2019_2020学年高中历史第一单元古代中国的政治制度第1课夏、商、西周的政治制度学案新人教版.docx

第1课夏、商、西周的政治制度学习目标课程标准重点难点1.了解宗法制和分封制的基本内容。2.认识中国早期政治制度的特点。1.分封制、宗法制的含义、对象、内容。2.理解宗法制与分封制的关系。3.归纳中国早期政治制度的特点。一、从禅让到王位世袭1王位世袭制(1)背景：约公元前2070年，禹建立夏朝，中国出现早期国家政治制度。(2)建立：禹死启继，政治权力由“传贤”变成“传子”，“家天下”的局面逐渐形成。(3)特点：王位在一家一姓中传承，父子相传或兄终弟及。判断正误王位世袭制取代禅让制是历史的退步。()解析王位世袭制取代禅让制符合历史发展潮流，是受生产力的进步所决定的。2商代政治制度商代中央设有相、卿士等官职，掌管政务；地方封侯和伯，定期向商王纳贡，并奉命征伐。3夏商政治制度特点夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，王权具有了神秘色彩。结构图示二、等级森严的分封制1背景：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，史称西周。2目的：为了进行有效的统治，巩固奴隶制政权。3内容分封对象周王把王畿以外的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国诸侯义务必须服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职等诸侯权利诸侯在自己的封疆内有相当大的独立性，如设置官员、建立武装、征派赋役等，并可以进行再分封概念辨析“封建”古今有别“封建”有两层含义。其一是指西周分封诸侯国，“封建亲戚，以蕃屏周”；其二是指“封建社会”，这一概念是近代引入中国的，指的是一种介于古代(奴隶)社会和资本主义社会之间的社会形态。在学习中要能结合背景正确分析。判断正误西周的分封制从分封对象看，以同姓诸侯为主，说明血缘分封占主体地位。()解析从教材西周分封示意图可看出西周的分封对象是以同姓诸侯为主，且同姓诸侯多分布在北方黄河流域的富饶或战略要地，说明血缘分封占主体地位。4影响(1)积极作用：在贵族统治阶层内部形成森严等级“天子诸侯卿大夫士”，加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区，扩大了统治区域；西周成为延续数百年的强国。(2)消极影响：受封的诸侯享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。图解历史分封制三、血缘关系维系的宗法制1目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2含义：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。3内容：推行王位嫡长子继承制；确立严格的大宗、小宗体系，其关系是相对的；周天子是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。判断正误宗法制中的嫡长子就是长子。()解析嫡长子指的是正妻所生的长子，嫡长子未必是年龄最长的儿子。概念辨析嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承。嫡长子继承制的标准是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”前者是针对嫡子而言，后者是针对众子而言。嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子，称“大宗”，而嫡长子的同母弟和庶母兄弟称为“小宗”。但宗法制度下，大宗与小宗是相对的，具体来说，周天子是天下的共主，是所有姬姓贵族的大宗；姬姓诸侯对周天子而言是小宗。在封国内，诸侯对卿大夫而言是大宗，而卿大夫对诸侯而言是小宗。在卿大夫的封地内，对于士而言，卿大夫又成为士的大宗。易混易错“大宗”和“小宗”的关系在宗法制下，宗法社会以嫡系长子为“大宗”，其他庶子为小宗。大宗与小宗的关系是相对的，不是绝对的。周天子是天下最大的大宗，王位由嫡长子继承，为大宗，其他儿子分封为诸侯，相对于天子是小宗，他们在自己的领地内又是大宗。4作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。深化理解西周分封制与宗法制的关系分封制宗法制不同点目的为了有效地统治辽阔的疆域。为了保证权力继承的规范有序，保证王权的稳定。内容将子弟和功臣分封于各地，建立诸侯国，诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。按照血缘宗族关系分配政治权力，其核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，为大宗，庶子进行分封，为小宗。作用通过分封诸侯以加强中央和地方的政治联系，进而强化对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序。形成了森严的宗法等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，强化了王权，有利于统治集团内部的稳定和团结。结果由于诸侯国具有相对的独立性，随着经济的发展和边疆的开发，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，使周天子的权威逐渐削弱，分封制逐渐瓦解。宗法制在春秋战国时期趋于瓦解，但宗法观念和宗法传统在封建社会继续传承，到今天在民间还有影响。相同点都是中国早期政治制度的重要组成部分；都形成了森严的等级制度；都对后世中国形成了深远影响。联系西周的宗法制与分封制互为表里，相辅相成，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。归纳总结在夏商周时期，王位世袭制、分封制、宗法制构成了古代中国早期政治制度的基本内容。宗法制通过血缘关系的亲疏规定了西周金字塔式的社会统治秩序，分封制则保证了周王对全国各地的统治，互为表里相互渗透，共同维护西周社会秩序的正常运转。知识结构中国早期的政治制度解读夏朝是中国历史上的第一个朝代，这一时期中国出现早期国家政治制度。夏商时期已初步建立起一套从中央到地方的行政管理制度。西周建立了完备的分封、宗法秩序，形成了“天子诸侯卿大夫士”严格的等级制度。春秋时期分封、宗法秩序逐渐瓦解。应用(2017海南高考，1)考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了()A宗法制度的瓦解B分封制度的崩溃C等级制度的颠覆D礼乐制度的破坏答案D解析宗法制度的核心是嫡长子继承制度，主要涉及继承问题，属于家族内部层面，而材料主要涉及的是礼器的使用，故A项错误；分封制度强调的是封邦建国，属于国家政治层面的制度，而材料只是涉及礼器的使用，属于社会礼仪规范层面，故B项错误；自商周以来，古代中国社会一直存在等级制度，故C项错误；材料中春秋时期诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎，说明礼乐制度遭到破坏，故D项正确。辩证认识宗法制的现代影响积极影响：弘扬尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德，有利于稳定社会秩序和构建和谐社会；传统的宗族思想与家乡观念有利于海外华人、华侨回乡建设家乡经济；重修家谱、祠堂有利于维护和延续中国传统姓氏文化。消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，人为的划分远近尊卑，这与现代的平等和法制意识相违背；另外与中国重男轻女的传统观念也存在内在联系。应用(2016江苏高考，1)中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是()A家族和睦B等级秩序C贵族世袭D宗法观念答案D解析家族和睦是指家族成员间相处融洽，与题中“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法不符，故A项错误；等级秩序是指严格的社会等级分层，与“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法不符，故B项错误；贵族世袭是指贵族世代继承祖先的权力，与题中“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法不符，故C项错误；“长兄如父”“小儿不及长孙”突出了嫡长子的重要性，因此这些说法体现了宗法观念，故D项正确。1印证教材观点材料应用周王把王畿以外的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，建立诸侯国，以同姓诸侯为主。2获取材料信息材料一商朝的统治者几乎是每日必卜、每事必卜。许多重要的军国大事都要由神意来决定材料二(西周)国家政权是由“大宗”“小宗”的血缘关系组织起来的形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。材料三“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”应用根据材料概括中国早期政治制度的主要特点。答案中国早期政治制度的主要特点：(1)王权和神权密切结合，具有浓厚的原始迷信色彩。(2)以血缘关系为纽带实行宗法分封制，实行严格的等级制度，家国一体。(3)各诸侯国拥有较大权力，说明最高执政集团尚未实现权力的高度集中。1史记记载：“而师尚父(姜尚)为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁”该材料直接反映的是()A分封制B宗法制C礼乐制度D王位世袭制答案A解析由材料“而师尚父(姜尚)为首封，封尚父于营丘，曰齐；封弟周公旦于曲阜，曰鲁”可知西周把土地人民授予功臣、王族，实行的是分封制，故A项正确；材料强调的是分封制而非宗法制、礼乐制度及王位世袭制，故B、C、D项错误。2习近平在春节团拜会上的重要讲话中指出：“不论时代发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这一思想源于中国古代的()A禅让制B分封制C宗法制D科举制答案C解析禅让制强调选贤任能，材料强调的是宗法制而非禅让制，故A项错误；分封制强调的是等级秩序，材料强调的是血缘宗法关系，故B项错误；由材料“重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”可知强调家族、家庭内的血缘关系，故C项正确；材料强调的是宗法制而非科举制，故D项错误。3清明节是我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗仍很盛行。与此密切相关的是()A世袭制B禅让制C分封制D宗法制答案D解析A项是王(皇)位世袭的制度，与材料中“清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗”不符，故A项错误；B项是部落联盟时期推选首领的制度，与材料“清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗”不符，故B项错误；C项是西周时期的地方行政制度，与材料“清明节祭拜祖先，悼念已逝亲人的习俗”不符，故C项错误。4西周建立后，设立了71个诸侯国，其中姬姓王国达53个。由此可见，西周分封的主要对象是()A王族B异姓功臣C平民D先代贵族答案A解析周武王姓姬名发，材料中“姬姓王国达53个”，姬姓属于王族，故A项正确；异姓功臣如齐国的姜子牙，不是主要的对象，故B项错误；据所学，平民没有受封的资格，故C项错误；先代贵族不是主要的受封对象，故D项错误。5商代对神的崇拜到了无以复加的地步，他们认为占卜、祭祀是与神灵沟通的有效手段，从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞。这表明商代()A贵族统治受到削弱B商王权力受到很大制约C王权具有神秘色彩D商王借此强化王权专制答案C解析材料反映商代对神的崇拜，与贵族统治无关，故A项错误；商王占卜是为了借神灵来强化王权，材料未反映商王权力受限，故B项错误；商王通过占卜，把自己的行为说成是神灵的意志，王权具有神秘色彩，故C项正确；商王借此强化王权，但此时统治者尚未实现权力的高度集中，不能说是专制，故D项错误。6“家是最小国，国是千万家。”中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关()A宗法制B世袭制C分封制D禅让制答案A解析宗法制重视家族关系，家国同构现象是宗族关系的反映，故A项正确；世袭制是指继承制度，故B项错误；分封制也称分封制度或封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权，故C项错误；禅让制是指统治者把部落首领之位让给有才华，有能力的人，让更贤能的人统治国家，故D项错误。课时训练基础对点训练题组1夏商政治制度1从夏禹到夏桀，共传14代、17王，用岁471年。从商汤到商纣，共传17代、31王，用岁496年。材料主要说明夏商实行()A封邦建国B王权至上C王位世袭制D宗法制答案C解析夏朝是由夏禹建立的，因夏桀的暴政而灭亡，“共传14代、17王，用岁471年”，其中的“代”是指血缘关系、辈分的迁移，说明夏朝的王位是世袭的；商朝是由商汤建立，亡于商纣，“共传17代”，同样说明商朝的王位世袭制，故C正确。2先秦时期生产力落后，人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的，以得到民心。这说明夏商周时期()A统治较为稳定B王权与神权相结合C政权更迭频繁D各项制度尚不健全答案B解析由材料“人们信仰神灵，而统治者为巩固王权往往把自己的行为归结为是上天安排的”表明统治者把自己的行为说成是上天的意志，故选B项。A、C两项不符合史实；D项与材料无关。题组2等级森严的分封制3荀子儒效篇记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”观察下图，诸侯国中属于姬姓封国的有()ABCD答案C解析材料中为齐；材料中为鲁；材料中为燕；材料中为楚，依据材料中“属于姬姓封国”的信息可知，选择C项符合题意。4有学者指出：“既然周天子授土授民给诸侯叫做建国，诸侯授土授民给卿大夫叫做立家，因此对于士、庶民而言，就有国与家的对立，他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国。”材料表明，分封制()A有利于强化国家意识B存在国家分裂的隐患C不利于维护宗族团结D益于树立周王的权威答案B解析据材料“国与家的对立，他们把自己的宗族称为家，只知效忠于家，而不知效忠于国”可知士、庶民的选择中，血缘亲疏关系比政治等级关系更重要，容易造成官员的离心倾向，隐含着国家分裂的隐患，故B项正确。5左传昭公七年：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”上述材料反映西周社会结构的基本特点是()A通过垄断神权强化王权B嫡长子拥有继承特权C严格的等级关系D血缘纽带和政治关系紧密结合答案C解析据材料“人有十等故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”并结合所学知识可知，这反映了西周严格的社会等级秩序，故C项正确。6周礼记载：“诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一。诸伯之地，封疆方三百里，其食者三之一。诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一。诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。”由此可见，在分封制下()A按不同等级授予贵族土地B土地所有权与使用权结合C按血缘关系授予贵族土地D按封地全部面积征收租税答案A解析由材料“诸公之地，封疆方五百里，其食者半。诸侯之地，封疆方四百里，其食者三之一”可知西周按等级分封土地，故A项正确；分封制下土地所有权属于国家，故B项错误；材料强调的是等级而非血缘，故C项错误；结合所学，诸侯在封地内有征派赋役的权利，故D项错误。题组3血缘关系维系的宗法制7西周宗法制度从原始社会父系家长制发展而来，它依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的是礼制。说明西周宗法制的实质是()A使人际关系协调化B使统治关系神圣化C使政治制度法制化D使等级制度固定化答案D解析材料“宗法制度依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的是礼制”，可见宗法制有严格的等级制度，使等级制度固定下来，故选D；材料没有反映人际关系协调化的信息，排除A；材料的主旨不是说明统治关系神圣化，而是强调等级制度，排除B；材料没有涉及政治制度以法律得以确认的信息，排除C。8清人全祖望说：“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也。”这说明宗法制旨在()A强化专制集权B巩固宗族团结C稳定统治秩序D维护社会和谐答案B解析据材料“宗祠之礼，则所以维四世之服之穷，五世之姓之杀，六世之属之竭，昭穆虽远，犹不至视若路人者，宗祠之力也”得出宗法制旨在巩固宗族团结，故B项正确。9清明、端午、中秋节是中国国家法定节假日，受到国人的追捧。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系的是()A郡县制B宗法制C分封制D科举制度答案B解析据材料“珍惜亲情、渴望相聚情结形成有密切关系”并结合所学知识可知，宗法制的影响深远，逐渐形成中华民族尊宗敬祖、亲情相聚的情结，故B项正确。10周代“当时人便称宗族为家，意为与国相对立的团体，因而宗族成员常常只知效忠于家，而不知效忠于国。”对该材料理解正确的是()A家国一体有利于维系统治B家国一体实际具有离心力C宗族观念根植于民众心里D贵族政治不利于中央集权答案B解析根据材料“宗族成员常常只知效忠于家，而不知效忠于国”得出家国一体实际具有离心力，故B项正确。综合提升训练11史记殷本纪说，商王之继统，或父死子继，或兄终弟及。史记宋世家也说：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。”这都体现了()A严格的等级序列B禅让制被取代C血缘纽带的强化D王位世袭的混乱答案C解析父子和兄弟之间均有血缘关系，“父死子继，兄死弟及”体现出依靠血缘纽带关系，故C项正确；材料没有体现出等级序列关系，故A项错误；禅让制是原始社会后期首领承让制度，后被王位世袭制取代，故B项错误；商朝仍然实行王位世袭制，材料没有说明这一体系的混乱，故D项错误。12战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出()A农业发展迅猛B官吏待遇下降C郡县制度形成D分封制度崩溃答案D解析战国时期，官吏享受报酬的形式不再以“土地”为标准，反映的是分封制的崩溃，故D正确；A项中的“迅猛”不符合实际情况，只能说“有一定的发展”，排除；以粮食为标准不等于官吏待遇下降，故B错误；材料只是谈到官吏待遇的变化，没有涉及郡县制的形成，排除C。13武王灭商后，封纣王儿子为诸侯，又封黄帝、神农、尧、舜、禹的后代为诸侯，让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀。这种“兴灭国继绝世”的政治行为备受古人推崇。这反映了()A古代人对血缘延续的重视B分封制有利于巩固政权C古代人对政治文明的追求D武王政治统治艺术高超答案A解析根据材料“让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀”可知其体现了古代人对血缘延续的重视，故A项正确；分封制有利于巩固政权，观点正确，与材料无关，故B项错误；“兴灭国继绝世”的政治行为与古代人对政治文明的追求无关，故C项错误；武王政治统治艺术不是本题的主旨所在，故D项错误。14“乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”这反映了礼乐制度()A明确权利义务B具有神权色彩C维护社会秩序D体现教化功能答案C解析题干的意思是：“乐依天道而作，礼按地理而制，制礼超过分寸会造成混乱，作乐超过分寸会越出正轨。明白天地的道理，然后才能制礼作乐。”结合所学知识可知对于统治者来说，秩序与和谐是维护统治的重要前提，没有秩序，就会陷入混乱；没有和谐，人心就会涣散，这样，统治将无法维持下去，因此，秩序与和谐十分的重要，故C项正确。15有学者把周王朝实行的某种制度称为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能根绝但至少成功地阻止或避免更多的阴谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。该学者评价的制度是()A世官制B宗法制C分封制D嫡长子继承制