z复习课件：中国传统文化主流思想的演变[课件17].ppt

,第一单元 中国传统文化主流思想的演变,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的 新思想体系,第1讲 “百家争鸣”和儒家的形成及“罢黜百家，独尊儒术”,孔子 老子 韩非子 墨子,一、“百家争鸣”,一、“百家争鸣”局面的出现,1、含义,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,2、原因:,经济： 政治： 阶级关系： 思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展 (为学术文化的繁荣提供了物质条件),周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量； (为学术文化的繁荣提供了政治基础),“士”阶层的活跃和受重用 （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境）,从“学在官府” 到“学在民间” （学术下移，私学兴起，提供人才基础）,【合作探究】1：百家争鸣出现的根本原因与直接原因是什么? 根本原因： 生产力的发展，社会处于变革时代； 直接原因： 各家学派代表著书立说，互相批驳，形成“争鸣”局面。,2、原因:,经济： 政治： 阶级关系： 思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展 (为学术文化的繁荣提供了物质条件),周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量； (为学术文化的繁荣提供了政治基础),“士”阶层的活跃和受重用 （统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了相对自由宽松的社会环境）,从“学在官府” 到“学在民间” （学术下移，私学兴起，提供人才基础）,社会大变革（根因）,3、主要代表:,道家老庄；儒家孔孟荀； 墨家墨子；法家商鞅韩非子,4、特点： 5、意义：,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础； 是中国历史上第一次思想解放运动; “百家争鸣”共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和后来社会的发展，影响深远： 儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则； 道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想:其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。,互相诘难、批驳又彼此吸收、融合,设问:春秋战国时期是一个大动荡、大变革、大发展、大融合的时期,周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量,试想当时的诸侯国君最渴望什么?各学派为了维护本阶级阶层的利益又会向国君们提出什么建议?是否会被采纳,为什么?,二、儒家思想的形成,地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为论语,1、春秋孔子,孔子，名丘， 字仲尼，春秋鲁国人 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。 尊称“万世师表”“至圣”。,孔子和早期儒学,“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世,他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。,孔子身 世,二、儒家思想的形成,地位：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学创始人，被推为“圣人”。他死后，言论被编为论语 主张和贡献： 核心：“仁”。就是“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系 。,1、春秋孔子,孔子的思想主张和文化贡献,后世影响,政治思想,思想核心：,协调人际关系,协调统治者与被统治者的关系,主张：“克己复礼”，恢复西周的礼乐制度,“己所不欲，勿施于人”,“以德治民”,实质：代表奴隶主利益,目的：维护西周的奴隶制统治秩序,孔子的政治思想,仁,礼,【典型题例】下列对孔子“仁”的学说理解正确的是 主张调解与和谐社会人际关系 具有古典人道主义的性质 主张以德治民 反对任何社会变革 A、 B、 C、 D、 解析：C，本题主要考查对孔子思想中“仁”的学说的理解，解题的关键是弄清其“仁”学的含义。“仁者爱人”从某一方面能够起到调节人与人关系的作用，又有以人为本 ，反对暴政的思想，既主张以礼治国，又要求统治者及时改良社会政治。因此要排除。,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展,B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,合作探究2：如何看待孔子的“仁”、“德” 、“礼”？孔子等儒家学派的主张为什么在当时不被采纳？,“礼”的思想具有保守性,在阶级社会里是无法实现的,客观方面： 主观方面：,分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权； 当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。,儒家“仁”的主张不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而受到冷遇。,“仁”（核心）、“礼”（目的）、 “以德治民”,孔子的思想主张和文化贡献,后世影响,政治思想,孔子的教育思想：,1.子曰：“有教无类。” （论语卫灵公） 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政） 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” （论语为政）; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）; 子曰：“学而不厌，诲人不倦。” （论语述而） 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政） 5.子曰：“当仁不让于师。” （论语卫灵公）,1. 有教无类;（最有价） 2.学习要实事求是; 3.学习要温习,要有恒心; 4.要学思结合; 5.要坚持真理; 6.其它因材施教等,【典型题例】孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法 C.“知之为知之”的学习态度 D“温故知新”的学习方法 解析：A，孔子“有教无类”的办学思想扩大了教育对象的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。A可以说是使一些学生有读书的机会，而BCD只是具体的方法和态度，比较之下，A贡献最大。,“仁”（核心）、“礼”（目的）、 “以德治民”,有教无类、因材施教、 “温故而知新”,创办私学;整理文化典籍，儒家六经,孔子的思想主张和文化贡献,后世影响,政治思想,【典型题例】孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法 C.“知之为知之”的学习态度 D“温故知新”的学习方法 解析：A，孔子“有教无类”的办学思想扩大了教育对象的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面。A可以说是使一些学生有读书的机会，而BCD只是具体的方法和态度，比较之下，A贡献最大。,【典型题例】(2010宁波高三十校)春节期间上映了史诗大片孔子。孔子是属于全世界和全人类的，孔子的思想是属于全人类的精神财富。我们要与时俱进地学习了解孔子与孔子的思想。当前我们提倡的和谐社会，其重要内容之一是社会公平，教育公平是社会公平的基础。下列孔子的思想中，对今天倡导教育公平有借鉴意义的是（ ） A注重人的全面发展 B以“礼”治理国家 C“因材施教” D“有教无类” 解析：D,注意题中要求：教育公平。孔子的教育思想中所遵循的教育原则是有教无类，打破门第的限制。,历史上的孔子,奔波中的孔子,至高无上的孔子,袁世凯与孔子,新文化运动与孔子,文革与孔子,世界与孔子,孔子地位：,孔子思想对后世中国人的影响很大!,“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性格；他倡导“礼”影响了中国人思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得为行为方式，具有很强规范性，限制了中国人创新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他强调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛性格特点。,“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系协调，形成了中国特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。,新闻点击：,国人不可不知的五句论语经典,美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。,依据孔子思想的主要内容和图片 材料，对孔子思想进行全面评价。,“仁”（核心）、“礼”（目的）、 “以德治民”,有教无类、因材施教、 “温故而知新”,创办私学;整理文化典籍，儒家六经,孔子的思想主张和文化贡献,1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远 2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清后）,后世影响,政治思想,【典型题例】（2010韶关高三二调）学生子游对孔子前后言论不一提出批评，当时批评孔子的人不少，有人还骂他是丧家之犬，但是自汉代以后不断为孔子溢美，成为天下第一圣人。对此理解错误的是（ ） A孔子时代人们不把他当圣人看 B被溢美的孔子不是真实的孔子 C孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程 D自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实 解析：D,主要考查学生对所学知识的迁移运用。孔子的思想在当时并不受重视，到了汉代董仲舒进行改造，并且提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被汉武帝所接受。儒家思想才成为封建社会的正统思想。,【典型题例】（2010西安中学高三一模）汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ） A.“一切历史都是当代史” B.“历史是任人打扮的小姑娘” C.“历史就是过去的人和事” D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话” 解析： A，借助“社会存在决定社会意识”的观点不难判断。从题中所给信息可知，孔子的思想及孔子的地位随着社会历史的发展，也在不断发生变化，因而只有A项更能说明孔子“命运”。,【典型题例】（20103月怀化一模）伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱，民主政治的创立者之一，他一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推崇的是（ ） A“仁者，爱人” B有教无类 C己所不欲，勿施于人 D克己复礼 解析： D，伏尔泰作欧洲启蒙运动的先驱，是崇尚民主、自由的，而孔子主张的“克己复礼”，也就是注意克制自己，使自己的言行符合礼（周礼）的要求和规范即严格的等级名分制度。这是其不可能推崇的。,（1）孟子：战国时期，亚圣。 主张： 政治思想：主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。 在君民关系上：发展了孔子的民本思想，提出“民贵君轻”思想。 伦理观上：孟子提出了人性本善的思想。,2、战国孟荀 贡献（作用或地位）：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。,（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。(战国时期儒家思想的集大成者 ) 主张： 政治思想：荀子主张“仁义”和“王道”， “以德服人”。 在君民关系上：提出“君舟民水”的观点。 伦理观上：荀子主张“性恶论”。,【合作探究】3：阅读材料，比较孔子、孟子和荀子的思想: 材料一：有关孔子的思想 子曰：“仁者爱人。” 子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” 材料二：有关孟子的思想 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 材料三：有关荀子的思想 荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” 荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”,仁者爱人（进步性） 克己复礼（保守性）,为政以德,性相近,仁政：省刑法、薄税敛,“仁义”、“王道”，“以德服人”,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,仁的思想,民本思想,人性论,（1）孟子、荀子对孔子思想的发展有哪些发展？,奠定 基础,体系完整， 成为大宗。,（2）孟子为什么提出“重民”的主张？,a从夏商周三代的兴衰中认识到广大人民的力量,b希望实行一种相对宽舒的统治以缓和阶级矛盾，维护封建统治。,c战国初期，随着生产的发展，劳动者的地位有所提高。,原因：,（3）儒学思想在今天有何现实意义？,教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信、义利观等（社会主义荣辱观、和谐社会） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大一统思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等,【认识与结论】1： 孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，也为现代社会主义精神文明建设提供了可汲取的营养。 【认识与结论】2： 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,【典型题例】（2010高中毕业年级第一次质量预测）从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ） A从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会 B统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 D从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会 解析：A，孔子主张的“仁”是要以“爱人之心”调解与和谐社会人际关系，即强调个人道德修养；孟子主张“仁政”，要求统治者爱惜民力；荀子主张“仁义”，希望统治者施政时以德服人，从而建立一个理想的礼乐文明社会。,【典型题例】（2010北京海淀高三第二学期期中）儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。下列主张在今天仍有积极现实意义的是（ ） “己所不欲，勿施于人” “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “天下有道，则庶人不议（议论政事）” A B C D 解析：A,本题可用排除法。说明反对议论政事，这明显没有现实意义。体现的是仁的思想，体现的是尊老爱幼的思想。,【典型题例】（2010南通高三二模）下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明（ ） A商家均以仁爱作为打造品牌的工具 B孔子思想已成为当今社会的行为准则 C国人对社会和谐发展的真诚祈愿 D只要弘扬传统道德就能实现社会公平 解析：C,本题要求阅读图片材料并认识其反映的含义。材料中的“仁”反映的是儒学的“仁爱”思想，在现代社会对“仁爱”思想的宣传反映出人们对和谐社会建立的希望。,（三）道家、法家和墨家,1、道家,（1）老子主张,姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。 春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。 曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精通礼法战国时期道家学派整理老子思想而成道德经。 全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今,老子的哲学思想和政治主张：,“道”是世界的本原;,事物是矛盾对立的，但可以互相转化,“无为而治”和小国寡民,老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。,影响:,“无为”指不妄为，不胡作非为，不为所欲为。治理天下，要化烦为简，不使用权谋，不过分威逼百姓。,（三）道家、法家和墨家,1、道家,（1）老子主张 （2）庄子主张,庄子小档案,战国,战国时期道家学派的代表人物,曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”,（1）继承和发展老子的学说，世间万物都是相对的； （2）放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。,（三）道家、法家和墨家,1、道家,（1）老子主张 （2）庄子主张 （3）评价： 道家代表没落的奴隶主的心态。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,战国末期,韩国人,君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出系统的法治理论。主张建立专制主义中央集权制国家,战国后期的思想家，法家的集大成者。,秦始皇佩服的“韩非子”,韩非子,2、法家,【高考真题】（2010山东文综9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想 解析：B，这是墨子的话。大体意思是“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”属于墨子的“兼爱”思想。这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而错选A项。注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱，不可能做到“视人之国,若视其国”。,【高考真题】（2010浙江文综13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ） A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡 解析：A，本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子南华经，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自道德经，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。,【高考真题】（2010海南单科1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦（ ） A儒家 B法家 C墨家 D道家 解析：C，本题主要考查材料的阅读，从材料中提取有效信息，“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说，因此选C,【典型题例】材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？ 材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。 上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？,墨家,儒家,道家,法家,同是产生于春秋战国大变革、大动荡、大发展的背景之下，为什么各家的主张会有如此差异呢？,代表的阶级属性不同: 老子、庄子、孔子代表没落奴隶主贵族; 孟子、荀子、韩非子代表新兴地主阶级; 墨子代表小生产者.,【以史为鉴】：你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？,1、儒家： 2、道家： 3、法家： 4、墨家：,仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。,人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。,以法治国、与时俱进等。,平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,【合作探究】4：先秦民本思想形成的原因是什么？中国古代的“民本”思想与西方人本主义观念、法家的“法治”与法国启蒙思想家的法治思想有本质区别： （1）原因： 奴隶制瓦解，封建制形成，劳动者社会政治经济地位提高； 对夏商周诸王朝兴亡的历史经验与教训的总结与思考； 春秋战国时期的知识分子对现实社会动荡、人民生活苦难的忧思中，寻求拯救社会、拯救民众之路。 （2）本质区别： 恩赐与自主、专制与民主。,二、“罢黜百家，独尊儒术”,【高考真题】（2010北京文综13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ） A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒 解析：D，此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。,【合作探究】5：材料一：教材P8引言部分。,材料二：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志,材料三：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 中国古代史,（1）儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？,（1）春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。 原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背了历史发展。,（2）根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？怎样评价焚书坑儒？,（2）秦始皇采用法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。 原因： 儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权 而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。 评价： 统一了思想，有利于国家的稳定； 使古代的文化典籍遭到极大的破坏； 钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。总之时代的需求封建专制主义中央集权制度。,（3）根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？采取了哪些措施？,（3）西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治”思想。 原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（主观原因） 西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和安定人心），统治者不得不采用休养生息政策。（客观原因） 措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）,（一）从“无为”到“有为”,（4）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？,1.经济恢复 2.社会稳定 3.国力日盛,土地兼并,商贾膨胀 放纵、姑息 边境不宁和亲 王国问题中央软弱无力,（5）根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经济、思想 、军事上分别采取了哪些措施？,加强中央集权，巩固统一,经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛,土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一,采取的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现,政治：必修：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； 经济：必修：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修：P8 “罢黜百家，独尊儒术” 军事：课外补充： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等,【典型题例】（2010哈尔滨三中、东北育才、大连育明、天津耀华四校二模）史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（ ） A儒家学说 B墨家学说 C法家学说 D道家学说 解析：D，汉初由于经济衰退，适应休养生息政策的需要，采用黄老思想治理国家。而材料就体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念：简化事情，不用权谋。,（二）董仲舒的新儒学,1、提出：汉武帝举贤良对策，董仲舒上天人三策受重用。汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。,2、主要内容：,加强中央集权,加强君权,缓和阶级矛盾,稳定统治秩序,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一,“君权神授”“天人合一” “天人感应” (同时也限制君权的过度膨胀),【典型题例】（2010淮北高三一模）2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张? （ ） A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授 解析：C，天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。,（二）董仲舒的新儒学,1、提出：,2、主要内容：,加强中央集权,加强君权,缓和阶级矛盾,稳定统治秩序,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一,“君权神授”“天人合一” “天人感应” (同时也限制君权的过度膨胀),制定道德标准“三纲五常”,边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重，阶级矛盾尖锐,汉武帝举贤良对策，董仲舒上天人三策受重用。汉朝儒家代表，使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物。著有春秋繁露一书。,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 董仲舒春秋繁露 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 汉书董仲舒传 材料四：教材P11学习延伸资料。,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 分析其特点和实质?,合作探究6：,“君权神授”,“天人合一”“天人感应”,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,“三纲五常”,特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。,实质：是一种思想文化专制。,合作探究7：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,“天人感应”“君权神授”,给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。,加强了中央集权，巩固了大一统的国家,为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用,唯心主义的成分应批判,扼杀不同流派的思想专制作风不可取,带有神学迷信色彩，应批判,加强君权，巩固统一,有利于稳定社会秩序 发扬了中华民族传统美德,但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一； 思想上黄老之学不能适应强化中央集权的需要； 董仲舒的新儒学思想，顺应了统治者的巩固国家统一，加强专制主义中央集权的需求。,（三）儒学成为正统思想,（1）思想：全面肯定新儒学思想,（2）政治：起用文学儒者参政,（3）教育：大力推行儒学教育,规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书,兴办太学，由儒家五经博士负责教授,在郡县设立学校，建立地方教育系统,儒学垄断教育,凭儒学入仕，打破贵族官僚世代为官制度,儒学在民间独尊,3、影响：,适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一； 使儒家学说逐步成为正统思想，成为两千多年来中国传统文化的主流； 推动了教育的发展；,结束了各学派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。,合作探究8：,材料一：教材P9学思之窗。,材料二：秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,问题：汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？,汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。,有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,问题：有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的，你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,原因,对儒学态度,手段,作用,目的,实质,作用,秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击,国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.发扬了中华民族传统美德,1.含有唯心主义的成分,2.扼杀不同流派的思想,有专制作风,3.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,【合作探究】9：董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,【高考真题】（2010天津文综2）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现 C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高 解析：D，此题可将问题表征为“天下之学士靡然乡风矣的原因是（ ）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,第2讲 宋明理学及 明清之际活跃的儒家思想,一、宋明理学,（一）宋明理学兴起的背景,汉末至魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生了怀疑，人们开始了对宗教的渴求。,（一）宋明理学兴起的背景,（1）魏晋南北朝时期儒学的发展佛教盛行，道教在民间的传播。儒学吸收了佛教、道教的精华，有了新发展。 （2）隋唐时期儒学的发展 隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。 唐朝统治者实行三教并行政策：尊道、礼佛、崇儒。 随着佛、道的发展，开始挑战儒学正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。,儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）,问题3：根据材料并结合所学知识分析理学产生的背景？,唐末以来由于战乱，伦理道德遭破坏，不利大一统；,三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；,北宋民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想。,魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础,宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。,【合作探究】9：材料一：教材P12引言部分。,材料二：教材P12历史纵横。,材料三：据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。,（二）宋明理学的两大流派,1含义：,2程朱理学代表主张及影响：,天理是万物本原，先有理后有物(核心),理之源在于天理,先有理后有气,把天理和伦理道德直接联系起来如“人伦者,天理也”,天理就是三纲五常“存天理，灭人欲” (其实质是为封建等级制作辩护 ),通过“格物致知”的方法去把握“理”,“格物致知”深化：“物”是指天理、人伦圣言、世故。目的在于明道德之善。,客观唯心主义,宋明时期的儒学，是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系,【高考真题】（2010上海单科9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ） A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万物本源出发 D从人的本性出发 解析：C，宋代程朱理学认为理是世界的本原，所以选A。,（二）宋明理学的两大流派,1含义：,2程朱理学代表主张及影响：,天理是万物本原，先有理后有物(核心),理之源在于天理,先有理后有气,把天理和伦理道德直接联系起来如“人伦者,天理也”,天理就是三纲五常“存天理，灭人欲” (其实质是为封建等级制作辩护 ),通过“格物致知”的方法去把握“理”,“格物致知”深化：“物”是指天理、人伦圣言、世故。目的在于明道德之善。,客观唯心主义,宋明时期的儒学，是以儒学为基础结合佛、道思想而形成的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系,影响： (3)适应统治阶级需要,南宋后成为官方哲学,有力维护封建统治。 (2)四书章句集注成为教科书。（奠定了程朱理学在思想界的统治地位） (3)学术思想流传海外。（形成“朱子学”学派） (4)用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。,【典型题例】（2010青岛高三统一检测）最近有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文，认为中国最大的悲哀在于出现了朱熹和二程。以下说法不正确的是（ ） A. 评论着眼于程朱维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B. 此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价程朱思想 C. 我们应批判地继承程朱理学思想 D. 这种观点是正确的，程朱理学不能适应统治阶级的需要 解析：D，如何评价程朱理学呢？正确的态度是应该看到它的积极作用，也应当看到它的消极影响，对待传统文化应当采取扬弃的态度，即批判地继承。作者认为程朱理学流毒无穷，只看到了其消极影响，没有看到其积极作用。所以D项是错误的。,【典型题例】（2010大连高三二模）宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”附的功名论，其根本出发点是（ ） A. 规范社会秩序，维护统治 B. 培养经世致用的人才 C. 修身养性，提高个人修养 D. 树立理学的统治地位 解析：A，宋明理学作为封建社会的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。,【典型题例】（2009深圳调研）宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才 C规范社会秩序，实现社会和谐 D树立理学的统治地位 解析：C，宋明理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养，所以C项比A项更符合题意。,3.陆王心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段,“心外无物”,“心外无理”；社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治,明朝阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建统治危机,“心”是万物本原,“心”即“理”“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,【典型题例】 (2010江苏南扬泰三市高三二模)王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是（ ） A野旷天低树，江清月近人 B还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C结庐在人境，而无车马喧 D江流天地外，山色有无中 解析：C，本题考查学生对心学的内容和对文学作品有关词句含义的理解能力。陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”反映了诗人不受尘俗的烦扰、毫无名利之念的精神世界，它源于作者心灵的自我净化。孟浩然的“野旷天地树，江青月近人”抒发了作者孤寂、愁闷的心情；李煜的“还似旧时游上苑，车如流水马如龙”反映的是作者对以往美好生活的怀念之情；王维的“江流天地外，山色有无中”通过对景色的描绘，反映积极乐观的情绪。,3.陆王心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段,“心外无物”,“心外无理”；社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治,明朝阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建统治危机,南宋,“心”是万物本原,“心”即“理”“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,提出 “发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法（即反省内心可得到天理），反对“格物致知”。,修养的关键在于“致良知”（思想核心）“知行合一”,主观唯心主义,【合作探究】10程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： （1）内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 （2）影响相同： 都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求； 都重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。 不同点： （1）对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 （2）把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,3.陆王心学吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段,“心外无物”,“心外无理”；社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治,明朝阶级矛盾尖锐,社会动荡不安,封建统治危机,南宋,“心”是万物本原,“心”即“理”“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,提出 “发明本心”(发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心)是求理的方法（即反省内心可得到天理），反对“格物致知”。,修养的关键在于“致良知”（思想核心）“知行合一”,主观唯心主义,影响： 明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播； 宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。,【典型题例】（2010台州高三二调）朱熹同王阳明的主张相同之处有（ ） 主张理在气先 都强调意识第一、物质第二 要求克服私欲，维护统治秩序 心外无理 A B C D 解析：B，是客观唯心主义，是朱熹的观点，故排除；是王阳明的主观唯心主义主张，故也应排除；两者思想的本质都是唯心主义，所以是共性，两者都为统治阶级服务，所以是共性；因此正确选项是B。,【高考真题】（2010广东文综15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用” 解析：C，这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。,【高考真题】（2010辽宁、湖南、宁夏文综26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ） A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道” 解析：A，此题必须克服对陌生材料的恐惧心理。首先注意题干和选项材料中的“形”、“本”、“心”、“物（或万物）”、“天地”、“道”这些古代中国哲学的重要概念及其之间的关系（孰先孰后）；运用从哲学常识，看出题目涉及的是关于世界本原问题的中国古代哲学观点；再以自己熟悉的“心外无物”为突破口（这是典型的唯心论哲学（本体论）观点，其它为唯物论哲学观点），解答此题。题中陌生材料出处：“形者，有生之本。故养生在于保形，充形在于育气，养气在于宁心，宁心在于致诚，养诚在于尽性，不尽性不足以养生。”（北宋王安石临川集礼乐论）/“道为天地之本，天地为万物之本。”（北宋邵雍观物内篇）/ “夫形于天地之间也，物也” （南宋叶适水心别集进卷诗）/ “舍天地则无以为道，天地常运而人道不息”。（南宋陈亮与徐彦才大谏）,【典型题例】南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇，两位思想家关于“理”的认识和方法问题发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为二人的主要分歧在于 A是否继承和保留儒家思想问题 B唯物主义与唯心主义之争 C探究获取“理”的途径方法问题 D是否保留理学思想中封建伦理道德的问题 解析：C，朱熹和陆九渊二人虽然对世界本原的具体认识不同但都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义；陆九渊在继承理学基础上进一步发展为心学，使之更加适合封建专制统治的需要，故A、B、D说法都是错误的。二人的分歧关键在于把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。,【合作探究】11：宋明理学的特点： 儒学进一步思辨化。 更加强调伦理道德为思想核心。 更多吸收了佛、道因素。,小结:,宋明理学的主要代表任务及思想,（三）宋明理学的影响,材料一：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” 清人戴震,材料四：2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：为天地立心，为