 方面的研究；第三，非语言交际方面的研究。 所谓世界观，就是人们对待世界的根本看法，包括人在宇 宙中的位置、人与 3 / 6 大自然的关系等诸多哲学方面 的概念。仅从人与大自然的关系来看，东西方文 化有着截然不同的看法。西方文化认为，人应该主宰自然，自 然是人的征服对 象，人类可以利用不断提高的科学技术改造自然、战胜自然，人是万物之中心。 与此对应，东 方文化认为，人与自然是一种协调关系，人与自然紧密相关，人 类不是改造自然，而是适应自然，利用自然的 条件为人类服务。 所谓价值观，就是判断好坏、是非的标准，它会将人的行为引至某个方向。 因此，价值观就构成了文化与 社会结构的基干。对于隶属于某 个文化的人来说， 什么行为好，什么行为不好，都是受这个价值观的支配的。 价值观是一个抽象 的概念，人们很难得把握住它，但是通过语言的或非语言的行为模式，往往可以 窥视出某种 文化的价值观。 假设一个小孩看见邻居家的果树上结满了苹果，而不去摘吃，问他为什么不 摘别人家的苹果，他会怎么回 答呢？如果是信奉基督教4 / 6 欧美的小孩，他会回答 说： 我不能去摘，因为上帝在看着我。 如果是中国、日本 等东方的孩子， 一定会回答说： 那是人家的东西，我们不能要。 西方人受基督教的影响，认 为自己是上帝 之子，自己无时无刻不在受着上帝的监视与庇护。我们中国人大 多数不信上帝，但我们亦有自己的道德准则。 子曰： 富与贵，是人之所欲也， 不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 意思是说，金钱和地位，这是人人所向往的，不用正当的方法得到他们，君子不 享受；贫穷和下贱，这是人 人所厌恶的，不用正当的方法摆脱它们，君子不摆 脱。诸葛孔明曾说： 不以善小而不为，不以恶小而为之。 另外， 君子爱 财，取之有道 这样的古训，大多数中国的 家长都会用它来教育自己的孩子们吧。 在跨文化交际过程中，对于隐藏在文化深层里的5 / 6 价值观是回避不了的，人们 恰恰是通过了解价值观的不同 ，来加深对跨文化交际的理解。这是因为，跨文 化交际过程中出现问题时，往往是不同的价值观念发生对立的 时候。 关于言语行为的文化特性，这是跨文化交际中的又一重要课题。文化具有鲜 明的个性，不同的文化之间自 然会产生差异，文化差异反映到语言上，就成为 语言上的差异。语言是文化的产物，又是文化的一种表现形式 ，语言的使用一 定得遵循文化的规则。换言之，文 化决定思维、决定语言的表达方式。我们设想 一下外国人学 习汉语的情况吧。外国人要学会正确使用 我说一点肤浅的意见， 不对的地方请批评指正 这样的句子，除了 需要语言本身的知识以外，还必须 习得中国社会和文化方面的知识。不需要社会、文化背景知识而能造出的句 子， 几乎都是有关事实或状态方面的描写。例如： 我