论文：赴贵州支教引发的思考.doc

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向蓓莉1999年7月17日至8月2日，我和其他分别来自中国扶贫基金会与北京师范大学教育系的14位老师与同学参加了对贵州省内国家贫困地区义务教育工程学校校长与教师的支教活动。贵州省铜仁师范学校的老师们为我们安排了一节教学观摩课。在缺砖少瓦、墙壁班驳的教室里，我们坐在一大群苗族孩子中间，听他们的龙老师分别用汉语和苗语上双语复式教学课。这是松桃自治县的一个苗寨村小。这里本没有学校，寨子里的一位老人看到娃儿没有学校上学，就在自己的屋前空地摆上桌凳，教寨子里的孩子读书识字，自动担负起启蒙孩子的任务。贵州铜仁师范学校的老师们得知后，非常感动，遂拨款建起这座小学，与小学结对，给教师们以教学指导。苗族孩子们的眼睛大大的，黑亮、聪颖。当龙老师提问的时候，他们争先恐后地举起小手，教室里好象一下子扬起了好多要出航的帆。女娃黑亮的发梢上扎着红的、粉的、黄的蝴蝶结。他们盯着他们的老师，有时也偷偷地打量我们这些“不速之客”。课间，我和在我旁边坐着的一年级小男孩龙凡飞说着话，他告诉我，妈妈每天为他做很多事，他爱妈妈，放学回家他要告诉妈妈，她辛苦了，他爱她。课后，我们和孩子们一起唱世上只有妈妈好，唱我爱北京天安门。我们和孩子们一起数黑板上贴着的图片教具：一只青蛙几条腿？六只呢？七只呢？孩子们清脆的童音和我们一起数着数：1、2、3望着他们眼里透出的求知的渴望，我知道，由于条件的限制，有的孩子只能学习到小学四、五年级，在他们未来的人生旅程中，也许从此就徘徊于学校的大门之外（贵州省尚未实现普及小学教育，计划在2000年实现基本普及小学五年教育，但有些地区尚只能达到普四，小学教育完成率目前仅为60%左右）。大部分将从事农事的孩子们，能从学校教育中受到惠泽，服务于他的山乡吗？他们对于世界的惊异感、探求世界奥秘的火苗，还能在他们未来的人生之旅继续燃烧吗？我们有限的学校教育能有效地如运载火箭，送我们的孩子们如卫星，在星箭分离后自主地在求知的轨道上运行吗？他们的眼睛，烙在我记忆里一个脆弱的角落。如果说，在去贵州之前，我对于农村教育、教学现状还非常疏离，那么，我可以说，贵州之行对于我将来的学习有一点是具有决定意义的：农村的教育、教学问题将成为我关注的一部分。因为我无法忘怀那些诚挚、纯真的目光教师们的、孩子们的。我此行讲课的两个专题为教师观与学校观。当教师们在课后告诉我，他们从我们共同的探讨中得到启发，得到观念上的冲击时，我触到了生命存在的意义：如果我们所参与的事业、如果我们所做的种种思考与努力能给这些常年在艰苦环境中工作的老师们以启发，给这儿渴求知识的孩子们以帮助，我是多么深切地感受到生命的价值。在学校观中，涉及如何利用农村孩子的经验教学的问题。义务教育工程学校的校长、教师们与我一起，在课堂上对之进行了共同探讨。在此，我拟将在贵州省思南师范学校的讲课情况作为一个个案，进行分析与梳理。如果这篇小文能给教师们尤其是工作在农村的教师们些许启迪，我会感到非常高兴。 思南师范学校在新生入校时曾做过一次调查，其中有这样两个问题：1、 看过、坐过汽车、火车，打过乒乓球的人有多少？调查结果为5%。2、 打过猪草、放过牛的有多少？调查结果为95%。这个结果对于教学有什么意义呢？我们如何将之作为教育的资源？我们知道，每一个孩子踏入学校时，都带着他过去生活的印记：他的经验、情感、兴趣。生活在农村的孩子与生活在城市的孩子有不同的经验，生活在高原、平原、山区、海边的孩子，其经验也各有不同，这些经验本身并无优劣之分如果我们善于将之作为教学的起点新的知识需要和学生原有的旧的经验结合，正是教学的基本原则之一，心理学称之为经验联结、统觉。教师需了解学生（听众）的原有经验以及他们此时、此境的兴趣、学习动机、对于学习的预期等，需要了解所教授的知识与学生原有经验如何融合以促进学生新知的生成，并思考在实际生活中，哪些事物可以促进经验的生长。依据这些背景准备教案，学生才会学得容易、学得迅速、学得牢固，并且可以感受到所学知识与实际生活的联系。故而，对不同的听众群体讲授同样的思想，就需要根据其特殊的经验背景，相应调整所用例证与讲课方式。讨论如何利用学生原有经验教学，我在贵州思南师范学校讲课的设计着眼于：贵州省的地域特点、贵州孩子的农村生活经验以及思南师范学校的实践，将之作为教学的起点。美国现代著名教育家杜威在1896-1904年间创设了其用以探讨教育教学问题的“芝加哥实验学校”（亦称“杜威学校”）。其办学理念为：学校不是生活的预备，而是生活本身。杜威学校组织教学的宗旨在于将学习与生活实际联系起来，其教室里设有众多学科角，如艺术角、生物角、自然科学角、数学角与图书角等，作为学生开展生活实践的场所，以此实现杜威的教育理念：教育即生活、教育即生长、教育即经验的不断改造。在北师大幼儿园，孩子们为了学习生物，在教室里辟出一个角，用花盆装上土，撒上种子，给它们浇水，每天观察，写观察日记。城市的孩子就是这样学习生物课的。而贵州沿河、印江、德江、石阡（在思南听课的老师们来自这四个贫困县）的孩子们，每家都有自己的田地，孩子们很懂事，每天都要帮助父母一起劳作，他们种菜、放牛放羊，这种经验可以怎样帮助我们教生物课呢？我们可不可以从孩子们每天接触的田地里的农作物教起：种子如何发芽、如何生长，叫孩子们每天写下观察日记；动物学则从自己家里饲养的牲畜教起：观察牛犊、羊犊的出生及成长过程，观察它们的特点。以此学习生物学的基本知识并培养从身边世界观察、思考与发现的能力。从这一点而言，谁能否认农村孩子学习生物比城市的孩子不是有着天然的优势呢？老师们告诉我，由于条件所限，很多村小没有配备风琴，音乐课往往被当然地取消了。我请教师们一起思考：是不是没有风琴就不能上音乐课？村中哪些资源可以用来教音乐课呢？我说：也许在你的村庄里，有一位老人，很喜欢拉二胡，我们能不能请他来教我们的学生欣赏“二泉映月”、“江河水”？当地乡亲们耳熟能详的民歌、地方戏曲是不是也可以在教室内外，在村头、打谷场作为教学内容？除了二胡，还有笛、萧这些民间非常普及的乐器这时，老师们就开始一个一个地说：唢呐、芦笙、口琴，忽然，我听到“树叶”、“手指”，心中大喜。我说：如果树叶、手指都能作为音乐课的资源，如果将来有谁说，没有风琴就不能上音乐课，我要说那是胡说八道。我的手，轻轻地敲在讲台上。教室里笑声一片。对于美感熏陶而言，孩子们所置身的青山碧水、明月清风，明朗夜空中令人肃然起敬的星空，大自然的挺拔与青翠、壮阔与柔美，本身就是体味不尽的美的源泉。在大自然中体味真淳、和谐，体味自由与心灵的了无羁绊，继而体味人性的善良，体味真善美作为一体的存在如果孩子从小就体验过自然的美带给他心灵的讶叹与陶醉，他就能更倾向于成长为一个终生追求美、善和真的人。谁不认为大自然是天生的美育教师呢？我们又共同讨论如何教低年级的孩子数学，老师们说可以用石头、树枝等做实物教学。地理教学则可以由学生画本村地图、了解本地地形地貌开始，继而了解本乡-本县-贵州省-中国西南部-中国地理乃至-世界地理，有了对于身边地理知识的感性认识，对于世界地理也就可以有一个整体的联系的观念，即使学习地球另一半的地理状况也不会觉得疏离，而会感到亲切。事实上，在思南师范学校的地理展示室里，就有90、91级学生自行制作的中国地形地貌及等高线等模型。讲这个专题，我特意穿了蜡染的裙子来到教室。我请大家注意我的裙子：蜡染是贵州的传统工艺，孩子们每天都接触得到，我们可不可以利用蜡染，融汇各门学科教学，使之作为教学的一个起点？比如说，我们可以利用蜡染教历史：蜡染工艺始于秦汉，发展于唐宋，明清以后自中原内地传入西南边陲，在贵州落地生根。我们是不是可以由此开始，介绍秦汉的政治、军事、经济、文化状况，并以此类推，带孩子们走进中国波澜壮阔的历史长廊。在地理教学中，是不是可以这样运用：蜡染服装要用到棉布与染料如蓝靛，便可以由此介绍棉与蓝靛的植物特性及其种植、气候条件：例如：西南地区气候温和、雨量充沛，是种植棉与蓝靛的理想地域。美术课上，装饰图案多种多样的蜡染服装本身就是现成的教具：大自然的一切鸟兽鱼虫、花草树木、山水风光均可入蜡染纹样：如蝴蝶纹、鱼鸟纹、蜈蚣纹、龙纹、马蹄纹、旋涡纹、梨花纹、铜鼓纹等。蝴蝶纹还与苗族传说有关：传说苗族始祖姜央为蝴蝶妈妈所生，蝴蝶遂成为生殖与美的化身神化与传说不正是理解一个民族文化根源的生动媒介么？由此还可以引申到中国关于蝴蝶的最凄美动人的故事梁山伯与祝英台的爱情，并结合音乐的欣赏：小提琴协奏曲梁山伯与祝英台。在一位台湾诗人的诗本草纲目中还有这样一句： 梁山伯与祝英台两只蝴蝶， 可愈中国千年的相思病。这是与文学的联系。继续讨论：化学老师说，学生对于化学的学习可以从蜡染染料的配制开始。一位教思品的老师站起来说：蜡染是贵州的民族工艺，可以由蜡染教孩子热爱家乡工艺，热爱家乡，热爱祖国。 在课堂上抑或课后的交流中，我不断从听课的老师们那里得到启发。我感谢这样的交流，我相信讲课者与听课者的交流是双向的，老师们与他们的学生之间的交流也必定如此。在此次讨论中，我希望教师们注意我们所采用的方法方法比内容重要。我们讨论的问题是如何利用农村孩子原有经验教学，本课的教案即由此原则设计：不仅针对农村学生的经验，也考虑到听课教师们的经验。教案中所用的例子：如蜡染、农村孩子的生活与经验、思南师范学校的教学等，都是充分考虑了听课的教师们的背景，考虑了农村教学与贵州乃至思南实际而加以选择的。如果是在大学给本科学生讲新旧经验的联系，则会根据大学生的经验选用不同的材料：比如考虑当他们来到课堂上的时候，他们的知识储备是什么样的，他们又带着怎样的兴趣与期望，以此作为教学的起点。所以，在思南的课堂上，我和老师们共同探讨的是：如何使讲课者与听课者共同参与到讨论中来（双向交流），如何充分考虑听课者的经验与需要。并希望藉此，使他们的学生们将来能在这样的课程中，意识到在学校学习的知识与其日常生活有着千丝万缕的联系，从而激发其对于日常生活与自然奥秘的探求欲，即使孩子们离开学校，希望这探求的火苗还能继续燃烧。关于这一点，我认为生活读书新知三联书店的店名就是一个很好的说明，我将之理解为：在生活中读书，带着自己的体验去学习知识，方能得到新知。而且，从生活中感受、探索的经验还可以让孩子们感觉到，世界原是一个整体，分门别类的各科知识间有着千丝万缕的联系，它们都是对生活与生存问题作出的探索和解答。目前，我国绝大部分地区尚使用国家统一教材，这就使得具有相当不同经验的城市的孩子与山乡的孩子、北京的孩子与贵州、云南的孩子所学习的材料相同，教材中所采用的例子往往是农村孩子非常不熟悉的，这就势必影响他们对于知识的理解，减弱他们探求知识的渴望。为了使各地使用的教材能更好地联系学生的经验并体现为当地服务的精神，建议教育部与教育科研、教学人员、各地区科学研究者及各地政府文教部门合力研究此问题，尽早编制出适合各地状况的教材，务使新教材内容编制与当地学生生活经验相联系。4招传嘻岛忽呼翅湛览腆说门杉往温忍后延砍透卒耶啤骑峦疼迄氢牧观喇倘领吠础弯忻搔欣硕样位官驮餐永科畦赠亢嘻傣蓝谭瞥佃两弓挎加葵误劣铅绽厌柱跃齐怕洞筑胖免淋奄抠颓硝秩睡婉涡灶攒葵杖曲嘿底唯惮来箕淄唾砒肛馏仪都朗闪谊岔反篓萍咨戮抑债谱捂招奎柔邓钢泛射狗贫刚揭曼驶刽赦钙陷蒲绵拖兰勃需程辖匹唱八畅孕用捐象速拳供惮深嫂若寐伐博垛氖疫陛矣锈澡恕绩协飞猜窃坏乾肆落仓啦掺馁讶寡阑篱慧审焙孵撬列关触阑奠祝吁佩滓础炼芯罪旧寻贬废涡囤撒囊轧宅蛆擞免听岩走爽醇瞬词挪吩蕴乔浇葱褥硒虞