【胡屠户人物形象】胡屠户的形象及其社会意义重读《范进中举》有感作品赏析(人教版九年级下册).doc

【胡屠户人物形象】胡屠户的形象及其社会意义重读范进中举有感 作品赏析(人教版九年级下册) 【-材料分析】 吴敬梓的儒林外史是我国著名的长篇讽刺小说。作家一破常例“扫荡名士美人之局”（1），“乃秉公心，指谪时弊”（2），它通过生动的艺术形象，“穷极文士情态”（3），从一个侧面再现了明清时期社会生活的真实。它不仅以最多的篇幅、最着力的刻画来表现封建文士的生活和精神状态，描绘了杜少卿、荆元、虞育德、庄绍光、周进、范进、匡超人等正反“儒林”人物；还无情地揭露、鞭挞了贪酷昏庸的官吏和横行乡里的土豪，勾勒出了张乡绅、王惠、严贡生、方盐商等社会毒瘤的丑态；而且，那辛辣尖刻的讽刺笔触也没有轻饶那些趋炎附势的市侩，惟妙惟肖地塑造了胡屠户、梅玖、王德、王仁等一类可笑、可憎、可鄙的势利人物形象，从而丰富了我国文学人物的画廊。后类人物中，又尤以胡屠户的形象最为生动、活脱、丰满、逼真，极尽“艺术的真实”，堪称是一个具有较高价值的典型形象。本文仅就这一人物形象的性格特征、社会意义谈谈一管之见。 （一） 胡屠户是吴敬梓在儒林外史第三回中塑造“腐儒”范进的同时，用心刻画的一个重要人物。他虽作为陪衬人物在小说中出现，而且出场时间不长，次数不多，但却是一个不可不注意的人物。这不仅是因为描写胡屠户这个人物的篇幅集中，刻画得细致入微，逼真得惟妙惟肖，活脱得呼之欲出，给读者留下的印象深刻，还主要是由于胡屠户所处的社会地位及其生活环境的特点，对深化作品主题起了不可忽视的作用。 胡屠户是一个自食其力的劳动者。他五更鼓就往集上去买猪，“一天杀一个猪还赚不得钱把银子”，即使雇过“烧汤的二汉”，也只能站在市井细民的行列中，算不上剥削阶级分子。但由于受封建传统思想的毒害和八股科举制度的恶劣影响，他的市侩习气极为严重。如果说周进、范进是受八股科举制度毒害最深的封建“腐儒”的典型，那么，胡屠户则是拜倒在“功名富贵”之下的趋炎附势的市侩典型。试析胡屠户以势利为核心的市侩性格，主要表现在以下几个方面： 其一，胡屠户有一双欺贫爱富的“势利眼”。范进热衷于科举，考了二十多次方中个秀才，这只是仕途的起步，还没有从根本上改变其穷愁潦倒、遭人践踏的社会地位。这时的丈人胡屠户虽提着“一副大肠和一瓶酒”来贺他，口里却骂范进是“现世宝穷鬼”，并数说了一大通“教导”女婿要明白经济世务的话。这与其说是来祝贺，倒不如说是来训斥的。乡试前，范进找丈人商量盘费的事，又被胡屠户“一口啐在脸上”，骂他生得“尖嘴猴腮”，去参加乡试是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，一顿夹七夹八，直骂得范进摸门不着，盘费也分文没给。可是，当范进中举后，胡屠户却一反常态，立刻大方地带着“七八斤肉、四五千钱”去贺喜，还在众邻居面前夸：“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好。”一会儿喊：“贤婿”，一会儿叫“老爷”，亲热无比。时隔不久，前后胡屠户却判若两人。 其二，胡屠户是一个欺民怕官的“可怜虫”。在胡屠户的势利眼里：万般皆下品，唯有做官高。他曾教导范进处世之道：“若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”胡屠户不仅如此岐视“平头百姓”，而且对白衣秀才的女婿也没有少轻视，这是因为秀才也是平民之故。可是，一旦女婿乡试中举后，这个把女婿“骂了一个狗血喷头”都不怕嘴歪的胡屠户，为救治女婿的“痰迷病”而狠心打了“举人老爷”-范进的一个嘴巴，却反倒害怕起来，慌得连声赔小心，打了人的那只手也不觉“隐隐的疼将起来”。那个年代，中了“举人”，在世俗的眼中，便成了天上的“文曲星”，就可以做官当“老爷”了。难怪胡屠户心里懊恼不已：“果然天上文曲星是打不得的，而今菩萨计较起来了。”甚至害怕得到了“想一想，疼地更狠了”的可笑程度。当“举人出身，做过一任知县”的张乡绅的轿子到了范家门口时，“胡屠户躲进女儿房里，不敢出来，直到张乡绅上了轿，才敢走出堂屋来。”这个自视比“平头百姓”高一等的胡屠户怕官竟怕得成了一个“可怜虫”。 其三，胡屠户又是一个自私虚伪，嗜钱如命的“财迷鬼”。当范进把张乡绅送来的银子包了两锭递与丈人时，“屠户把银子攥在手里紧紧的”，好象将被别人抢了去似的，却又要假意推辞一番，“把拳头（笔者注：不是伸开手）拿过来道：这个你且收着，我原是贺你的，怎好又拿了回去。”可是，胡屠户没等女婿把话说完，便“连忙把拳头缩了回去”，并说：“如今拿了银子家去骂这死砍头短命的奴才！”分明是胡屠户爱财如命，却说是拿了银子回去教训儿子去，以自欺欺人之谈，圆其说。寥寥数笔，一副虚伪贪婪的“财迷鬼”神态跃然纸上。 其四，胡屠户还是一个吹牛拍马、阿谀奉承的“哈叭狗”。正是这个“我自倒运”，后悔不该把女儿嫁给范进的胡屠户，在范进中举后却吹牛说：“我小老这一双眼睛，却是认得人的。”也就是说他料定范进会做“老爷”，才把女儿嫁给他。也是这个骂范进“尖嘴猴腮”，根本不配与“城里张府上那些老爷”相比的胡屠户，在范进中举后，却夸他的这个贤婿“就是城里头张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌。”为了奉承当了“老爷”的“贤婿”，胡屠户竟自己打起自己的嘴巴来了。为了讨好“贤婿老爷”，胡屠户还向女儿丑表功：“我早上拿了钱来，你那该死瘟的兄弟还不肯。”为了拍“贤婿老爷”的马屁，胡屠户竟把儿子作了下饭的菜。更令人作呕的是：胡屠户见女婿中举后因痰迷心窍，衣裳后襟在地上滚皱了许多时，竟“一路低着头替他扯了几十回。”（笔者注：不是骂，不是不扯，也不是只扯了一两回）。到了范家门口，胡屠户高声叫道：“老爷回府了！”在胡屠户眼里，此时的范进已不是“尖嘴猴腮”的“现世宝”。而是老爷了；范家的茅草屋也成“府”了。这哪里是丈人体贴女婿，这是狗在主人面前摇尾，奴才在向主子献媚。其“哈叭狗”式的丑态，表演得真是淋漓尽致，令人厌恶已极。 总之，吴敬梓笔下的胡屠户是一个兼备了“势利眼”、“可怜虫”、“财迷鬼”、“哈叭狗”等多种性格特征的庸俗卑鄙、趋炎附势、前倨后恭的典型市侩形象。而这类令人齿冷的势利小人，在当时社会的芸芸众生之中随处可见。也许，这就是我们的讽刺大师不肯放过，要狠加笔伐，以警后世的个中原由吧。 （二） 吴敬梓讽刺的矛头虽然总是直接落在某一个人的身上，但体现在个人身上的罪恶，归根到底是社会的产物。鲁迅说得好：“非倾向于社会的讽刺，即坠入传统的说笑话和讨便宜。”（4）胡屠户是吴敬梓辛辣嘲讽的一个市民阶层中的市侩典型，作家把笔锋指向市民阶层，鞭挞了他们身上的某些自私、卑贱、势利、落后的思想和行为，从一个角落的阴暗处入手，揭露了封建统治阶段的罪恶，其社会意义不可低估。 首先，“势利”的胡屠户是整个“势利”社会的缩影。胡屠户形象的塑造，揭示了八股科举制度下人与人关系的庸俗、卑鄙。孝经上说“显亲扬名”才是大孝。在八股科举制度下，只有获得了“科名”，中了“举业”，才能荣华富贵，光宗耀祖。“显亲扬名”便是封建文士所向往的最终目的。象周进、范进们便代表这样一种普遍的社会心理和生活态度。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”（5）胡屠户以及他那个市民阶层的人们也不例外。在他们眼里，谁能获得“功名富贵”，谁就有出息，就会受到社会的尊敬。反之，谁就是“尖嘴猴腮”、不屑一顾的“癞蛤蟆”，就会遭到世人的鄙视。可不是吗？范进参加乡试时，“家里已是饿了两三天”，众邻居有谁去过问呢？可是，当范进中举，报录人把录取的喜报送到屋时，“邻居都来了，挤着看”，这不单是看热闹，而是为了捧场。看，邻居们纷纷争着把“蛋、酒、米、鸡”等食物送来了，又是请报录人吃酒，又是商议如何救“范老爷”。当范进昏倒在地时，“众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日。”这哪里是一般的救人，分明是谄媚奉承，殷勤作态。不仅邻居们如此，连“一向有失亲近”的张乡绅也送来了“五十两”白花花的银子和“三进三间”的房子。这不只范进中举后是如此，范进的恩师周进高中之时，“不是亲的也来认亲，不相与的也来认与”，不也是如此吗？可见整个社会都是如此。“姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用。”原来，中了“举人”便能挤身于上流社会的行列。上可中进士，下能交官府，也能直接做官，自然会有人来巴结奉承。胡屠户真是一语破的，道出了当时社会人与人关系的“真谛”。 其次，透过胡屠户的眼睛，看到了封建专制主义制度的腐朽、黑暗。在八股科举制度下，“功名富贵”有它特定的含义。所谓“功名”，就是靠科第取得官职。所谓“富贵”，就是在经济上“富”，在政治上“贵”。封建社会里“功名”与“富贵”是紧密相连的。而获取“富贵”的最主要途径是靠做官。做了官就有权势，有了权势便可弄得钱财，既富且贵。胡屠户眼里的张乡绅，“做了一任知县”就是“万贯家私”。还说张乡坤“他家里的银子，说起来比皇帝家还多些哩！”这虽然是夸大其词，但张乡绅大富大贵的事实是不可否认的。其大富大贵的原因是在哪里呢？读者从张乡绅操纵佃户敲榨僧官的钱财所用的手段（见儒林外史第四回，以下回目均见本书），从王惠刚上任就念念不忘“三年清知府，十万雪花银”一事（第八回），便可悟出其中的奥妙：当官之所以能发财，是封建统治者依仗权势，利用受贿贪污、巧取豪夺等手段剥削劳动人民的结果。历史的事实也证明了这一点。“乾隆以来官场贪污成风。乾隆帝本人喜欢臣下奉承和贡献，因而造成一个大贪污者和珅。和珅历任大学士、尚书、军机大臣等要职，卖官鬻爵，招权纳贿，积起一笔巨大的家私。乾隆帝死，嘉庆帝抄了和珅的家，将其财产共编为一百零九号，已估价的二十六号，共值银二亿二千余万两，未估价的八十三号不知凡几。在这种贪污的风气下，从乾隆到嘉庆，在全国不断地发生大的贪污案件。”（6）大臣是贪污者,皇帝自己更腐化，“乾隆帝六次南巡，完全是为的玩乐，沿途掠妇女，置离宫，真是竭尽东南千百万人民之财富，以供统治者一人之享受。”（7）乾隆后期已完全腐化了。和珅贪污案发案之时，吴敬梓早已不在人世，当然不得而知，也不可能知道乾隆嘉庆时统治阶级已经完全腐化了的史实，更不可能在他的作品中披露出来。但难能可贵的是，作家正是在史学家们所赞誉的“乾隆盛世”的前期，却通过胡屠户的眼睛，透视出了当时社会腐败、黑暗的现实。 再次，胡屠户形象的塑造，揭露了封建统治者凶残的本质，反映了阶级矛盾的尖锐对立。胡屠户是一个被封建专制制度扭曲得极其显著的市侩形象，他“欺民怕官”的性格，是在他所生活的特定社会环境中养成的。从他多次提到张乡绅的语气中，可以知道张乡绅是他所崇拜的人物。然而，正当张乡绅到他女婿家门口将要进屋时，他却害怕得躲了起来。这是为什么呢？胡屠户没有明说，作家从侧面告诉了读者：从汤知县依照张乡绅的鬼主意，仅为用“五十斤牛肉”行贿的事，而害死了一个回民老师傅的事情（第四回）。读者可看出封建统治者的阴险狠毒。从王太守一上任，来不及干别的，先就“钉了一把头号库戥，把六房书办都传进来，问明了各项内的余剩，不许欺隐，都派入官；三日五日一比，用的头号板子，把两根板子拿到内衙上秤，较了一轻一重，都写了暗号在上面；出来坐堂之时，吩咐叫用大板，这些衙役百姓，一个个被他打得魂飞魄散。合城的人无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。”（第八回）从这一段描写中，读者看到了封建统治阶级对劳动人民的野蛮、残酷。在封建专制主义血腥统治下，怕官者绝非胡屠户与“合城的人”，劳动人民普遍都存在着“怕官”心理，只是程度不同罢了。究其原因：一方面是受统治阶级封建思想意识的毒害；另一方面是慑于封建统治者的淫威。这种“病态心理”是封建统治阶级留在被统治阶级心灵上的“创伤”。所以胡屠户怕张乡绅“躲到女儿房里，不敢出来”；“合城的人”怕王太守“睡梦里也是怕的”，这毫不夸张地揭露了封建统治者凶残的本性。正是这种“创伤”的溃烂、发展，使阶级矛盾日益尖锐，以致“ * ”，才把那个腐朽的统治阶级推翻的。 最后，胡屠户前倨后恭、趋炎附势的市侩形象是社会生活的一面镜子。只要阶级没有消亡，等级制度没有消灭，贫富差距没有缩小，平等理念没有建立借用它就可以照出形形色色的市侩人物的嘴脸，从而体察到人情之冷暖、世态之炎凉，其社会意义的长期性真可谓不言而喻。清末作家李宝嘉在著名谴责小说官场现形记中刻画了这样一个官场人物-文制台大人。这大人曾立下一个规矩：凡是他吃饭的时候，无论什么客来，都不准手下人通报他。一天，刚好有一个“洋大人”在他吃饭的时候来访。巡捕很为难，不得已通报一声“有客来拜”。大胆的奴才，竟敢坏了大人的规矩！制台大人当然非常恼怒，劈脸打了巡捕一个耳刮子，还踢了一脚。可是，当听到巡捕说来客是“洋人”时，制台大人“不知为何，顿时气焰矮了大半截，怔在那里半天”。待醒悟过来后，又给了巡捕一个耳刮子，外加一脚，斥责巡捕通报迟了。书中接着写道：“制台送客回来，连要了几把手巾，把脸上、身上擦了好几把，说道我可被他骇得我一身大汗了！坐定之后，又把巡捕、号房统通叫上来，吩咐道：我吃着饭，不准你们来打岔，原说的是中国人。至于外国人，无论什么时候，就是半夜里睡了觉，亦得喊醒了我以后凡是洋人来拜，随到随请！记着！”李宝嘉笔下的文制台大人，对中国人盛气凌人不可一世，在洋人面前却奴颜婢膝、低三下四，一副“洋奴”相。其性格特征，颇像吴敬梓笔下的胡屠户，那是“清末的胡屠户”。笔者这样称呼，制台大人和疑似制台大人们是不会答应的，他们与胡屠户怎么能相提并论呢？是的，历史的车轮滚滚向前，年代不同了。然而，即使在时代不同的今天，只要你留心一下社会生活的现实，大概不难发现某些“当代胡屠户”的尊容，这也许是“典型人物”的不朽性吧？ 应该指出的是：表现在胡屠户身上的“势利”，作为社会的精神“痈疽”，它是封建专制社会的必然产物。随着新中国的建立及社会的进步和变革，这种“痈疽”理应得以逐步医治。但是，由于统治中国两千多年的封建思想