汉语言文学专业中国文学史第一册《楚辞》资料.ppt

中国古代文学史I,第一编 先秦文学 第五章 屈原和楚辞 何志军 主讲 暨南大学文学院中文系,教学目标： 了解楚辞的形成、基本特点以及代表作家、代表人物。 教学重点： 离骚、登徒子好色赋。注意二者在写作上的不同特点和影响。 教学难点： 如何理解屈原的“忠贞” 如何把握离骚回环反复的内在情感节奏,第五章 屈原和楚辞,第一节 楚辞的含义与背景 第二节 屈原的生平经历 第三节 屈原代表作：离骚 第四节 屈原的其他作品 第五节 宋玉,第一节 楚辞的含义与背景 战国时期出现的楚辞，和西周至春秋时期的诗经共同构成中国诗歌史的初源，合称为“风骚”。 楚辞书目五种.姜亮夫.上海古籍出版社1993 楚辞补注.（宋）洪兴祖.中华书局1983 屈原集校注.金开诚、董洪利、高路明.中华书局1999 楚辞集注. (宋)朱熹.上海古籍出版社1979 楚辞集解. (明)汪瑗.北京古籍出版社1994 山带阁注楚辞. (清)蒋骥.上海古籍出版社1984 离骚草木疏（四卷）.（宋）吴仁杰 .四库本 楚辞植物图鉴.潘富俊、吕胜由.上海书店2003 楚辞源流选集（5册）.周殿富译注.吉林人民出版社2003,一、楚辞的含义 1、楚辞的定义：(p111段3) “楚辞”之名，始见于汉武帝时，载史记酷吏列传。此时“楚辞”已成为一种专门的学问，与“六经”并列。宋黄伯思翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。其直接渊源应是以九歌为代表的楚地民间祭歌。南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。,史记酷吏列传： 始长史朱买臣，会稽人也。读春秋。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。 汉书朱买臣传： 会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言楚词，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。,2、“楚辞”的多重含义： （1）战国时楚地出现的一种新文体，如九歌（民间集体性创作）； （2）屈原和后来其他作家用这种新文体所写的一些作品，如离骚、九辩）（作家个性创作）； （3）由这些作品选辑而成的一部文集：楚辞。（专书）,汉武帝时，淮南王刘安曾注离骚，史记屈原贾生列传谈及屈原作品如下：离骚、天问、招魂、哀郢和怀沙。 西汉末年，刘向把战国屈原、宋玉及汉代贾谊、淮南小山、东方朔、严忌等所作楚辞体以及自己的九叹，辑成一书，取名楚辞。东汉王逸作楚辞章句，并收入自己所作九思。 这是今本楚辞的基本篇目。,楚辞目录： 离骚经第一、九歌第二、天问第三、九章第四、远游第五、卜居第六、渔夫第七、九辩第八（宋玉）、招魂第九、大招第十（屈原或景差）、惜誓第十一（贾谊）、招隐士第十二（淮南小山）、七谏第十三（东方朔）、哀时命第十四（严忌）、九怀第十五（王褒）、九叹第十六（刘向）、九思第十七（王逸）,二、楚国简史与楚文化,1、楚国简史：（参考史记楚世家） 楚族起源异说纷纭，至少有华夏说、苗蛮说、东夷说、西人说、融合说几大类。 商汤、武丁、周昭王都曾征讨楚国。 商颂殷武：“挞彼殷武，奋伐荆楚。深如其阻，裒荆之旅。唯女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。” 史记周本纪：“昭王南巡狩不返，卒于江上。”索隐注：“昭王南伐楚，涉汉中流而没。”,诗经采芑歌颂宣王南征：“蠢尔荆蛮，大邦为仇。方叔元老,克壮其犹。” 公元前11世纪，周成王时，楚君熊绎接受周的子爵封号（受子男之田），姓芈，氏熊。定居丹阳（湖北秭归）是为楚国建国之祖。 公元前9世纪，周夷王时，楚君熊渠封子为王：“我蛮夷也，不与中国之号谥！”“乃立其长子康为勾亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。”与周室相对抗。 公元前8世纪，周平王时，楚君熊通要求封王不得，自封为楚武王：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵或相杀，我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”,楚文王（熊赀）元年，公元前689年，建都于郢（湖北江陵）。 楚成王（熊頵，一作恽）十六年，公元前656年，齐桓公率中原八国之师伐楚（屈完“方城以为城，汉水以为池”，召陵之盟）；三十四年，公元前638年，攻宋救郑，与宋襄公泓水之战（不重伤、不禽二毛、不以阻隘、不鼓不成列）淮南子：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑，古之所以为荣者，今之所以为辱也。” 三十九年，公元前633年，与晋文公城濮之战，楚大败。,楚庄王熊吕为春秋五霸之一，楚庄王八年，公元前606年，北伐陆浑之戎，问鼎于洛邑（王孙满）。十七年，公元前597年，楚救郑，大败晋军于河上。 楚共王十六年，公元前575年，晋败楚师于鄢陵。 楚昭王十年公元前506年，吴曾攻入郢都。 战国时代楚国一直高居七雄前列，直到战国末期楚怀王、楚顷襄王时，才由盛而衰（屈原生活时代）。顷襄王二十一年白起破郢都，五十五年（公元前223年）为秦所灭。,2、楚地民俗文化,（1）人、神之辨：楚地巫术文化与中原礼乐文化的区分。 汉书地理志：“楚人信巫鬼，重淫祀。” 王逸楚辞章句：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信巫而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。” （2）南、北之辨：刘师培南北文学不同论：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其间，多尚虚无。” （3）离、合之辨：周景王之庶长子王子朝带各氏及周典籍入楚；孔子问礼于老子。,第二节 屈原的生平经历,一、生平：（参考史记屈原贾生列传） 屈原，名平，字原。又，离骚：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”祖先屈瑕，为楚武王熊通之子，受封于“屈”地，乃以“屈”为氏。 （赵逵夫先生屈原和他的时代则上溯至楚武王熊渠之子熊伯庸） 屈原生卒年说法纷纭（生年，教材采用浦江清先生说：楚威王元年，公元前339年正月十四日；卒年，采用郭沫若说：顷襄王二十一年，终年62岁）,汉代最早提到屈原的，是西汉初年的贾谊吊屈原赋。太史公曰：“余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是？” 最早提及屈原作品的，是西汉淮南王刘安。后有司马迁、刘向、班固等。东汉王逸楚辞章句序：“至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。逮至刘向，典校经书，分为十六卷。”,屈原大事记，据赵逵夫先生说 公元前319年，楚怀王十年。升任楚怀王左徒。秋，屈原首次出使齐国。 公元前313年，楚怀王十六年。张仪自秦赴楚，劝怀王亲秦绝齐，以割商於之地六百里的空言为饵，怀王信之。屈原力谏不可轻信，怀王不听，命其不得参与朝政。 公元前299年，楚怀王三十年。楚怀王受骗入秦，被扣留，在位三十年。楚立太子横，是为顷襄王。屈原劝王毋行：“秦，虎狼之国，不可信。”怀王不听。,公元前296年，楚顷襄王三年。 怀王死于秦，秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。屈原于本年免去三闾大夫之职，放逐江南。他从郢都出发，先到鄂渚，然后入洞庭。 屈原两次离开郢都，一次是在汉北，楚怀王疏远之时；另一次是在江南，楚顷襄王放逐之地。,第三节 屈原代表作：离骚,离骚是屈原的代表作，也是由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗。不计“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”二句(据宋代洪兴祖楚辞补注考订为衍文)，共373句2477字。 离骚纂义.游国恩主编；金开诚补辑；董洪利、高路明参校.中华书局1980 离骚笺疏.詹安泰.湖北人民出版社1984,一、解题：,“离骚”二字解释多种。常见的几种解释： 司马迁“离忧”（罹）、班固“遭忧”、王逸“别愁”；游国恩“牢骚”、钱钟书“排解忧愁”、李嘉言“骚为地名”，徐仁甫古诗别解自叙说：“离骚，旧解遭忧，为动宾关系；解别愁，为偏正结构。屈原曰：何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。离、疏分言，疏、骚双声，是离骚即离疏”，“为平列结构”。姜亮夫屈原赋校注认为是楚方言的联绵字，“离骚、骚离皆楚之方言矣。声转则为愺恅，广韵云心乱。”,二、写作时间：,屈原离开郢都往汉北之时，即楚怀王时期。 壮年说：司马迁史记、刘向新序节士、班固离骚赞序、王逸楚辞章句均持此说。但司马迁在太史公自序、报任安书中又说“屈原放逐，乃赋离骚”，似是作于襄王时。 晚年说：游国恩楚辞论文集屈原作品介绍：“离骚作于顷襄王朝再放江南之时，屈原至少已过六十。”,三、篇章结构：,离骚是屈原带有自传性质的长篇抒情诗。全诗突出刻画了诗人志行高洁、不改初衷的人格形象，表达了对佞臣当道、国政日蹙的深广忧愤，抒发了对故土深沉缠绵、欲舍不能的刻骨眷恋。除常见的以内容划分的两部分说之外，还可以诗人情绪变化为内在脉络，可大致分为三部分。应当明白，每一部分之中，情感的高低起伏依然是如意识之海，生生不息。（p33） 1、两部分说: （1）开篇岂余心之可惩，对已往历史的回溯； （2）女媭之婵媛兮篇末，对未来道路的探索。,2、三部分说: 第一部分：自开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，写诗人在现实政治生活中遭受重挫，情感郁愤。开篇简述生平，上溯楚之先祖，接续宗族千年血脉。进而详写志洁行廉，德才双美，特立独行，一心为公，亦因此导致与佞臣小人的冲突，遭谗被放。诗人高自标持，绝不妥协：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，蒋骥山带阁注楚辞云：“民生四句，总承篇首至此之意而结之，以起下文，实一篇之枢纽也。”,第二部分：自“女媭之婵媛兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发，余焉能忍与此终古”。写诗人由现实回忆进入超现实想象世界的求索。诗人在现实政治中既已遭挫，又加之以女媭的深切责问，自现实角度实在无以应答，于是南征沅湘，陈辞重华，贬恶扬善，折中于前贤往圣，高扬理想的历史人格典范，寻求自我价值的肯定，“哀朕时之不当”，情难自已，涕泗横流，衣襟尽湿。又自沅湘苍梧出发，急至昆仑悬圃，求见天帝，守门人冷眼闭门，无由得见，不意天上人间一般溷浊！因思求美人以曲传情于天帝，上天下地，托媒求女于宓妃、佚女、二姚，虽缘由各异，而三求三败，此路不通，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”，彷徨恍惚，不知此身何处可安，已暗埋下文去留占卜之因。,第三部分：自“索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，写诗人问卜灵氛、降神巫咸，终于远逝。问卜灵氛，得吉占，告诉诗人“两美其必合”，九州博大，不必困守楚国。去国远逝之事重大，诗人再决于巫咸，巫咸的意见跟灵氛不同，他列举君臣遇合而无须他人撮合之例，指出“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”，应趁着年华未老、国势未衰之时，建功立业。灵氛劝去楚求合，巫咸劝留楚求和，正是诗人内心天人交战的形象外化，最终诗人选择听从灵氛的吉占，准备远行。驾飞龙、扬云旗、鸣玉鸾、麾蛟龙，欲高蹈远逝，飞天逍遥，而忽然自眼角瞥见下方故土，一瞬间，刻骨铭心、血肉相连的故土情深蓦然爆发，马儿蜷缩不进，车夫亦为之伤悲！繁音促节，九曲回肠，至此嘎然而止，诗人情感之余韵犹荡漾无已，充塞天地之间。,朱冀离骚辩云：“蜷局回顾，正为怀字写照。不行，亦只是说马，所以妙绝。便把己之系心宗国，不忘故君，一一俱在言外吞吐。曲终余韵，真觉意味无穷。” 篇终乱辞重申诗人的志向，知音难求，报国无门，离国不忍，当自我放逐，效法彭咸，终老故土。贺宽饮骚云：“彼彭咸已往，前依其遗则，今则从而居，所谓九死不悔也。故都固不可怀矣，而沅湘犹楚水；当朝秦暮楚之日，何王庭不可曳长裾？惟屈子一人以一死报宗国、酬先人。太史公所云可与日月争光，信哉，信哉！”,离骚以不同于诗经的面貌诞生于楚地，既展现了楚地神巫文化与中原礼乐文化的不同，也体现了作家的鲜明个性和写作匠心。贯穿全篇的香草美人比兴手法、熔铸上古神话和历史人物于一炉的瑰丽想象，运用楚地方言句式的纯熟自如，抒发情感或如火山喷发，或如曲水呜咽，如在目前，无不深深打上了屈原天才的个人印记。气往轹古，辞来切今，天地万物，纷呈诗材，堪称诗歌创作的高妙化境，正如刘勰文心雕龙辨骚赞云：“不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮采云高。山川无极，情理实劳。金相玉质，艳溢缁毫。”,四、离骚的艺术特色 1、动人的抒情主人公形象：抱负远大、志行高洁；身系宗族、情怀故土；遭际坎坷、矢志不渝。 抒情主人公形象的性别与男女君臣之喻、女性中心说等：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”朱熹楚辞集注；游国恩楚辞女性中心说；赵逵夫先生离骚的比喻和抒情主人公形貌问题（收入屈骚探幽，甘肃人民出版社1998年版）。,2、深刻的比兴寄托： 善鸟香草、恶禽臭物、灵修美人、宓妃佚女、虬龙鸾凤、飘风云霓。 王逸楚辞章句离骚序：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。” 文心雕龙辩骚：“虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比、兴之义也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比、兴。”,梁启超演讲中国韵文里头所表现的情感（1922年2月15日、4月15日改造第4卷第6、8号，梁启超全集.北京出版社1999.p3943）： 纯象征派之成立，起自楚辞。篇中许多美人、芳草，纯属代数上的符号，他意思别有所指。 这类话若不是当作代数符号看，那么，屈原到处调情到处拈酸吃醋，岂不成了疯子？蕙会变茅，兰会变艾，天下那有这情理？太史公说得好：“其志洁，故其称物芳。”他怀抱着一种极高尚纯洁的美感，于无可比拟中，借这种名词来比拟。他既有极秾温的情感本质，用他极微妙的技能，借极美丽的事物做魂影，所以着墨不多，便尔沁人心脾。 自楚辞开宗后，汉魏五言诗，多含有这种色彩。如庭中有奇树、迢迢牵牛星等篇，乃至张平子的四愁，都是寄兴深微一路，足称楚辞嗣音。,3、特别的语言形式： （1）句式：六言为主（去掉语助词“兮”），句中第四字多为虚词、代词等。单句末用“兮”字（摇曳、轻），偶句末字往往押韵（重），使上下两句成抑扬顿挫的连贯态势，诵读节奏摇曳多姿，增强了语言表现力。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （2）修辞：夸张、对偶等：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。,第四节 屈原的其他作品,成年冠礼咏志之作： 橘颂；贬谪汉北之作：离骚、天问、抽思、思美人、惜诵；放逐江南之作：涉江、哀郢郢都被破，绝笔之作：怀沙；九歌：根据所见巫术祭礼歌辞修订之作。 九章：后人收集编成，其中惜往日、悲回风二篇为后人悼屈之作。卜居、渔父、招魂、大招前人或疑非屈原所作，皆无充分根据。卜居、渔父、招魂应作于汉北云梦时。大招形式较招魂为古朴，应作于屈原任左徒之前的青年时期。（据赵逵夫先生）,一、天问,1、天问是屈原第二长诗，共374句，1553字，172个问题。戴震屈原赋注：“问，难也。天地之大，有非恒情所可测者，设难疑之。” 天问纂义.游国恩主编；金开诚、董洪利、高路明补辑.中华书局1982 2、内容与艺术特点 （1）内容：先问天地万物之形成，次问历史人事之兴衰，最后表明对楚国现实政治的伤痛。 （2）特点：一问到底，节奏明快，感情激烈。四言句为主；四句一组一韵。,二、九歌,1、篇目及得名： （1）九歌共11篇，包括： 东皇太一 、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、 河伯、山鬼、国殇、礼魂。 （2）A、“九”，多也，非实指。 B、东皇太一为迎神曲、礼魂为送神曲，其他为九歌。（闻一多说）,九歌应是楚地民间祭祀歌辞，屈原加以修订润色。 山海经大荒西经：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。” 离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。”又，“奏九歌而舞韵兮，聊假日以媮乐。”,2、内容： （1）祭歌：东皇太一、礼魂。 （2）恋歌：东君(太阳神)与云中君(云神)；大司命(主寿命之神)与少司命(主子嗣之神)；湘君与湘夫人(湘水之神)；河伯(河神)与山鬼(山神) 。 （3）挽歌：国殇。,山鬼 （p54）,山鬼即山神。这首诗是祭祀山神的祭歌，活现了一个恋爱中的山鬼形象。她等待爱人赴约，而终无所见，渴慕之心愈烈，失落之情愈深。开篇妙写山鬼之神秘自然美：山坳弯曲，女神出现，若隐若现，神秘飘忽，一“若”字用得极好，勾起观者好奇心。渐行渐近，方见其衣着之奇特，薜荔衣、女萝带，正合山鬼身份，又见其与山林万物浑融一体。体态窈窕，神情灵动，“含睇”写美目含情，“宜笑”写山鬼一笑生春，纯乎自然。诗人笔触细微入情，捕捉女神之想象：爱人若见此时之我，不知当何等倾慕？继而写山鬼车乘之奇特：辛夷制车，桂枝为旗，前驱赤豹，后随文狸，山鬼之与众不同既现。石兰衣、杜衡带，衣饰再变，爱美之心使然。山行折花，预赠爱人，念念不忘，于此可见。,相约本在山鬼所居竹林深处，左等右等，终不见人，林密幽暗，如同山鬼内心情绪之黯淡低落。山鬼想象爱人姗姗来迟之缘故，莫非是因为山路险峻难行？既然久侯不见，于是笔锋一转，写山鬼登高远望：山势高峻，云涌雾动，宛在脚下，而山鬼独立峰顶，孑然一身。极目四望，东风急起，雨神降雨，天地之间，白昼昏暗，难以辨物。山鬼想象：本想把爱人留在身边，可爱人到底在何方乐不思蜀，流连忘返？年华渐逝，无人会心共赏，迟暮孤寂之感立生，与开篇山鬼之美恰相反衬。久侯不至，远望不得，感年华之将逝，故采灵芝于山间，以保青春也。,怅然忘归，怨意渐生而心中犹怀幻想：爱人当思念我，或许只是因故不得空闲，无法赴约？采杜若香草，渴饮山泉，憩于松柏树荫之下，心中信疑交错纠缠，不能止也。诗篇最后，黑夜降临，雷震雨急，猿狖悲鸣，风狂叶落，冷落凄清，如在目前，更甚于独立山顶之时。至此，最后一丝幻想也消失了，山鬼终于彻悟：爱人是不会来的了，只是自己的单相思罢了！理智清明已知如此，情感深切依旧难舍：“思公子兮徒离忧”，一个“徒”字，点出这段永无回应的爱恋，竟也是如此无休无止，缠绵难断！,这首诗突出的特点是设景与写人、抒情融合无间。山阿曲折以见山鬼之身形隐现，竹林深密烘托山鬼期待心境，尤其是“表独立兮山之上”及“雷填填兮雨冥冥”两段，气象浑涵，险怪奇崛，偌大天地间唯见山鬼一人，两相对照，凄苦彷徨，景至阔，情至深，景语情语，已难分彼此。,国殇（p49）,国殇是悼念楚国阵亡将士的祭歌，极写楚国将士之至勇。国殇，即为国牺牲之人。开篇就极力描写两军交战之激烈、敌众我寡之悬殊：吴戈犀甲，战车交错，短兵相接，旌旗蔽日，敌若乌云，箭如雨集，人人争先，浑忘生死。进而写楚国将士虽寡不敌众，但奋勇战至最后一人。阵势已被敌军突破，战马或死或伤，车轮深陷泥中，形势危殆，此时楚国冲锋鼓声铿然急起，困兽犹斗，何况勇士？战况进入白热化阶段，战尘弥漫，杀气冲天，鬼神震怒，昼如黄昏，尸横遍野，惨烈悲壮。战争以楚国将士阵亡而告终。,此时笔锋一转，追述楚国将士出征迎敌之前，已人人怀抱壮士一去不复返的决绝之心。即使明知敌众我寡，为国抗敌，早已将个人生死置之度外，“首身离兮心不惩”，虽九死其犹未悔！战斗到最后一息，宁死不屈。最后极写楚国将士之勇毅，即便身躯已死，精神不灭，魂魄坚毅，亦当为鬼中之英雄！ 国殇全篇充满力与意志的紧张对抗，虽展现于生死一线之际，其根则深植于楚地文化中。明代汪瑗楚辞集解云：“惟首虽离而终不悔，故能身既死而神犹灵。惟生为士之先，故能死为鬼之雄也。非勇武刚强之至而忠贞节义之积于平日也，曷足以当之而不挠哉？此故忠臣烈士，莫不皆然，而非屈子抱忠烈之心者，又不能言之曲尽其妙也。”,3、艺术特色 1、人神相恋的特殊情感形象。 2、原始戏剧的浓重表演色彩。 （1）以歌舞演故事（王国维：戏曲者，谓以歌舞演故事也） （2）巫、神扮相及分角演唱 3、歌辞清丽，意境奇幻，韵味深长。 招魂乱辞：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南！” 湘夫人开篇：“帝子降兮北渚，目眇妙兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”,杜甫登高： 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。,三、九章,1、解题：九章包括惜诵（惜诵以致愍兮，发愤以抒情）、涉江、哀郢、抽思（心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长）、怀沙（知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮）、思美人、惜往日（惜往日之曾信兮，受命诏以昭诗）、桔颂、悲回风（悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤）。 这些作品并非作于一时一地，因而多为单行作品，在西汉初年，它们还被人视为单行的作品，史记屈原列传中就记载了怀沙、哀郢等，并无九章之称。西汉末年刘向的九叹有“叹离骚以扬意兮，犹未殚于九章”之语，一般认为，当是刘向编辑楚辞时，合此九篇为一组，命名为九章。,2、（1)桔颂：四言诗、咏物诗 桔颂是中国现存最早的一首咏物诗。此诗围绕着楚地特产桔树进行细致描写，并借物喻人，借物咏志，表达了屈原对故乡楚国的深沉依恋和终身一以贯之、超拔流俗之上的高洁志向。 此诗在楚辞中篇幅短小，通篇采用四言句式，有可能是屈原早年受诗经影响而写的作品。其突出特点是咏物与喻人、咏志吻合无间，深情自然流露，无斧凿之痕。林云铭楚辞灯说得好：“句句是颂桔，句句不是颂桔，但见原与桔分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。” 受命不迁生南国，绿叶素荣圆果抟。 秉德无私参天地，行比伯夷置为像。,（2）涉江 自我形象与离骚参看： 余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。 溆浦山林一段与山鬼参看： 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。,（3）哀郢 关于哀郢，歧说甚多，在此采用明代汪瑗楚辞集解所创、王夫之楚辞通释所辩之说，楚顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，早已远放的屈原闻之，悲悼故都而作，追叙自己九年前离开郢都一路向东漂泊的情景，表达了无日或忘、至死不渝的故土之思。 哀郢可分为四部分。,开篇至“思蹇产而不释”为第一部分，写楚国郢都被破，王室、平民流离失所的逃亡场景，并唤起自己九年前将离开郢都时的悲情回忆。“忘长楸而太息”是诗人与楚国宗族血脉相连情感的真实写照。第二部分自“将运舟而下浮兮”至“悲江介之遗风”，写轻舟愈行愈远，故都渐隐不见，身已东行，魂尚留西，心潮如行舟之波涛起伏，难以平息。第三部分自“当陵阳之焉至兮”至“蹇侘傺而含戚”，点出此诗的回忆性质：“至今九年而不复”，因无日不思，当年情景宛在目前，“忧与愁其相接”，深忧远愁竟如有形之物，梗塞胸中，无日或忘。,第四部分自“外承欢之汋约兮”至“美超远而逾迈”，回忆勾动今日国破之大痛，以及对佞臣小人擅政误国、贤人忠臣被贬放逐之深恨。乱辞凄楚，以鸟飞返乡、狐死首丘为喻，抒发自己对故都无日或忘、至死不渝的深情，而无罪被贬、报国无门，乃至无望返回故都的绝望，甚至不如鸟与狐也。 哀郢集中体现了九章的现实主义风格，诗人的哀痛欲绝与楚国的破亡血肉相连，既痛绝今日，也遗恨当年，哀情婉转，终身难忘，真为诗人一生情怀写照！,第五节 宋玉,吴广平宋玉集，岳麓书社，2001,吴广平宋玉研究，岳麓书社，2004,一、生平 屈原弟子说争议 史记屈原贾生列传：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 汉书艺文志：“宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。” 汉书地理志：“始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。” 零星记载如：韩诗外传（卷七）、新序杂事（第一）、（第五）、楚辞章句（卷九）等。,二、作品：,1、九辩（p63） （1)长篇抒情诗。155句，1500多字。离骚：“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。” 原是古曲之名，宋玉旧瓶装新酒，古题创新制。楚辞章句：“辩者，变也。”周礼大司乐郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”又，王夫之楚辞通释：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”鲁迅汉文学史纲要：“九辩本古辞，玉取其中，创为新制。”,（2）九辩的悲秋感遇主题： 悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰非悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 这一段诗章可谓是耳目一新；前无古人，后启来者。仅仅末后的四句就已经明白无误的开武帝秋风辞之先河，夺曹丕燕歌行之先声。整个建安时代，难道不正是在这高屋建瓴的诗风之下吗?“白杨多悲风”(古诗十九首)、“高台多悲风”(曹植杂诗)、“高树多悲风”(曹植野田黄雀行)、“江介多悲风”(曹植杂诗)。这些名章秀句，惊心动魄，一字千金。那么“悲哉秋之为气也”以下这么集中的大段，登山临水，羁旅远行，一波未平，一波又起，课无责有，寂寞求音。虽万金难买了。（林庚屈原与宋玉）,刘禹锡秋词 ： 自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。 （3）九辩与屈原及离骚： 九辩抄袭屈赋之处，据游国恩先生统计，“其中专名词如骐骥凤凰等均未列入”，“已共有三十多条”。“像这样大规模的抄袭，后来只有西汉人摹仿楚辞的作品如七谏九怀九叹之类；而且简直可以说西汉人那种摹仿其实是抄袭作风，实在是受了九辩的影响。”,2、高唐赋、神女赋： （收入文选卷19，清代何焯：两赋当相次合看，乃见全旨。） 旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。 襄王有梦，神女无心。 其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。,3