陈独秀的墓和碑文变迁史.pps

E-mail文化传播网http:/52/,艰难的历程 陈独秀墓冢和碑文共先后在四处地点、建立了六次。 1942年安葬立碑是在北京大学、同窗好友、开明士绅和有关地方当局大力赞助下完成的。 1947年，其三子陈松年按父亲的生前遗愿，将其灵柩从江津运回安庆，与原配夫人高晓岚 合葬于安庆城郊十里铺叶家冲。由于碑文用的是“先考陈乾生”之名，外界无人知晓中共的 缔造者就“埋藏”在这里。解放后到文革前都只有家人去祭奠。 1979年在陈独秀百年诞辰之际，在安庆文化局的关心下，墓碑重新确立。 1981年是在陈独秀的后代上书给邓小平后，经其批示后，第四次墓碑得以重建和扩建。 1989年第五次是四川省江津市应万人上书要求，在原地原样恢复了陈独秀的墓冢。同年安徽 省确定了它为省重点文物保护单位。 1998年11月，中共中央办公厅督查室派人落实中央领导批示，筹建陈独秀陵园。 2001年1月17日，独秀园一期工程建成；陈独秀英魂从此永久地安息在独秀山下。 陈独秀墓碑史成了一部浓缩了的中国近代历史的重要篇章； 它记载了我党对待历史评价和恢复历史真面目的曲折艰难历程。,江津地貌图 JSP,第一次魂落江津,陈独秀生前曾作诗曰：“问我何事栖碧山，笑而不答心自闲，桃花流水杳然去，别有天地非人间”。邓蟾秋邓仲秋叔侄尊重了他生前的愿望，慷慨地让出自家园地安葬了他。这是开明绅士和好友给予他曲折一生可贵的尊重和满足。,葬礼操办人 好友邓仲秋,陈独秀的葬礼,陈独秀病逝时，仅有几位家人、好友邓仲仲初、何之瑜和从重庆赶到的老友包惠僧在侧相陪；说明他死得有些突然，这也给他丧事的筹办带来很大困难。最主要的问题是当时他既无墓地，又无棺材，这可难坏了何之瑜这一承办人及陈的亲属。幸得邓蟾秋及邓燮康两叔侄闻讯及时赶来，在伤痛之余，即慨然允诺将为自己准备的上好楠木棺材奉献给陈用，并亲自动手带领家人将陈盛装后在当地装殓入棺，并高搭灵棚供众观仰。墓地的选择几经考虑，邓家叔侄古道热肠，居然把依山傍水，风景优美的上好风水宝地“康庄”这一位于江津西门外的祖居也送与了陈独秀家人。 当年陈独秀的葬礼办得甚为隆重。参与葬礼者除家属亲友外，亲宾计达三四十人。据报道，“江津县几乎所有党政要员包括各乡乡长以及名流绅士都来参加了葬礼”。从鹤山坪住地到墓地康庄沿途都有民众恭送，沿途护送的小学生、壮丁、乡民不下二三百人，且鞭炮不断。,葬礼之后，还在康庄墓地举行了高规格的追悼会。这种隆重盛大的送葬场面及葬礼令在场陈的老友高语罕等感动得不禁泪下，盛情地说：在当时最艰巨的国难当头，在一个远离重庆的乡县，能对陈独秀如此多情多义，实在太难能可贵了，足证江津人太好客和太爱陈独秀了。当时之所以能如此，和县长刘仁庵深明大义有关。他认为只有这样才能对得起历史和参加了全民抗战的陈独秀。 还应指出，当时使陈独秀得以顺利安葬还应归功于北大校长蒋梦麟所主持的“北大同学会”以及各界捐助人士。那时为安葬陈独秀花洋38753元，数额甚大，各界人士捐助共计33750元，不足的5000元，由“北大同学会”全额拨付，未要陈的家人出一分钱。蒋介石领衔捐款5000元，加上朱家骅、陈立夫等共捐19000元，占总捐助额的56.3%。段锡鹏参加并主持了自己老师的葬礼。 （以上内容摘自彭兴先生的长篇考证文章陈独秀晚年江津考略）,第二次魂归故里安庆,碑文：,碑文：先考陈乾生.因此“文革“中得以避免被“掘墓鞭尸“,第三次立碑,碑文为安徽省书画院葛介屏书,第四次重建立碑,十一届三中全会后陈独秀后代上书给邓小平,邓小平批示：对陈独秀墓可作为历史文物加以保护，请安徽省考虑可否从地方财政中拨款重修，并望报中央。安庆市政府先后拨款两万元进行了修葺。,一九八一年年根据邓小平批示进行了重建和扩建.,墓冢,碑文：陈独秀墓由安徽省书画院张建生书。树立了“安庆市重点文物保护单位”标志。,1989年江津重修陈独秀墓.,第五次江津市政协回应万人签名书要求按原墓原址重建,陈独秀旧居,重庆市江津区,独秀园,最终安息独秀园,（2001年1月17日，陈独秀墓园一期工程建成）,1998年，陈独秀墓被批准为安徽省重点文物保护单位。同年11月，中共中央办公厅督查室派人来安庆传达曾庆红、李铁映同志对修陈独秀墓的批示。1999年5月，安庆市召开陈独秀墓规划设计专家论证会议。2001年1月17日，陈独秀墓园一期工程建成。墓台占地1058平方米，分上下两层，以花岗岩石铺成；护栏高1.5米，用泾川白玉石雕花；冢高4米，直径7米，用汉白玉石贴片；2.4米高的石碑上仅书“陈独秀先生之墓“7个大字，选自唐代书法家欧阳询手迹。根据规划，安庆市还将启动总占地33公顷，包括陈独秀纪念馆、陈延年、陈乔年烈士纪念亭等建筑物的陈独秀陵园建设。随着历史档案的逐渐解密，人们对陈独秀的认识也越来越客观公正。陈独秀如果地下有知，也是会感到欣慰的。,第六次迁葬长眠于安庆大龙山,不知你看后想起了什么？,安徽最大的五门六柱汉白玉牌坊，牌坊宽19.19米，寓意着1919年 发生的五四运动；高10.9米，寓意着陈独秀的生日10月9日。,五门寓意着陈独秀一生与五有缘，陈独秀一生5次赴日本、5次被捕、当了5届党的领袖、最后于42年5月去世。,水塘既寓意着历史是一面镜子，告诉人们历史是由人民来写的，功过是否自有公论；也寓意着陈独秀一生淡泊明志的风格。,1915年9月15日，陈独秀在上海创办新青年月刊（第一卷名青年杂志，从第二卷开始更名为新青年），新青年主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。敬告青年一文，就是陈独秀为新青年撰写的创刊词。,陈独秀和新青年杂志的同仁们,鲁迅 刘半农 胡适 钱玄同 陈独秀 沈尹默 李大钊 高一涵,JSP 注,两块从大别山革命老区岳西运来的两块大石头，石头上刻了陈独秀一生高举的两面大旗民主和科学四个大字。两块石头一块取自长江水系，一块取自淮河水系，这寓意着江淮大地孕育了一代伟人陈独秀。,惊雷雕塑,独秀园第一部分为浮雕：惊雷。 这座惊雷浮雕总长60米、高4米。整座浮雕以汹涌澎湃的长江波涛为主线，既寓意着陈独秀一生都与长江分不开（出生在长江边的安庆市，早期参与的辛亥革命活动在安庆、芜湖，创建中国共产党在上海，被捕坐牢在南京，被解除总书记职务在武汉，去世在江津），也寓意着陈独秀不平凡的一生经历。,巨星陨落再生何需百年迟？！ 通常我们说一个人死了，盖棺论定，墓地便成了他的归宿和终点。但对一个颇受争议的人物就并非如此了。他的墓似乎关涉时间对他的淘洗与评价，因而关涉一种重要史实的书写，也关涉他所置身的这片大陆的政治氛围和意识形态气候。如果一个人的墓冢经过迁葬、埋没、多次修葺和重建，形成了我称之为“墓史”的东西，那么，这时墓冢已成为死者的替身，墓史便有点像逝者的另一种历史，它从终点那儿被强迫着重新长出枝叶，充满了死者生前备受争议的足迹和思想与后来者及时代之间的紧张关系。从这个意义上说，这样的死者并没有死掉，也无法安眠，他不断被活着的人惊醒，吵醒，弄醒。他们不是呼着口号、戴着红袖章，就是捧着鲜花、携着修墓工具，甚至带着放大镜和秃笔来盗掘绯闻大发死人财。总之他们必须弄醒这个沉睡在泥土深处的死者，以便清算他的罪行或者表达内心的崇敬，以及嗅嗅有没有金铜的气味。这样一来，死者就不得不醒来，不得不坐起来倾听坟顶上的时代喧嚣。 陈独秀，不论生前还是死后都历经大毁大誉，当年有一副挽联是这样写的： “喋喋毁誉难凭！大道莫容，论定尚须十世后。哀哀蜀洛谁悟？慧星既陨，再生已是百年迟！”这个挽联的预见得到了历史的证实，并曲曲折折地呈示在他的墓史中。 陈独秀作为一个无法绕过的历史文化符号，其墓地也成了这个符号最物质的载体之一。人们否定他或肯定他，利用他或敬仰他，都试图通过这个泥土载体来表达什么。这似乎也决定了他的墓屡经动迁和衰荣，蜿蜒而行的墓史简直就像他生前历史的倒影，成了折射20世纪中国政治史和精神史的一面微暗的镜子。,(文字摘自网络 JSP