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给教师的一百条建议读后感 浣纱初中陈步东苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基的给教师的一百条建议这文书深刻的谈到“怎样使学生注意力集中”这个问题。注意是伴随各个心理活动而产生和发展的不可缺少的心理状态，没有注意的参加，不可能有比较稳定的心理反映，也就难以完成认知过程。正如苏霍姆林斯基所说：“注意是学习的门户”。因此，注意力的培养，显得尤为重要。在人人注重教育的今天，要想全面开发学生的智力，就必须培养学生的注意力。 注意是心理活动对一定事物的指向和集中，它本身不是一种独立的认知过程，而是伴随感知、记忆、思维等认知过程的一种属性。它分为有意注意和无意注意及有意后注意。学前儿童是以无意注意占优势。 培养幼儿的注意力，对于训练幼儿在日常生活中的自理能力、劳动能力和在集体生活中的适应力和自控力都有很大意义。如果孩子注意力不集中，无论在家庭，还是在幼儿园对孩子的教育和培养都不可能顺利进行，如上课“走神”，“开小差”等等。怎样培养孩子做事精力集中，克服注意力游移、分散的坏习惯呢？ 第一、让孩子在一段时间内专心做好一件事。效率低的孩子有一个特点，就是干着这个，想着那个；一会儿干这，一会儿干那。教师要从小培养孩子在某一时间内做好一件事的能力。如给幼儿看图书时，看完一本，再换一本。给予幼儿玩具，也不要一下子太多。如果玩具成堆、书成堆，容易使他们养成注意力分散的习惯。孩子做完一件事情，也能体会到完成这件事的成就感和自豪感，这种愉快也能帮助他们继续学习，保持注意力。 第二、对孩子讲话不要老是重复。有些教师对同一件事情或某一点要求总要反复交待好几遍。这样的孩子入学以后常常忽视教师所讲的话。因为他已经习惯于一件事反复地听好多遍，当教师只讲一遍时，他便当作耳旁风，以为老师也会像父母一样重复几遍。漫不经心地听课使得孩子不能很好地理解教学内容，无法遵守老师的要求，自然也谈不上理想的学习效果。因此，对孩子谈事情只说一遍，是培养孩子注意力的一种好方法。 第三、训练孩子善于“听”的能力。“听”是人们获得信息丰富知识的重要来源，对于学生来说，谁要是上课善于听，能理解并记住听过的东西，谁就占优势。因为学校里老师是以讲课的形式向学生传授知识的。教师要以通过听的途径来训练孩子的注意力，如课余时间听小说连播、听音乐。鼓励孩子复述或用自己的话概括听到的内容，从而培养专心听讲的习惯。白鹿原读后感 小说是一个民族的秘史。 白鹿原一书，作者审视了半个多世纪发生在中国大地上的一系列重大事件，对中国传统文化做了细致而有深刻的剖析与反思。作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！ 白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原是一个实实在在的地理存在。首先，它是一个具体的地方，地处背过，位于关中，水深土厚，气候恶劣，因而自古以来民风醇厚尚实，正如诗经中的秦风，朴实而具有阳刚之气。其次它是一个传统的精神世界，带有白鹿这一意象的神秘色彩。本书围绕它展开了一系列的描写。人物鲜活，情节生动，感情激荡，引人入胜。 作品中塑造了许多鲜明的人物形象，封建地主 白嘉轩 鹿子l霖，下层农民 鹿三 田小娥，共产党 鹿兆鹏 百灵，国名党 田褔贤，鹿着海，社会名流 朱先生 冷先生，叛逆者 白孝文 黑娃。 一白嘉轩 鹿子霖 一个白脸的关羽，一个红脸的曹操 在白嘉轩身上更多体现了传统文化的积极的一面，而在鹿子霖身上更多的体现了传统文化的消极的一面。二者映衬，白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。白嘉轩是一个土生土长的关中汉子，在他身上透射着中华民族的许多优良的秉性和品行，他的身上浸润着浓厚的封建文化精致。守正不阿， 树德务滋，正是他信奉的信条。周济寡妇，修祠堂，办学校。公布乡约，整饬族事，无不显示他的精明能干，仁义正直而鹿子霖则是一个充满野心和欲望的封建地主。他风流成性，与原上许多女子有风流韵事。用计霸占堂侄媳妇田小娥。他是典型的功利主义者。为抱私欲。贪污公粮公款，他的官瘾比烟瘾还难戒，是一个极端自私的伪君子。很显然，作品突出了白嘉轩身上的仁义。 仁义 儒家的立身之本，提倡忍让行善。这是中国文化的主流，而白嘉轩则是这主流的代表人物。一方面他坚毅 仁义 正直，另一方面这种文化扼杀了他美好的人性和人情。他一生信奉 耕读传家 学好为人 的信条，他是一个有实实在在的恒定生命价值的人。然而为此付出了沉重的代价。儿子叛逆，女儿出走。总而，白嘉轩是一个悲剧的人物，正如作者所说他身上负载这个民族最优秀的的精神也负载了封建的糟粕和必须到消灭的东西。他必须被打破，否则整个民族都要毁灭 二黑娃 白孝文 一个无根的浮萍，一个笼中的野兽 你不可不知的人性读后感这本书的作者是刘墉，这是他写的一本 “处世书” ，写的很大胆，有些辛辣，甚至看的时候会感觉有些难受，因为这本书把人们的“表皮层”撕了下来，看到了人性的丑恶，但难受的同时你又不得不点头同意作者的话。作者的笔象刀一般的把人类的最深处剖开，人性的丑恶 贪婪自私 急功近利 喜新厌旧 猜忌犹疑 ，人会随着年龄的增长，由一开始对此的唾弃到见怪不怪到最后的“随波逐流”，同时看看自己遇到了多少和书中相似的事情呢？如果书里说的那个换做自己而自己会怎么做呢？在“自恼”的同时是不是也有无奈？因为我们要承认的是我们都是人都有人性的弱点。我们做事情的时候往往都是站在自己的立场和角度上去考虑问题的,其实我们很少去站在对方的角度去想这个事情,想如果换做我是对方会怎样,想的都是自己付出了多少,投入了多少,得到的回报却很少,都觉得是别人欠了自己的,如果真正的可去换位思考的话那我们会想的更加理性,做的更加周到,得到的也会更多有的时候给予比得到更重要这本书不光写了人性的弱点同时还写了“你不能没有的原谅”，让你在不要因为了解了 人性的弱点后而变的厌世和无情，而是要在尽自己的力量让自己少点被吞噬和腐蚀的程度和增加防御能力，我们需要多的是正面的思考和坚持，少的是偏激的行为和想法。最后想引用作者的话来做个结束请以智者的心去了解“你不可不知的人性，”请以仁者的心去培养“你不能没有的谅解”追寻教育大师读后感 一批博古通今、学贯中西的大师舍身于教育，特别是基础教育，真的是中国近代历史上的一道壮观的风景。追寻着这二十位近代教育大师的足迹，给了我颇多的昭示：真正的教育是什么？教育的目的是什么？现实教育与古老传统有什么关系？等等等等，这些大师们都有很具体的思考和很成功的实践，与现在的教育有诸多相通之处。不知从何时起，已经开始感觉自己要归属于老教师的行列，对于自己所从事的教育工作有了几许的迷茫和困惑，在自己的思维变得有些程式化时，很幸运地得以翻开马建强的这本追寻近代教育大师一书，走近了近代教育这片天地，如同来到了藏金宝地：这里有如繁星满天般的教育大师群像，这里有现在听起来依然发聋振聩的金玉良言。 如今的时代已经今非昔比，但身为一名当今的教师，相信在脑海中也会无数次地疑问：“什么是教育？”西方有一种意味深长的诠释：“把所学的东西都忘记了，剩下的就是教育。”然而我们作为教师又剩下了什么？曾几何时，又有多少教师固守着陈旧的教育理念，不肯做到真正着眼于学生的终身学习和终身发展？又有多少学生为了考试尽可能得高分，不得不压抑自己的兴趣和爱好，花大量的时间和精力去学习自己不喜欢、不擅长的学科；更有甚者，学习成了苦不堪言的差事，甚至导致厌学、恐学，内心畸变，人格扭曲，这的确是我们身为教育工作者所极不愿看到的状况。 于是创新能力的培养成为当今教育研究的热门话题，但如何培养学生的创新能力呢？ 如果我们在平日教