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教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。 第一單元-經部 四庫，指的是依傳統目錄學分類方式分出的經史子集四部。 所謂經部，最主要的內容是被儒學認為極為重要的經典之作，除了十三經之外，也加上四書及小學類。 經部前五本就是孔子在春秋時使用的教科書：易書詩禮春秋，古人有孔子刪詩書定禮樂贊周易作春秋的說法， 第一本易經，本來是占卜的書，由孔子加上十翼的敘述之後，成為哲理之書。在課程中，沒有易經相關的內容，但我們熟悉的飛龍在天亢龍有悔或者成語由剥轉復等，都是易經的用語。屬於文化用詞的內容。 第二本是書經，又稱為尚書，是最早的散文，也是最早的史書，記錄的是夏商周的史書。全書屬於記言的體製，與後期的史學作品類型不大相似。 第三本是詩經，內容有十五國風，大雅小雅，以及周魯商三頌。詩經是中國最早的詩歌總集，收錄春秋中葉以前的作品，其中國風是地方民歌，最可以反應當時的民風及生活現況。另外，論語提到詩可以興可以觀可以群可以怨指的就是詩經可以讓人們學到如何適當表現個人喜怒哀樂的情緒。論語又說多識於蟲魚鳥獸之名，指的是詩經內容跨越的時代及地域極廣，具有讓讀者增廣見聞的功效。這一部經典在各版本選文中，選錄的是談追求思慕者的蒹葭、及談論孝道的蓼莪，用字文體不同，但呈現古人各種人倫情感，與今日並無差別。 第四部分是三禮，分別為儀禮，周禮及禮記。儀禮記士大夫的禮儀，不論是昏禮，還是冠禮，儀式的穿著與祭典的種序都有詳細說明；周禮記的是理想官制，將官吏分為天、地、春、夏、秋、冬六類。禮記是有關禮的單篇說明。在四十篇古文中，有一篇大同與小康，就是由禮記選錄出來的。大同與小康談論孔子的理想政治是大同世界，若大同無法實形，那麼，以禮為綱紀的小康之治，也勉強可以接受。 第五項是春秋。這是一本據魯國歷史修定成的史書，據孟子說孔子作春秋而亂臣賊子懼，因為孔子以微言大義的方式，一字寓褒貶的書寫歷史。但是，也因為用微言寫成，一字寓褒貶，沒有人解說的話，後人未必讀得懂，所以由春秋三傳補足。三傳中，左傳以記事為主，公羊傳與穀梁傳則以解釋春秋經文為主。在四十篇古文中，有一篇燭之武退秦師便是左傳的選文。這篇文章將春秋僖公三十年記晉人秦人圍鄭簡單一句話，化成一則人物對話場景，首尾賅具的記敘文。更妙的是，人物的個性特質從對話中清楚呈現。因為詳盡的說明，這本書極受史學家重視，更因敘事富贍的特質，這本書也極受後代文學家喜愛。 接下來的部分，分別是：論語、孝經、爾雅及在南宋才確定放在經部的孟子。 論語及孟子在95暫綱置於選修課程，各版本也在課文各自安排一課，論語選最重要表達的是孔子中心思想仁；孟子則是表達他的中心思想，是義，並且解釋孟子的性善思想。 至於孝經談百善之先的孝道。 爾雅則是中國最早的辭典，也可以算中國最古老訓詁名物的書。 四庫全書中，還有四書類及小學類。 南宋朱熹從禮記中抽出大學及中庸兩篇，跟論語、孟子合併成四書，成為明清以後讀書人參加科舉考試的共同教材。 以上便是經部書籍中，同學們必須明白的概要內容。至於四十篇中相對應的內容，分別是大同與小康以及燭之武退秦師兩篇。至於論孟的內容算是文化經典的內容，也建議同學們熟讀。另外，詩經為最早的韻文，所以有關的詩經選文，也應熟記。 第二單元-史部 教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。 目前史學的內容，多半根據四庫全書史部的分類 比如上一個單元談到的春秋及三傳，都是編年體，所謂編年體，就是以年月列順序的寫法。目前在史部的編年體，同學們最應該熟悉的是資治通鑑，這是司馬光的作品，由宋神宗御賜書名。 再來談的是被稱為正史的紀傳體。 如果說編年體是以年為主軸，那麼紀傳體就是以人為主軸。 紀傳體是漢代司馬遷開發的一種史書記錄方式，他認為真正影響歷史的是人，當然記錄必須以人為主。所以他的史記是第一本紀傳體的書，被尊稱為紀傳體之祖，隋書經籍志將紀傳體另稱為正史，所以史記也是正史之祖。史記記載的時代由黃帝紀錄到漢武帝，所以又被尊稱為通史之祖。在四十篇古文中，鴻門宴便是由史記項羽本紀節選出來的文章，鴻門宴記錄一場詭譎多變，殺機四伏的宴會，項羽由盛將敗的種子也由此埋下。鴻門宴是故事性十足的文章，可以在選擇題及非選擇題中命題，是四十篇極為重要的級選文。 史學的內容還有國別本的國語及戰國策。這兩本書是在東周春秋戰國時代，諸侯分據的情況下，依國別而分所寫的書籍。國語記錄的年代是春秋；相傳作者為左丘明；戰國策記錄的年代是戰國，非一時一地一人的創作，連名稱也不統一，直到漢代經過劉向整理，才定名為戰國策。四十篇古文中，有一篇馮諼客孟嘗君，將戰國時代策士的游說計謀，表現得淋漓盡至。也是大小考試的常客。 古代史地不分，所以地理類也在史學範圍。像北朝酈道元的水經注，明代徐弘祖的徐霞客遊記以及清代顧炎武的天下郡國利病書都在史學範疇之中。 史學還有傳記類，所以劉向的列女傳就在這一類。 至於目錄類，則包括了各式目錄學的專書，像集古錄和金石錄就是。集古錄是歐陽脩做的金石名器目錄，歐陽脩晚年自號六一居士，說的是藏書一萬卷，三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺再加老翁一人。至於集古錄則是李清照的夫婿趙明誠的心血。因為這兩位文學家在宋代的地位崇高，相對的，他們的著作也成了必知的國學常識。 另外，一本由清末連橫編寫的台灣通史，這是第一本記錄台灣的文化及史地的專書，四十篇古文取序言為選文，為四十篇的級選文。 第三單元-子部 所謂的子部，指的就是哲學內容的作品。 最為大家熟悉的，就是先秦的九流十家了。 九流十家中，地位至高無上的是老子，連孔子也曾向他請益。 老子為道家春秋時代的代表人物，他主張以靜制動，以柔克剛，無為而治，連法家的韓非子的主張也根源於這個。道家戰國時代的代表人物為莊子，莊子主張物類平等，順適自然，反璞歸真。各家版本中皆收錄這兩位道家人物的選文，老子以說理為主，莊子以寓言擅長，各有各的支持者。另外，還有一位道家人物叫楊朱，因為楊朱拔一毛利天下不為的態度，孟子曾公開責備楊朱無君，指的是他沒有群眾意識。 至於另一位被孟子公開責備無父的，是主張兼愛非攻的墨翟。墨家是先秦哲學中，最具有宗教愛的一個學派，在先秦，與儒家並稱為顯學。文化經典中，各家也選錄了墨子的內容，這也是指考可以入題的範疇。 再來，就要談到儒家了。儒家的論語與孟子，都已置於十三經之列。但是孔子仍是儒家春秋時代的代表人物，戰國時代，則由孟子與荀子代表。兩者的學說各有不同，孟子主張性善，期望大家將亡佚的善心尋回，相信天有賞善罰惡的能力；荀子則主張性惡，希望用禮來化去惡性，提昇自己，荀子對天的想法，是比較科學的，他認為天不會賞善罰惡。荀子一書，全由荀況一人完成，各篇皆與內容有關，與論孟的語錄體有很大的差別，算是開了據題論述的先河。 荀子書中一篇勸學，是四十篇古文中級選文，在這篇文章中，具體例証極為豐富，歷年的考古題也很多，非常值得熟讀。 荀子的兩個學生李斯與韓非子，都是法家的人物，但李斯走實務路線，韓非子則是法家集大成的人物。先秦法家本來有重勢、重術及重法三種不同的主張，韓非子認為缺一不可，更用自己的作品韓非子，將理論與實務相互結合。各冊課本，也有韓非子選文，韓非子與荀子一樣，擅長以實例証明自己提出的主張，極具說服的力量。 在先秦諸子之中，莊子最擅長寫設想寓言，他的寓言上天下地，虛構幻想，趣意盎然。韓非子則擅長寫歷史寓言，用真實的人物及事件書寫寓言；孟子文章中也有寓言，但又不同於莊子的幻想及韓非子的實事，算另闢一徑的寫法。 先秦諸子中，在各版本課文中沒有選文的，同學們仍需要分明各家的主張或代表人物。比如同學們必須知道雜家的代表典籍是呂不韋找門下客書寫的呂氏春秋，這本書有一字千金的有趣典故。 小說家，是稗官記的街談巷議，被後人戲稱不入流，稗官是小官，姓名都不詳，只有代表的典籍如山海經以及穆天子傳等書。 至於漢代以後，像晉代干寶的搜神記，南朝劉義慶的幽明錄以及世說新語，還有宋代的太平廣記，也是小說家的範圍。其中杜光庭的虬髯客傳選自太平廣記，為四十篇古文的級選文。至於蒲松齡的勞山道士雖然屬於單篇小說，但是是清代的作品，還來不及放到四庫全書之中。蒲松齡在這一篇文章中，以異史氏為名，對勞山道士及求道的王生各有批判，極能看出蒲松齡對社會的期許。 另外，雖然不屬於十家之列，孫子選也在四十篇古文的名單中。孫子一書，屬於兵家的內容，也列於後代四庫全書的子部。所以，有關哲學，並不是先秦之後就沒有哲學的發展。 教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。 第四單元-集部 所謂的集部，指的就是純文學。 文學一詞始見於論語先進，孔門四科。但是那時的文學指的是學術，與現今的文學並不相同。如果要界分什麼是文學，或許可以從文體分類談起。 典論論文是最早的文學批評專論，在典論論文中，提到奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，辭賦欲麗這就是最早的文體說。簡單的說，透過不同文體，表現自己的心情、見聞或想法的，都可以算是純文學的範疇。 詩經是純文學之祖，但是詩經已是十三經之列，屬於經部的內容。目前集部第一本是楚辭。楚辭是先秦南方文學的代表作品，因為用楚韻，寫楚地楚名物而得名。四十篇古文中，屈原的漁父也是級選文，文中書寫屈原的舉世皆濁我獨清的寂寞以及安能以皓皓之白，蒙世俗之塵埃乎的堅持。 第一本評論五言詩的專書是詩品，將漢末詩人分為上中下三品，其中三曹分屬三品，曹植列上品，曹丕列中品，曹操列下品。還兩位女性作家也列名其中，一位是寫閨怨團扇詩的班婕妤，另一位是四十篇古文列名的徐淑。徐淑的答夫秦嘉書是四十篇古文中難得以書信型式呈現的內容，同學們也應對這個書信類文章有基礎的認識。 另一篇書信類的作品，為蘇轍的上樞密韓太尉書，蘇轍於書信中提到相當精闢的文氣說。 辭賦類是韻文，楚辭與賦體的合稱。四十篇中屈原漁父及蘇軾的赤壁賦都是級選文，赤壁賦內容具老莊達觀看法，題裁屬於宋代的散文賦，雖是散文賦，但仍是叶韻的韻文。 論辨是闡明一個道理或辯駁別人的言論，有史論，政論，文論等分別。四十篇中級選文的過秦論便是屬這類。過秦論是漢代賈誼的作品，賈誼根據秦代施政的缺失，提供漢文帝一個施仁義的治國方向。曹丕的典論論文則是一篇文學論述，確立了文學獨立的地位。清代黃宗羲的原君，則是一篇探究國君定位的政論，文中提出為君的職分，必須以千萬倍之勤勞，不享其利，實在是思辨性極高的文章。至於顧炎武的廉恥，則是對社會現象的反思，提供知識分子節氣思維的好文章。 序跋是在一部書或一篇詩文之前後的說明文章。漢代史記與許慎的說文解字，序言都放在後方，從昭明文選之後，序移到前方，置於書後文後的，更名為跋。陶潛的桃花源記，是他桃花源詩的序言，全文以小說筆法寫成，充滿了陶潛對太平盛世的理想觀。 奏議類是臣子呈上給國君的上書，文心雕龍提到：章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。表示古代的上書有不同的目的。四十篇的級選文中，李斯的諫逐客書，諸葛亮出師表都是奏議文章。 贈序是一種特殊的文體，贈人以言，表達期許或感恩。韓愈的師說，便是贈給青年學子李蟠，期許他行古道，從師問學的名篇。 雜記類有人事雜記，亭台樓閣，遊記等細則，雖然以記敘為主，但唐宋八大家的作品，多半另闢蹊徑。唐代柳宗元始得西山宴遊記，既寫遊也寫一己懷抱；宋代范仲淹岳陽樓記，更是議論為主，表現政治家的襟懷。還有歐陽脩的醉翁亭記，乍看寫亭，其實寫人事，乍看寫人事，其實寫民富國安的榮景，環環巧妙扣連。至於郁永河的裨海記遊，是相當純粹的遊記，因為當年清代設限，郁永河在機緣巧合下才能到尚是蠻荒的台灣，所見皆是新物，所聞全是新聲，全文以記錄見聞為主。 教育電台的一系列衝刺內容，將以經史子集的四庫內容包裹著四十篇核心古文的重心為主，最後再加上一單元的作文專題收結。 第五單元-人物與文化常識 依司馬遷的觀點而論，歷史是人製造的，所以，人是歷史中最重要的元素；如此說來，文學作品是人創造的，人仍是文學作品中最重要的元素，因此，我們在第五單元，來談文學史上重要的人。 在古中國的背景中，學而優則仕，所有的知識儲備的都是在政治上發揮的能力，然而，未必每個人都有足夠的運氣可以發揮所長。所以，懷才不遇的作家便將個人的情思傾露在作品中，歐陽脩有一句話提到詩窮而後工，文學路上，這的確是事實。 當人處身困窮境地，會怎麼應對？ 先秦時代的老子，選擇棄世而去，傳說他倒騎青牛出函谷關，從此不知去向。至於屈原則較選用更激烈方式提出抗議，他自沉於汨羅江，留下潔身以守，不臣服於塵俗的形象。 孔孟則選擇不斷的抗爭，他們游走天下，希望以個人的理想說服諸侯，即使結果不盡理想，仍留下了知其不可而為之的堅毅形象。所以孔子死後，魯國國君稱他尼父，司馬遷認為他的影響力不在王侯之下，所以把他的事蹟放在史記的世家，又尊稱他為素王，至聖。而孟子也被尊稱為亞聖，在孔廟中享受配享的地位。 有些人則選擇以著書完成生命，像左丘明。左丘明的生卒年不詳，最早現身於論語，孔子提到巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，然而，是不是同一個人替孔子的春秋書寫左傳一書，這個千年來都有爭議。同時，據說史記記載，左丘明失明後，還完成了國語一書！ 經歷東周亂世之後，接下來的時代，不論盛世或亂世，讀書人面臨的生命選擇差別並不大。他們如何面對生命的難題呢？在實現理想以及表現價值的路上，他們又是如何留下身影的呢？其實都不出上述類型。不論出世，或入世，這些作者都以文字表現完成自己的重要地位。 比如魏晉的王羲之及陶潛，都選擇出世的人。 王羲之，字逸少。他是王導的姪兒，在上品無寒門的世代，官到右軍將軍世稱王右軍。但他最後仍辭官歸隱，不復出仕。不就官職的他書寫了蘭亭集序，該篇文章既以內容取勝，也因書法卓著，被稱為天下第一行書。 至於陶潛，字淵明，一字元亮。是晉名將陶侃的曾孫，雖然曾經因為親老家貧，幾度出仕。但是最後仍決定不為五斗米折腰而隱居。他的作品內容多寫田園生活，性情真摯，富有哲理，後世譽為田園詩人之祖。詩品譽之為隱逸詩人之宗。 入世的作家，莫過於唐代的杜甫與宋代的范仲淹 杜甫，字子美，自號杜陵布衣，世稱杜工部。後人稱他寧貧寧凍寧餓死，一飯何曾忘至尊。 被譽為詩聖，開中晚唐社會寫實詩的先聲。隨時觀察社會，體驗民生疾苦的他，被譽為詩史。 范仲淹，字希文，諡文正。他平素以天下為己任敢於批評權貴，也喜獎勵提拔後進如歐陽脩張載等皆蒙其栽培，後人稱他為天下第一流人物。他在被貶謫時，書寫岳陽樓記，書寫居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君，留下憂國憂民的名臣典範。 縱觀整部文化史，重要的作家猶如夜空熠熠繁星，哪些人物有必須熟讀，哪些人物可以略讀呢？比如四十篇古文中，級選文的作者，都是必須熟讀的對象，這些人物，多半在前四個單元有所介紹；至於雖然被列入四十篇古文，但不屬級選文的，或者是文學史上並稱人物，則是不可不知，但可以略讀的內容。 比如唐宋八大家，除了蘇洵與王安石之外，其他作家的作品都是級選文。那麼蘇洵與王安石的生平，就不可不知。蘇洵自己考運不佳，但兩個兒子卻能一試中第，他曾謔稱莫說登科易，老夫如登天；莫說登科難，小兒如拾芥；至於王安石，人稱拗相公，對人對事都具有相當的思辨能力，詩文多半具有翻案特質。 對於人物的認識，依孔子的建議：視其所以，觀其所由，察其所安，那麼不但能清楚明白這個人物，也可以明白他的筆峰特質，更對我們個人的生命具砥礪功效。 千古以來的作家群，各自用各自的才情懾服讀者，看李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復返的氣勢，聽杜牧商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。的無奈。嚮往水滸英雄的義氣，體會牡丹亭的纏綿，作家們用種種樣樣的文學作品，寫自己的生命，寫大我的共同情感。透過作品，我們學習作人做事，透過作品，我們也可以學習寫作。 指考衝刺搶分國文 綜合理解別記誦2009/06/22 【聯合晚報記者姜穎台北報導】 大學指考即將登場，國文科是絕大多數科系採計分數的科目，考生勢必不能輕忽。補教老師認為，指考國文科出題強調閱讀理解、詞語判讀、語法邏輯、文化常識，不會拘泥字句，也不至於艱澀刁鑽。考前最後幾天，高中國文老師建議考生，可重讀每冊課本目錄，建立整體概念；複習考古題，建立答題速度。 補教協會老師簡諍表示，指考國文科為跨版本出題，閱讀理解、詞語判讀、語法邏輯、文化常識是主要考試內容。至於教育部所選的核心古文40篇，簡諍認為，核心課文不至於考記誦式考題，考生無須拘泥文字細節。只要把所選篇章的背景概念、文章主旨、文意理解釐清，就足夠應考。 中山女高國文老師莊溎芬則表示，國文是絕大多數大學科系採計分數的科目，想念理想校系的考生，絕不能輕忽。考前最後幾天，考生可花一天的時間，重讀國文六冊課本的目錄，綜合整理基本觀念，複習文意、文章背景等概念。 莊溎芬指出，考生要留意文學史常識及文化常識，歷代韻文、歷代小說、歷代散文、先秦九流十家的作品、風格釐清。修辭技巧、語法常識、應用文題詞、對聯與書信用語也要重新瀏覽筆記。 至於其他熱門題型，簡諍認為，基本形音義、成語概念是必考，近三年也常有古今語變、書信題辭、感官修辭、小說背景、語氣動作、新詩文意、原民文學等考題。至於國學常識出題量已銳減，考生不用過度擔心。 簡諍指出，詩歌韻文部分，以往多考唐詩格律，近年則多由宋詞元曲入題，並將宋代詞人生平融入詞風判讀中，考生可多留心。 莊溎芬更特別提醒考生，指考國文科考試時間僅80分鐘，且考生需留相當時間寫作文，選擇題答題要快速。考前這幾天，最好勤作近三年指考、學測或大考中心研究用試卷等考古題，訓練筆感，臨場考試時才能從容應答。 【2009/