一位深圳家长对教育的几点认识1.doc

一位深圳家长对教育的几点认识从安竹妈妈英文绘本亲子阅读讲座谈起写在前面这些文字，是笔者在2011年7月31日听安竹妈妈英文绘本阅读讲座时边听边记边瞎想后码成的，此次讲座也是深圳彩虹花小书房在南山图书馆举办的系列公益读书活动之一。其中不当之处，敬请安竹妈妈批评指正；而且一些观点也不严谨，未经详实论证，欢迎教育人士及家长们拍砖。感谢安竹妈妈的精彩讲演！感谢小书房的精心组织安排！感谢南图给力教育的无量义举！期待向阳的彩虹花不断发展壮大！7月初，女儿从幼儿园放假带回来一张南图“亲子阅读交流分享会”的告示。只是这个告示做的不显眼，很容易被忽略，我想这或许是讲座没有坐满的原因吧。好在笔者在顺手丢进字纸篓时看了一眼，才知好事要来了。我一贯是注重亲子阅读的，只是那段时间挺忙乎，周末也不得闲，就交代太太去了。没想太太去了一回后，竟然乐此不疲、场场不落，笔者才意识到这个讲座不简单，主办方不胡弄人，主讲者也确属育儿达人，遂在最后一场时得暇赶了个尾巴，正好抓了安竹妈妈绘声绘色、资讯丰富而有效有趣的魅力英文绘本一课。一个上午丰盛的视听享受后，感觉一个字“值”！由于前几场都没能听到（从太太那里知道也很精彩），这里只谈谈“魅力英文”的心得，冀以这篇小文抛砖引玉，激赏思想，给力孩子们的成长，给力小书房的建设！安竹妈讲了三个问题，分别是（一）我们为什么读英文绘本；（二）怎样选择英文绘本；（三）如何阅读英文绘本。整个讲演节奏张弛有度、一气呵成，教辅制作精美、图文并茂，主讲绘声绘色、抓心无数，听众激情参与、互动热烈，实在有趣有味有效，而又令人着迷深思（讲座提纲见附录）。现场观察安竹妈是一个十足的“童控”或曰“少儿必杀”观察一个亲子讲座是否成功的一个基本指标是，现场的孩子是否坐得住，如果孩子们被主讲老师吸引而“定”在座位上，并配合老师的内容全情投入的话，基本上就可以说这是一个成功的亲子讲座。主讲时，安竹妈将原版绘本、玩偶以及用来奖励参与者的小奖品汇集一堂，讲解、说唱、提问、互动及播放课件融为一体、穿插进行。这场将东西方教学优点结合起来的讲座，带动全场一起High。从现场看来，安竹妈妈显然做到了“童控”（她的经验与魅力对少儿有绝对的吸引力和控制力），不仅如此，她对成人的吸引也是明显的。我想，安竹妈妈的成功，首先来源于她的爱心，对孩子的爱、对教育的爱，我认为这是她乐与大家分享经验的前提。其次是她的天赋，除去学识外，天生的好嗓子以及十足的中气，再加上具备一定的音乐修养，光听她说话已经够迷人，要是唱起歌来那简直就要命了。再次是她的见识和阅历，5年美国经历可没白混，不仅一口地道美语，而且在美国的汉语教师经历也已将她锤炼成一名将中西教学的优点结合得有板有眼的优秀教师（诵读、说唱、互动、奖励、双语，丰富的肢体语言，极具个性化张力的讲解，自由的现场氛围这里或许还是西方的教育元素多些）。最后，我想说的是，安竹妈妈肯定非常努力，而且是个有心人，看看她收集的众多绘本以及精心制作的课件就明白了。现场引发的思考之一 亲子阅读到底是喜欢阅读的内容还是喜欢这种阅读的状态安竹妈妈认为，初期尝试英文绘本阅读的亲子，最好选择在晚上睡觉前进行，和孩子分享这一“爱的时间”。因为，在孩子睡觉前是亲子双方最温馨愉悦的时刻，这时进入英文阅读，对不习惯英文的孩子阻力最小。对此，笔者深以为然，对于初期阅读英文绘本的亲子，确实应该在正确的时间（孩子入睡前的“爱的时间”）选择正确的读本（经典或新锐、图美字少、孩子喜欢），从而顺利走上正确的阅读之路（由易到难的顺序）。其实，如果亲子之间具备融洽温馨的关系，那么无论干什么，孩子们都能得到情感上的满足。或许重要的不是玩什么，而是和谁在一起玩并怎么玩，这一点无论孩子，成人亦然呀。儿童文学作家滕婧，曾经为兔子坡的中译本写了一篇序文重要的是，你和孩子一起读，她说“小孩子喜欢绘本，”是因为小孩子还不识字，而图画是孩子建立形象的重要手段（有论者认为孩童识字不易过早即基于此）；绘本里有故事，没有哪个小孩子不喜欢听故事。她还谈到她的一点切身感受， “除了书里的故事以外，你时常会分不清孩子到底是喜欢书中的故事，还是喜欢你为他读书的感觉。有时候，其实不管是什么书，只要你陪着孩子，揽他在怀里，轻声地为他朗读或讲述，他就是喜欢的。所以，重要的是你陪着孩子一起读。”之二 教学从来就不是单纯的方法论问题，而且是世界观、价值观的问题，再小也是思维方式的问题安竹妈在谈到为什么要阅读英文绘本时，只提到要“抓住语言关键期，让孩子及早接触英文”，否则，错过好时机再追就难了。笔者认为阅读英文绘本不是因为我们等待不起，而是因为英文绘本有独特的价值，它们提供了一种中文绘本所未有的全新视角和自由思想。试想，如果学英文无用，我们就无所谓急不急、关不关键了。那么英文有用在哪呢，我想不仅仅是因为英文是一种国际性语言，是必考科目，对孩子将来就业生活有助益吧。其实，英文还有她更为关键的核心价值。安竹妈提到不要轻易将价值观之类的东西灌输给孩子，但可以让孩子自己去得出结论。这一点，我认为就是英文读物的核心价值。因为，教与学从来就不是单纯的方法论问题，而且是直接关系到世界观、价值观的问题，再小也是思维方式的问题。我们传统的蒙学读物，如三字经、弟子规、百家姓等，它的价值观是建构在维护封建社会等级秩序之上的，体现的是儒家传统价值观。建国后，我们基本没有真正属于小朋友的少儿读物（部分停留在老百姓嘴上的古老民谣、童话传说算是祖上遗产），仅有的那点作品反映的价值观也只是歌颂与维护；20世纪80年代后，随着改革开放不断深化和推进，涌现出一批批时代性较强的少儿读物，但大浪淘沙，剩下的经典已不多，而且也基本是在主旋律框框里打转转。直到今天，随着国际交流的加快，出版产业化转型改制，以及以互联网为代表的技术进步，我们开始接触到大量引进的国外原版和翻译版少儿读物，算是开了眼界，才知道书不仅可以这样写的有趣，而且可以那样读的有趣，没有给定的价值观（即便有结论，也是有一分证据说一分话的），不用正襟危坐地“被教化”。一千个读者，就有一千个哈利波特，只要你自己能够自圆其说。在“读什么”和“怎么读”的问题上，我们得到了空前的自由，但海量选项的不期而至，却让我们一时难以招架，急需向导。语言是思维的外壳。当东方遭遇西方以来，先贤们曾探讨过作为象形文字的汉语或长于统摄思维，善于从整体观去把握事物，所以中国古代学问是基本不分科别类的大综合；而作为拼音文字的英文则长于发散思维，善于从局部开始去认知事物，所以分门别科的学问就成了科学。那些西来的外文原版读物，更加符合孩子不同成长阶段的认知发展水平，适应孩童成长的规律，并以孩童喜闻乐见的方式，传播知识，塑造个性，带给了我们不同的视角，字里画里还传递了不少“普世价值”的东西。更重要的是，那种自由奔放的创作思想、无所不包的内容故事和不拘一格的写作风格，或将带给它的读者一种别样的思维方式。浸淫日久，也许会给经常阅读两种以上语言读物的孩子带来一种更为综合的、融汇东西的思维方式，那可就赚大了。但就孩童阅读方面，我们并非要惟西方是崇，中国传统教育中的经典，如“三百千”等作品无论艺术性、思想性，亦属精品中的精品，历经漫漫历史长河而卓然不倒，即便置之于世界童蒙读物之林，亦毫不逊色（刘宏毅博士对“三百千”的讲解非常精彩，可资参考）。至于其中价值观问题，固然存有糟粕的东西，但也可视之为时代性产物而扬弃之。只可惜今天的我们在泼洗澡水的同时，把孩子也一同泼去而不自知。以下经典教育中还将述及，此不赘言。之三 大众教育与精英教育，平民教育与贵族教育，启蒙教育与经典教育讲座中，安竹妈谈到选择读物时，提到了一国学老师要求学习从读经开始，如学英语就从莎士比亚的作品开始（哈姆雷特等）。课后，笔者特意为此请教了安竹妈，她对此表示了不同意见，认为经典不仅孩子理解不了，就是成人学习起来也很吃力，不如循序渐进的好。安竹妈还特意提到了她的讲座参考了卡尔维特的教育思想（在笔者看来，那是一种另类的西式精英教育或者说贵族教育，这种精英化教育即使在西方也怕不常见），而安竹妈提到的国学老师实际上贯彻的是台中师范大学王财贵教授在华人社会推广有年的“儿童读经教育”即经典教育。这样，就有这么几组概念摆在了我们目前，一是大众教育与精英教育，一是平民教育与贵族教育，一是启蒙教育以及经典教育。初略翻过卡尔维特的教育一书，小卡尔维特的成长方式就是一种非典型的西式精英教育，比如一开始就教给他最正确的发音和通行的“普通话”（拒绝说方言），有选择性地让小卡尔维特交朋友（所谓近朱赤近墨黑），等等。结果，小卡尔维特确实很快就成长为一名精英分子：8岁懂6国语言，9岁入哥廷根大学，14岁获哲学博士，16岁获法学博士并成为柏林大学法学教授，等等。而且这位神童后劲十足，在德国的大学里一直授学到老死，对他的赞誉才告一段落，可谓“规划式”成才的一个奇迹。但笔者认为精英式的学识渊博既非成才的唯一方式（比如管理型、领导型人才并不一定非得是才高八斗、学富五车的硕儒），也不是一般大众所能通达的道路，不过普通民众仍然可以吸收精英教育中适合各自条件的合理养分。先说大众教育与精英教育。这组概念更多的是针对高等教育而言，基础教育尤其义务教育不在其列。如果说在20世纪90年代大学扩招以前，中国大学实行的是精英教育的话，那么扩招后的教育让更多的来自普通家庭的孩子园了大学梦。扩招固然有高等教育普及化之利，但扩招后，在师资力量无法大步精进、且大学制度仍然严重行政化的情况下，所谓以大众教育著称的当代大学教育的质量实际上已严重下滑。“学位工厂”流水线生产的各类毕业生越多，社会却越加饱受优才之渴，这场号称教育领域的大跃进运动已引起了越来越多的反思和批评，以至于“钱学森之问”竟然成为新世纪的“天问”，使得下至普通国人上至国家总理都为之纠结不已。再来看看平民教育与贵族教育。和笔者一样，相信绝大多数的中年以上朋友也都是平民教育的受益者，因为在我们上学的年代，收费不贵（虽然没有义务化，但一般家庭还负担得起），普遍平等（社会层次分类简单，没有贫富悬殊没有穷孩子富孩子之别；即便有所谓干部子弟，但与平民子弟也没有截然的等级差别所以也没有庶孩子贵孩子之说），城乡差异不大（不像现在，城市对各种资源的虹吸效应非常显著，东西部差异、城乡差异、公立与私立的差异、重点与普通的差异）。至于贵族教育，中国古代的私塾、前工业化西方的教育基本都是培养少数精英的（因为，那时社会普遍穷，能读得起书的只能是少部分中上家庭）。这里要说明的是，自上世纪90年代起，流行于“富二代”中的高价贵族化私立基础教育并不等于精英教育，因为不是花钱多、基础硬件好就是贵族教育（在笔者看来，贵族教育首先教授的是修养和担当，儒家所谓修齐治平，是要树立天下情怀的）。因此，深圳的孩子们其实是幸运的，虽然深圳也存在一些诸如公立与私立的差异、重点与普通的差异，但即便是深圳的民办学校也远远好过内地的一些公办学校，同时深圳也在追求基础教育的平权化上迈出了步子（当然还远远不够，但毕竟起步了）。所以，也许我们的孩子进不了重点，但在基础教育上基本没有天壤之别。而无论孩子们进了哪类学校，家长们都不能因此放弃家长的责任，应该持之以恒地让家庭教育与学校教育、社会教育并肩而行、相辅相成。那么，在家庭教育和社会教育中，如何合理吸收平民教育与贵族教育、大众教育与精英教育之长，引导孩子们健康成长？笔者的观点是，生活平民化、精神贵族化，立足大众扎根深、志存高远当拿云。至于具体怎么操作，笔者也没有答案，有赖大家探索实践、提携精进。参考方面，个人以为国外的可以参见卡尔维特的教育、爱的教育、“小豆豆的教育”（窗边的小豆豆），以及杜威、苏霍姆林斯基等人的教育思想；国内的可以参见曾国藩、陈寅恪、梁启超等家族的教育（苦恼的是中国的学问都不分家，全散见在经史子集中，呵呵，这就需要“经典教育”了，下面将会述及），以及中西兼修并以教育家名世的陈鹤琴、陶行知等人的教育思想（当代的朱永新也可以看看）。最后谈谈启蒙教育和经典教育。说实在的，这两个概念并非一组相对的概念，只所以放在这里，是因为当下民间盛行的经典教育就是要求在启蒙阶段进行，虽然不能说经典教育就是启蒙教育，但在一些国学私塾中经典教育成为启蒙教育中的重要组成部分却是事实。经典教育者（台中师范大学王财贵为代表性人物）认为，之所以要读经，是因为人类人文经典（无论中西）都是高度浓缩、久经考验的精华，不读经无以文。也有论者称，人文社科早在两、三千年前就已确定了基本的规范和价值观，此后的发展无非是修修补补；而不像自然科学那样，随着科技的发展旧的结论很快过时，甚至被证伪，所以经典不读不行。之所以读经要越早越好，是因为在长大成人这一阶段里，随着年岁递增，人的记忆能力递减，而理解能力递增，因此自然科学教育受认知能力（理解能力）的影响，必须遵循人的心智发展阶段而循序渐进；而人文科学教育却不必受此限制，虽然小孩子不一定能完全理解，但不要紧，只要在记忆的黄金年龄段把经典的东西背下来即可，这些背下来的东西将会让小孩子像牛一样“反刍”随着年龄的增长、理解力的增进而不断被反复咀嚼消化。总之，要用科学的方法教科学（踏准认知规律随年龄增加而增长的相应节拍，到什么山头就唱什么歌偏重理解），用人文的方法教人文学（在童蒙岁月里，诵读之，记忆之，反刍之，学而实习之偏重记忆）。之所以中西经典都要读，是因为各有所长，只要你期待小孩子成长为一个兼具中西气质和精神的人，就需要从小打下中西经典的功底。顺便说一句，今天大城市孩子们读的童话故事、看的卡通碟片，不管中文的还是英文的，大部分可都是西方的故事呀，长此以往，也许新生代的中国人仍然说着汉语，只是这汉语所表达的内容却已经看不到一点中国文化的影子了。于是，如果说在海外的华侨二代容易成长为说外语的香蕉人，那么当代中国大陆是否也将成为培养说汉语的新香蕉人基地。倘若是，那么作为文化意义上的中国人可能就将成为一个传说了。呵呵，这将是一个奇迹呀，他们是这样说的，至于你们信不信，反正我是信的。结语：希望深圳与幸福深圳2011年10月底，有一则关于教育的新闻吸引了深圳家长们的眼球，即深圳拟将义务教育下延至幼儿园、上达及高中，这一远见卓识的举措必将长远地影响深圳的未来。众所周知，在日趋严重的“四个难以为继”倒逼下，深圳必须对旧有的发展模式早日进行破局，用幸福深圳指数替代单纯的GDP指数，探索新的特区发展之路。如果说幸福是存量的希望，那么希望便是增量的幸福。只有补上教育的短板（包括南方科技大学对深圳高等教育的提升），深圳创造才能不再限于形而下的器物，而是包括深圳文化、深圳精神的进一步凝练和升华，也才能让深圳在推出李云迪、朗朗这些音乐达人的同时，培养出更多各行各业的深圳版“朗朗云笛”们，这才是深圳的希望，也是深圳的幸福。只是，教育从来就不单纯是教育的事，教育和学校都是社会的缩影，有什么样的社会就有什么样的学校和教育。在急功近利的当下，教育同样深受“政绩工程”之害，各种速成教育遍地开花，都吼着“不能输在XX线上”而大干快上，以为只要投了钱，就会有产出，却忽视了教育是一个慢工出细活的“慢热”行业。十年可树木，百年才树人。培养一个富翁，也许一代人手上就可以完成；而培养一名贵族（这里并非指传统意义上的等级制贵族，而是各个行业的社会精英），至少需要三代以上的不懈努力和辛苦积淀。牛顿在谈到自己的成就时曾说，“我是站在巨人肩膀之上的”，这虽是自谦之词，却道出了实情。看看国内如梁启超、傅斯年、陈寅恪、曾国藩等英才辈出的家族，哪个不是站在巨人（前人）的肩膀？即使是孤军独起如华罗庚这样智慧超群的大腕，同样也是站在老师和社会这一巨肩上的。不是慧眼识珠、唯才是举的熊庆来，也许他还会长久地埋没于乡野而痛失在年轻智旺时就能大显身手、得到栽培的好时机。因此，无论家承、师承都是我们的肩膀。这个肩膀的高度就是后人赖以发力的厚积层，下一代人以此为基点“平地”建屋，这个基点是高原、丘陵、平原还是洼地，结果当然不一样。要之，深圳的未来并不只在政府手上，更在市民手上、在学校手上，在家长和老师的手上，在一代代新新深圳人成长的梦里和路上。作为普通市民，选择一条学与用、思与行并行相长的路或许更经济有利，而生活在深圳的孩子从经济能力到眼界胸襟都具备了开创这一道路的条件（这一点也得到了业内老师们的认同。他们称，深圳的高中毕业生，即便考分稍逊于内地生，很多大学也都愿意要，因为综合素质比较高）。只要家庭和学校对孩子引导有方，从小养成好习惯、打下好基础、立好大方向，为孩子创造一个兼容并蓄、自由独立的成长空间。那么，即使深圳失去其他种种特区桂冠也无可惧，只要能开创出“教育特区”的新格局亦足矣。因为，谁也不能把深圳抛弃掉，除非深圳人抛弃了自己；谁也不能把深圳的未来抛弃掉，除非深圳的家长抛弃了孩子的教育。附录：辑录安竹妈妈讲演纲要如下：一、我们为什么读英文绘本1、抓住语言关键期，让孩子及早接触英文。0-3岁、3-6岁、6-13岁三个阶段，每增一阶段，孩子接受其他语言的能力就会减半。学语言的顺序：听-说-读-写。（国学老师说，学英语应该从哈姆雷特开始，也就是从莎士比亚的经典开始。安竹妈妈对此持保留意见，认为随着孩子认知能力的发展而循序渐进开展阅读比较有效有趣，对孩子的压力会小些）（漂亮的英文绘本洞洞书）2、英文原版图书更加原汁原味。如My Mum;Millions Of Cats等等，绘声绘色的诵读能直接体现语言的原汁原味。3、在英文绘本里学习地道语言，远离中文媒介式英语。二、怎样选择英文绘本1、初选英文绘本的三个原则。字少（不要给孩子太大的压力）；图画清楚（可以看图猜意；色彩艳丽、画图精美，让孩子一见就爱，边看边猜边理解，会有成就感）；句型重复性较高，且朗朗上口。如Monkey And Me;Maybe A Bear Eat It!2、选择童书大奖获奖者作品，如美国的“凯迪克大奖”和英国的“凯特格林威奖”；大师如Anthony Browne,Eric Carle,Leo Lionni，等。以及一些虽暂未获奖但崭露