《西游记导读wxs》PPT课件.ppt

名著导读,智慧西游记,一、为什么要读西游记,1、四大名著 三国演义水浒传西游记红楼梦 2、读者群 “少不看水浒，老不看三国” 3、跨度,二、西游记是一本什么样的书,1、神魔小说 2、神话、童话 3、美国大百科全书主编： “西游记是一本内容丰富、思想深远的著作” 视频国学大师看西游,囊括中国古代文化,1、数字文化 5 9 2、五行文化 唐僧水 孙悟空金 猪八戒木 沙僧土 白龙马火,3、熟语文化 猪八戒照镜子里外不是人 如来佛的手掌心 猪八戒打架倒打一耙 猪八戒背媳妇 白骨精,4、团队文化,唐僧信念与目标 孙悟空技能与忠心 猪八戒世俗想法 沙僧做事的态度 白龙马龙马精神,包含广大人生智慧,你自己的观点呢？,三、人物认识,1、唐僧 原型 汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人；俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南偃师）；出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年（公元645年）回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有大唐西域记，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。,2、三藏,唐僧，又叫唐三藏，这早已为人熟知。至于“三藏”之称的由来，恐怕知者不多。 “藏”，按梵文的原意是指盛放物品的筐箧，含无所不包、包罗万象之意。佛教借以用来概括全部佛经，近乎“全书”。正因为这样，“藏”成了佛教经典的总称。 按内容区别，“藏”分三类：一、素怛缆藏，意译为经藏，指佛教始祖释迦牟尼的说教。二、毗杀耶藏，意译为律藏，指佛门戒律。三、阿毗达摩藏，意译为论藏，指释迦牟尼弟子对于佛教学说的论述和注解。 因“藏”分经、律、论三藏，所以惯称“三藏”。 唐僧经九死一生艰难跋涉，终于抵达佛教发源地古印度，先后在那烂陀寺从戒贤高僧学习了5年，后又游历各地，拜访名刹中高僧，学业日精。经16年后取得“三藏”真经，返抵长安。以后又经19年呕心沥血译出佛经75部，凡1335卷，计1300万言。 古时，对通晓“三藏”真经的僧人，尊称为“三藏法师”或“三藏”。唐僧因而被称为“三藏”,3、御弟,唐僧,历史真实与滑稽意味 软弱无能与刚愎自用 不拒奉承与不守纪律 孙悟空： “我师父是个慈悲好善之人，又有些外好里枒(y)槎(ch)。”,孙悟空的原型 “石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天等 唐李公佐古岳渎经中的淮涡水怪无支祁 印度史诗罗摩衍那中的神猴哈努曼 佛经故事中求法成正果的猕猴,孙悟空,“自在不成人” 原生态的“人” “超出三界外，不在五行中” 接受与抗拒社会规范 极端膨胀的个人欲望,“成人不自在” “紧箍儿”的束缚和“孙悟空”的雅称 “心生，种种魔生；心灭，种种魔灭” “终成正果”与“还本归真”,不以为丑的喜剧性格 凡夫俗子的人生追求 食肠如壑 色胆如天 庸人哲学与人性弱点,猪八戒,沙和尚,唯法是求 唯师是尊 唯和是贵 唯正是尚,小说中的其他人物,神仙 妖怪,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,1、西游“幻”之内涵 （1）“幻中有理” 明谢肇浙五杂俎：虽极幻无当，然亦有至理存焉。 清刘一明西游原旨序： “悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。 梁启超称西是一部“哲理小说”（告小说家）,四、西游记的主旨,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,（2）“幻中有趣” 胡适西游记考证 ： 是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说 鲁迅中国小说的历史的变迁：此书则出于游戏 （3）“幻中有实” 张天翼西游记札记： 借妖怪们的造反来描写农民起义。 李希凡漫谈西游记主题和孙悟空形象： 大闹天宫”是写农民起义， “西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,2、西游记与心学 （1）明代心学： 融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序 。 （2）书中“心猿”： 比喻躁动心灵的宗教语。 用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,（3）孙悟空形象的隐喻： 孙悟空大闹天宫隐喻放心 被压于五行山下隐喻定心 西天取经成正果隐喻修心 （4）小说回目、诗赞的暗示： “官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回）； “八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）； “心猿归正，六贼无踪”（14回）； “猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。 ”（7回）,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,（5）人物表白： 悟空：只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山 （24回） 悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵 山塔，好向灵山塔下修” ；“千经万典，也只是修心” 。（85回） （6）众家评述： 李卓吾先生批评西游记： “灵台方寸，心也。” 鲁迅中国小说的历史的变迁： “明人谢肇浙说的西游记以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，该亦求放心之喻这几句话，已经很足以说尽了”。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,3、对人性自由向往和自我价值的肯定 主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。 客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,4、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美 首先表现了孙悟空的理想和毅力。 突出表现了孙悟空的本领和能力。 表现孙悟空的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,5、整体性寓意与局部性象征 首先，对神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象影射现实中皇权统治的种种丑恶： 玉帝天宫，黑暗腐败； 佛祖西天，贿赂公行； 阎罗地府，营私舞弊； 人间国度，君昏臣佞； 国王昏庸，道士作恶。,小国寡民。使有什伯之器不用。 使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡 犬之声相闻，民至老死不相往来。,其次，形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上还是现实社会地方恶势力的影子。 再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。,（一）极幻与极真 袁于令西游记题词：“文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。” 看来“极幻”，却又令人感到“极真”。那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。,五、西游记的艺术成就,（二）物性、神性与人性的统一 “物性”：形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。 “神性”：动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。 “人性”：将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。,（三）多角度、多色调描绘的形象 理想型形象孙悟空, 带有明显的英雄化，但也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点； 世俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿，尤其是既讨喜爱、又多缺点的角色。,（四）幽默讽刺与诙谐有趣的风格 1、具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。 2、西的幽默诙谐有一定的世情情调。 胡适说：“种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话人化过了。”（西游记考证）,（五）曲折巧妙的结构 西游记共100回，在结构上主要由三大部分组成： 序幕：前7回，大闹天宫 过度：中5回，取经缘起 主体：后88回，西天取经 是许多短篇小说的连缀与组合， 属“短篇加短篇”的线性结构。,西游记的主题特点,材料一：孙悟空曾向唐僧表白：“常言道：一日为师，终身为父。我等与你做徒弟,就是儿子一般。” 材料二：在小雷音寺悟空被合在金铙之内,他对五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝说：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！”,从材料一、二中，并结合你所知的故事，说说作者描写的孙悟空是怎样看待当时的伦理道德的？,显然是赞成父子伦常的,表现出对唐僧的不满，这些忤逆的言行,显然是不符合封建伦理道德规范的。,材料三：孙悟空做了天宫的弼马温,也就成了玉帝的臣子。他对如来提出：“他(指玉帝)虽年劫修长，也不应久占在此。常言道皇帝轮流做，明年到我家，只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！” 材料四：悟空在金山兜山被独角大王收走了金箍棒后来到灵霄殿,当张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师等的面声称：“老孙因此来寻玉帝，问他个钳束不严。”,从材料三、四中，并结合你所知的故事，说说作者描写的孙悟空是怎样看待君臣关系的,孙悟空对玉皇大帝的态度没有上下尊卑的等级观念,没有神圣不可侵犯的皇权思想,结合以上材料，你认为以西游记有什么特点？,反封建的思想,三、明清小说的背景,猪八戒成为了大家