论《三国演义》中的刘备形象.doc

论三国演义中的刘备形象摘要三国时代是人才辈出的时代，无数卓越人物在这个舞台上逞才驰智，创功立业。其中的刘备以仁义著于天下，他获得了民心、士心；他“三顾茅庐”思贤若渴，他知人善用；他能屈能伸，为了“兴复汉室”屈己事人，并能抓住时机，起死回生，由一位贩履织席的下层人物一跃成为三分天下的霸主。但是，他感情用事，为了兄弟之义，悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走上了自我毁灭之路。其得与失，是历史的一面镜子，足以让后人借鉴。关键词三国演义、仁德、三顾茅庐、知人善用、能屈能伸、意气用事三国时代是我国历史上最动荡的年代，在这一期间，天下纷争，生灵涂炭，群雄并起，英才辈出，无数卓越人物在这一活跃的历史舞台上逞才驰智，创功立业，演出了一串串威武雄壮、气震山河的戏剧，写下了宏伟瑰丽的历史篇章。罗贯中的三国演义正反映了这一风云变幻、激烈动荡的时期。这本书通过记叙惊心动魄的政治斗争和军事斗争，运用各种艺术手法，给我们塑造了许多鲜明丰满的人物形象，如关羽的“义”、孔明的“智”、曹操的奸、张飞的“猛”，刘备的“仁”，无不给人们以深刻的印象。刘备从一位贩屦织席的下层人物，一跃而成为三分天下的霸主，其思想、性格等方面颇值得我们去探讨，我认为刘备的人物形象可从如下几方面进行分析。通仁德待人，士民归心在三国群雄中，刘备既无过人之勇，也非一流的谋略家，但他深谙以德谋取民心这一真谛，在人们心中树立了良好的形象，正如人所说“刘皇叔仁义著于四海”。以仁德待人，这是刘备从起兵到称帝一直恪守的原则。他管理过的地方，政治廉明；率军所过之处，秋毫无犯。他继陶谦之后，接管了徐州，虽为吕布所夺，在曹操破吕布之后，徐州百姓感其恩德“焚香庶道，请留刘使君为牧”。曹操南征，实力悬殊，樊城、新野之民明知跟随刘备将会大难临头，仍齐声大呼曰“我等虽死，亦愿随使君！”连襄阳城中百姓，也“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”。当刘备在船上望见百姓渡河时两岸哭声不绝的凄惨景象，大声哭着说：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”竟欲投江而死。还是手下的人扯住了他。听到此事的人都感动得哭起来。即使曹兵即至，众人劝他：“暂弃百姓，先行为上”。他却哭着说：“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之？”百姓闻刘备此言，莫不伤感。后人曾写诗称赞刘备：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”即使祸在眉睫，简雍劝刘备：“此大凶之兆也。应在今夜，主公可速弃百姓而走。”刘备还是说：“百姓从新野相随至此，吾安忍弃之？”仍然坚持与老百姓患难与共。即使遭了大难，刘备还心存百姓，大哭着说：“上数万百姓，遭此大难，诸将及老小皆不知存亡，虽土木之人，宁不悲乎！”这种待民置安危而不顾的仁慈之心，又怎不教在战乱中寻求英主的老百姓真心归附呢？刘备不仅以仁义获得了民心，也以仁义获得了士心，刘备帮助陶谦解了徐州之围。陶谦认为刘备是“帝室之胄，德高才广”，愿意将徐州让给刘备，糜竺也劝刘备领了徐州，刘备却认为“今无端据有之，天下将以备为无义之人矣”“此事决不敢应命”。两次相让，竟至陶谦泣下曰：“君若舍我而去，我死不瞑目矣！”但刘备仍不肯从命。当时徐州殷富，户口百万，这对欲建功立业以图大事的刘备来说，是多么重要；陶谦至诚相让，又是一个多么好的机会。但他以“义”为本，不为所动，这样的高风亮节，令陶谦并手下诸人无不钦服。陶谦病危时，所想的仍是刘备，终于将徐州牧让给了刘备。这就是有名的“三让徐州”的故事。这“三让徐州”，可为刘备树立了一光辉形象。他以后落难时去投靠别人，大家都热情待他，我想这与此事大有关系。曹操以计捉了徐庶老母，徐庶因此向刘备辞行。孙乾劝刘备留住徐庶，让曹操杀了徐母，这样徐庶必定尽力抗曹。刘备严辞拒绝：“不可，使人杀其母，而吾用其子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也。吾宁死，不为不仁不义事”，众人为之感叹。刘备设宴为徐庶饯行，伤感地说：“备闻公将去，如失左右手，虽龙肝凤髓，亦不甘味”，其送别情景，尤其感人。玄德不忍分离，送了一程，又送一程玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日。”说罢，泪如雨下，庶亦涕泣而别。玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆离去。玄德哭曰：“吾欲尽伐此处树木。”众问何故，玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也”。每读此处，深为刘备待人之诚而感叹。徐庶感其之德，“走马荐诸葛”，到了曹操那里，终生不设一谋，留下了“身在曹营心在汉”的典故。刘备投奔刘表，刘表待之甚重，并对刘备说：“吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也。”刘备又推辞了。后诸葛亮问他：“景升欲以荆州付主公，奈何却之？”刘备回答：“景升待我，恩礼交至。安忍乘其危而夺之？”诸葛亮为之感叹：“真仁慈之主也！”后诸葛亮又向刘备献计：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”刘备说：“公言甚善。但备受景升之恩，安忍图之！”孔明又劝他：“今若不取，后悔何及！”刘备回答：“吾宁死，不忍作负义之事。”后刘表死，其之刘琮举荆州以降曹操，伊籍献计：“使君不如以吊丧为名，前赴襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党类，则荆州属使君矣。”刘备仍是不肯，哭着说：“吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日于九泉之下，何面目见吾兄乎？”荆州“北据汉、沔，东连吴会，西通巴蜀”是战略要地，也是“降中对”中孔明提出的“先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也”计划中最基本、最重要的环节。刘备以“仁”为本，义不取荆州，以至后来花很大功夫才确实付出了重大的代价。当然，这个代价刘备付出也值得，他为刘备的形象更添了光彩，为他赢得了更多的民心、士心。但是曹操却有不同的观点“宁可天下人负我，不可我负天下人”，他屠杀百姓最凶，死于他手的无辜性命将以万计。所以他在和这个方面就比刘备逊色多了。正如人所说：曹操占天时，孙权占地利，刘备是占人和。事实证明，刘备取王道，示天下以仁，终于三分天下，他采取的策略确实高明。思贤若渴，知人善用“中兴以人才为本”，成就大业，人才永远是最重要的决定因素。在古代历史上，留下了很多思贤若渴，礼贤下士的美谈。周文王遇姜子牙于渭水之滨，秦穆公拔百里奚于奴隶之中；齐恒公得管仲于囚徒之列；燕昭王筑黄金台，招四方贤士；汉高祖拜籍籍无名的韩信为大将这些古老而动人的故事，无不召示着人才的重要性。在争夺天下的过程中，曹操、刘备、孙权都深刻认识到人才乃创业之本，都无一例外地非常重视人才的作用，都把招揽英才作为头等大事。曹操“任天下之智力，以道御之”，一统北方；孙权“举贤任能，使各尽力以保江东”；刘备思贤若渴，知人善用，用人不疑，虽出身最贫贱，首先势力也最弱，终也取得荆、蜀之地，三分天下。刘备是尊贤的典型，其“三顾茅庐”的故事，使其尊贤之名流传千古，在三顾茅庐的过程中，他那种思贤若渴的急切心情，历春经冬，被暑冒寒，屡访不遇而毫不灰心的那份至诚，久待廊下，不敢惊扰孔明睡觉的那份耐心；孔明醒后，谦辞卑礼，热情相待的那种殷勤；听了孔明“降中对，说三分”之后，那种“顿开茅塞，如拔云见青天”的顿悟和兴奋；当听孔明“久乐耕锄，懒于应对，不能奉命”，那种“泪沾袍袖，衣襟尽湿”，为苍生而悲的神情；后见孔明应诺出山，“愿效犬马之劳”，那种“如鱼得水”的喜悦如此这些可以说刘备把“敬贤”推到了极至，他思贤、求贤的诚心称得上“前无古人，后无来者”。刘备“三顾茅庐”令人叹服，更令人钦佩的是他对诸葛亮的绝对信任。诸葛亮应邀出山后，刘备把权力全部交给了诸葛亮，他从不干扰诸葛亮的布置，对于诸葛亮的意见，几乎是言听计从。刘备与诸葛亮的关系，在名份上是主与臣的关系，但是在各种政治、军事行动中，则是主为从，臣为主。这是很特殊的关系，其他各个集团，都没有这种关系，曹操重视人才，尤其对郭嘉十分重视，郭嘉英年早逝，曹操每每想时还痛哭流涕，但在郭嘉在世时，曹操仍以下属视之，而刘备对诸葛亮，不只是重视，而且是敬重，事之如师。纵观历史，这样的一种君臣关系是绝无仅有，甚至刘备将自己生死存亡的这等大事都交付给了诸葛亮。当东吴用“美人计”陷刘备，答应将孙权妹妹嫁给刘备为妻，实则想借此扣刘备为人质换取荆州。诸葛亮将计就计，同意这门婚事，整个过程由诸葛亮一手操持。对这次特大冒险，刘备是非常害怕的，可诸葛亮偏要他去，而且不把预定的计谋告诉刘备，也不经刘备同意，就叫孙乾往江东去说亲。刘备只能怀着忐忑不安的心情前往江东。此时，上下级关系竟倒置过来了。刘备对诸葛亮的依赖、信任到了何等程度。刘备临死时，将军国大事尽付与诸葛亮，并说：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”刘备若对诸葛亮没有深刻的了解，会如此信任他，将自己的一切都托付与他吗？而曹操在这方面就有着两面性，表面看来他求贤若渴，公开宣称不拘一格降人才，骨子里却忌才妒能，希望下面的人绝对服从他的意志，有敢和他相悖的，迟早得被除掉。刘备对结拜兄弟关羽、张飞的情义与倚重是众所周知的，对非结义的赵云也十分爱重。第一次见到赵云，就十分敬重，便有不舍之心。但因赵云是公孙瓒的部将，只得与赵云“执手垂泪，不忍相离”而分别，以“相见有日”告慰。后在去汝南途中，于卧牛山遇见了“四海飘零，无容身之地”的赵云。刘备喜出望外，说：“吾初见子龙，便有留恋不舍之情，今幸相遇”。以后刘备对赵云虽不呼弟，其情却一如对关、张。当时长板坡大战时，刘备君臣、妻子相失，有人报告说：“赵子龙投曹操去也！”刘备十分自信地说：“子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也”，“子龙此，必有事故，吾料子龙必不能弃我也”。刘备之所以说得如此斩钉截铁，坚信不移，是因为他洞察赵云肺腑，深知其人。刘备取得长沙后，亲自到不肯投降的黄忠家里相请，黄忠感其诚意，欣然投降，刘备厚待黄忠，黄忠为刘备取得汉中立了大功，被刘备封为“五虎上将”之一。彝陵之战中，刘备见年轻将领关兴、张苞屡立大功，感叹说：“昔日从腾诸将，皆老迈无用矣，复有二侄如此英雄，朕何虑孙权乎！”正说之间，有说人报告：黄忠引五、六人投奔东吴去了。刘备笑着说：“黄汉升非反叛之人也，因朕矢口误言老者无用，彼必不服老，故奋力去相持矣。”果然，黄忠到彝陵营中，对守将吴班等人说了原因：“昨日主上言吾等老迈无用，故来此与东吴交锋，看吾斩将，老也不老！”刘备对马超也十分喜爱。马超为曹操所败后，势穷力孤，只得投奔张鲁，后率军攻打葭明关以拒刘备。刘备在关上观战，看到“门旗影里，马超纵骑持枪而出。狮盔兽带，银甲白袍；一为结束非凡，二者人才出众”。刘备不禁感叹：“人言锦马超，名不虚传”。当看到马超与张飞大战一百余回合，不分胜负，赞叹马超“真虎将也”，对诸葛亮说：“吾见马超英勇，甚爱之，如何可得？”后来孔明用计降服了马超，刘备又多了一员能征惯战的将领。孔明虽料事如神，但在知人之明这方面，可不如刘备。刘备在临死前，对诸葛亮评价了马谡：“联观此人，言过其实，不可大用”。诸葛亮并未将刘备的话放在心上，在第一次出师伐魏时，派马谡去守战略要地街亭，纸上谈兵的马谡不听副将王平劝阻，将兵马驻于死地，丢失了街亭。街亭一失，全局被动，致使一出祁山无功而返，诸葛亮用“空城计”才救了性命，后来不得不挥泪斩马谡。能屈能伸，待机而起在三国演义中，刘备是经常打败仗的英雄。他一生挫折连连，经常败到独自一人落荒而逃，但最后能击败群雄成为三分鼎立的一方之雄，的确有别人无法做到的长处。他为了“兴复汉室”的理想，屈己事人，并能在逆境中抓住时机，起死回生。吕布赶走刘备，占领徐州，袁术趁火打劫，派大军攻打刘备。刘备实在没有办法，只好依靠负义的吕布，吕布让刘备到小沛安身，关羽、张飞很气愤，刘备却劝他们：“屈身守分，以待天时，不可与命争也。”不能说刘备心中没有怨愤。他在吕布走投无路时收留了他，但吕布却在刘备出兵在外时将徐州夺走，这可是刘备创业的根据地，它的丢失对刘备的事业来说是一次惨重的打击。刘备审时度势，知道徐州落入吕布手中，要想夺回已不可能。如果与吕布争夺，说不定连性命都会丢掉，自己只能“忍”字当头，等时机到了再杀吕布一个回马枪。后来终于等到机会，借曹操之手将吕布除掉。刘备虽然认命，忍气吞声驻扎小沛，但吕布不容他坐大，派兵来攻打。刘备只好去投奔生平大敌曹操。这次可冒了很大风险。刚到许都，就有人劝曹操，“刘备，英雄也，不早图，后必为患。”幸亏曹操认为“方今正用英雄之际，不可杀一人而失天下之心”。虽是如此，曹操对刘备防范这心未去。在“煮酒论英雄”中，曹操对刘备说：“今天下英雄，惟使君与操耳”。这种认识对刘备是一种致命威胁，刘备当时惊得连筷子都掉在地上。当时正打雷，他随机借雷声掩饰内心的不安，并解释：“一震之威，乃至于此。”曹操见他连雷声都怕，才打消了疑心。在虎穴中的日子不好过，刘备看准曹操害怕袁绍、袁术合兵一处的心理，主要要求攻打袁术。曹操答应，并拔给他五万人马。这次脱身，正如刘备所说是“如鱼入大海，鸟上青霄”。这样，刘备既得了五万人马，又击破了返逆的袁术，获得了更大的名声。这次屈身曹操，刘备获得了振作事业的一次大好机会。衣带诏事件后，曹操攻打刘备，刘备惨败，单枪匹马落荒而逃，投奔袁绍。凭刘备的眼力，当然可看出袁绍处并非安身的好地方。在袁绍那里，因关羽斩了颜良、文丑，两次遇险，刘备灵机应变，才免了杀身之祸。后他以去荆州游说刘表，共拒曹操为名，脱离袁绍。到古城，与关羽、张飞等人相聚，后弃古城去汝南，又收了刘辟、龚都，这时，刘备又有了一批文臣武将，手中又有了安身立业的一定力量，他又赢得了一次冲刺事业的机会。曹操视刘备为人中之龙，绝不允许刘备的力量壮大，当他在仓亭大胜袁绍后，得知刘备欲乘虚攻打许昌，马上亲领大军来战刘备。由于力量悬殊，刘备又遭惨败，依孙乾的建议，投往荆州宗亲刘表。刘表派他去驻守新野，以拒曹操。在这里，刘备巧遇名士司马徽，了解自己屡次失败的原因，虽有关、张、赵等天下知名的勇将，却缺少全盘规划的经纶济世之才。他先遇到了徐庶，虽失去了他，但经“元直走马荐诸葛”，“三顾茅庐”请出了更杰出的绝世智囊诸葛亮，以后在孔明的策划下，在劣势中联孙抗曹，赤壁大破曹操，并乘机取得荆州南部六郡，不但使自己的事业起死回生，而且也得到了日后打天下的重要根据地。执“义”伐吴丧师误国刘、关、张桃园结义的兄弟之情，千古流颂。可正是这感人至深的兄弟之义，却使刘备葬送了蜀汉的大好前途。自关羽、张飞被害后，刘备不忘结拜时“不求同年同日生，但求同年同日死”的誓言，要兴师伐吴。群臣竭力劝阻。大将赵云一针见血指出：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”学士秦宓囚禁起来。诸葛亮也在救秦宓表中劝阻：“但念迁汉鼎者，罪由曹操。移刘祚者，过非孙权。窃谓魏贼若除，则吴自宾服。愿陛下纳秦宓金石之言，以养士卒之力，别作良图，则社稷幸甚！天下幸甚！”这些道理，刘备都知道。但他将狭隘的兄弟之“义”置于国家大义之上，恶性膨胀的“小义”已控置了他的灵魂。他悍然放弃了“连孙抗曹”的既定国策，走