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海淀二模详解答案一、本大题共5小题，每小题3分，共15分1. C 2. D 3. B 4. B 5. B 1. C A一年之计在于春、校（jio）勘；B雍容典雅、支颐（y）而卧；D大庭广众、瘦削（xu）不堪2. D（A锱铢必较:形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。B脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来。C鹤立鸡群比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。D牵一发而动全身比喻动一个极小的部分就影响全局。）3. B（A不合逻辑，“快餐”不是“物品”；搭配不当（赘余），“价格相继上涨”；C双重否定，不合逻辑，应为“谁也不能否认这是国人的悲哀” D表意不明，两件重23公斤的行李）4. B（孔雀东南飞不在“古诗十九首”之列）5. B 二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。6. A .D 8. D 9. C6. A （竞，这里为“强劲”之意。）. D （之，助词，取消句子独立性。）（A既，前一个是副词，“已经”；后一个是连词，表并列。B焉，前一个是代词，“这”；后一个是疑问代词，“哪里”。C其，前一个是语气副词，表示祈使；后一个是代词，“他们” 。）8. D（既没有封（海鳅、蒙冲）为“下濑壮侯”,也没有封它们为“浮波武公”！）9. C（“无力报国的悲哀之情”无中生有）三、本大题共4小题，共30分。10.（5分） “/”处为必断处，“/”处为可断可不断处。必断处每答对2处得1分。在可断可不断处断句，不得分。答错2处扣1分，扣完5分为止。陕西因洪水下/大石塞山涧中/水遂横流为害/石之大有如屋者/人力不能去/州县患之/雷简夫为县令/乃使人各于石下穿一穴/度如石大/挽石入穴/窖之/水患遂息也。 译文陕西因为山洪爆发，有一块巨石堵塞在山涧当中，涧水四处流溢，造成灾害。巨石大得如一幢房舍，（凭）人力根本无法搬动，州县对此（特别）担忧。雷简夫作（当地）县令，就命人在巨石的下方挖洞，估量洞的大小和巨石一样了，将巨石拉入洞中，填埋洞穴，水患也就平息了。附录：文言文译文辛巳年的秋天，牙斯（金主完颜亮）侵犯（南宋）边境，已经攻到了长江北岸，想凭着强大的兵力（渡江南进）。长江以北，（金军）号称百万，声势盛大扰乱(长江北岸)；长江以南，无人应战，一派寂然。牙斯击掌狂笑，说：“我本来就知道南风不强劲，今天看到他们军营帐篷上有栖息的乌鸦就确信这种(情形)了。”（牙斯）指着天空说：“我们一定要抓住有利时机突破长江天险。”（他）拿起权杖指挥金兵，命入侵之敌抢掠来往商人和船工的船只；（金国的船只）齐头并进，横渡长江，行程过半，那气势已经不可阻挡了。( 很快，)向南面就可以望到（南京上游的咽喉之地）采石矶了，与七宝之山形成对峙。山顶上，有一只旗子高高竖起。牙斯(看到之后)非常高兴，说：“这是向我们投降的旗帜！”贼兵们都高呼“万岁”，互相庆贺说：“我们得到上天的帮助了！”话音未落，两艘蒙冲快艇从东西两侧的山中突然向江中冲来。开始的时候，这两只船自行漂流，忽进忽退，船的下层有大屋承载，船上方有城楼遮盖；（蒙冲）比雪山还要洁白，比云朵还要轻快；疾速敏捷地来来往往，一会儿就转了很多圈；就像是两只酒杯在大江的波涛中舞动，又好像无人操纵一样。众贼兵指着这两只船讥笑说：“这是南方人喜欢诈惑，（两艘蒙冲）不是木船也不是竹船，难道是用纸做的来欺骗我们吗？不然，是神给他们驾船，鬼跟他们在一起吗？”（他们的）笑声未停，（就发现有上）万艘的海鳅船，一个接一个地相继冲出，争先恐后，迅疾如风，飞腾似龙。一会儿又有无数的流星（从天空中降落），先是坠入水波之中，接着又腾空而起，直上半空；（流星）炸裂开，声音好像震天的霹雳，喷散开，浓烟仿佛重重的雾气；咫尺之内看不清人和物，贼兵们惊骇而不知往哪里逃。这时，海鳅船交错飞驰，向四面冲撞着贼军船只，江水（仿佛）沸腾了，天空也变了颜色，狂风因此卷起了尘沙，秋日因为这场鏖战变得惨淡苍白。敌人的船只都被海鳅船压到船底，我方的船舰炮弹，如暴雨纵横，发射过去；不用骑马射箭，也不用士兵进攻，全凭海鳅忽隐忽现，神出鬼没，就把贼兵都送到江底龙宫里去了。牙斯一个人骑马连夜败逃，不久就死在了瓜步山的荆棘丛中。我曾经巡视考核地方政绩经过此处，从打鱼的老人和砍柴的小孩那儿得知这场战争的情况；我想寻找牙斯战败的处所，可是已经渺然不见痕迹了。只见这里绝壁高耸，倚天直立，下临千山万峰，高出月外。霜露凝结于衰草，荻花脱落了白茸。(此时仿佛听到)船桨声中夹杂着悲壮之声，混杂着葬身江中新鬼和旧鬼的哀嚎。于是我好像看到了蒙冲舟、海鳅舰在采石矶山脚下的河湾处大展雄风的景象，对它们的劳苦战功充满崇拜和敬意；可惜那时既没有封（海鳅、蒙冲）为“下濑壮侯”,也没有封它们为“浮波武公”！不过(我)听说：治理国家在于统治者的品德，而不在于是否占据天险，有良好的开始，也一定有良好的结尾。我们的国家一定不要单凭长江这个天堑，而应该把仁政当作武器，把人才当作江山,把民心作为国家的城墙啊！11.（8分）答案略。（每句1分，句中有错该句不得分）臂非加长也 声非加疾也 悟言一室之内 放浪形骸之外若夫日出而林霏开 云归而岩穴暝 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚淇则有岸 隰则有泮 城阙辅三秦 同是宦游人12.（分）（3分）C（“独对冷清的秋夜，难免心生孤寂悲切之情”有误）山居生活内容怎样表现手法结论过程（分）特点：山居生活惬意闲适。（分）表现：（1）通过壮丽清幽的自然环境描写（或景物描写）来表现；（2）通过描写与山村野老相伴对酒共话的清闲生活来表现；（3）通过写作者怡然自得的心境来表现(每点1分，共3分)。学生能够答出：（1）通过描写环境映衬（2）通过生活场景表现（3）通过作者心境反映。这三个方面即可得分）13.（10分）“秋景的描写”赏析：表现手法或内容（秋景本身）特色赏析均可，也可综合分析。要点:本诗诗句秋景描写特色赏析（4分）：特色2分，结合诗句赏析2分；另举一例赏析（分）：举例恰当（1分），赏析特色具体（3分）；语言顺畅，表达清晰（2分）。题目解读秋景的描写（内容、形式或综合）各有千秋（特色；暗含比较）结合、并再举句子它们的特色加以赏析1、秋景描写特色案例10分人大附中：“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”运用对比的手法，万片火红的枫叶挂在碧蓝的天边，千支黄花立在幽黑的岩石之下，词人运用强烈的色彩对比描绘出一幅色彩斑斓的秋日图景，生动形象又强烈地展现了斑斓如画的秋日景色。/ “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”特点是细节的描写。/ 诗人借单纯对枫叶颜色的描绘，以二月红花作比，更强烈地突出了山间霜叶之火红，由一叶令人联想到漫山红遍，层林尽染的秋日火红枫叶的一派景色，引人无限遐想回味。从对枫叶的细节描绘渲染出整个秋景的迷人氛围。（4+1+3+2=10分） 2、秋景描写特色案例(10分)人大附中：“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”绘出了一幅红叶挂满枫树枝头，洁白的云彩布满天边，幽静的岩石下菊花开遍的秋日之景，词人以“丹”“黄”“碧”等表现颜色的词以及“千”“万”等表现数量的词将三幅美好的秋景凝成这两句词，使诗句形象生动，富有画面感。/而杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句，虽同样是写秋景，却以“落木”“萧萧”等字眼将秋天萧索、肃杀的特点描写得淋漓尽致。一个色彩明丽，一个色调暗淡；一个表达闲适，一个畅叙悲情，可见诗人对秋景的描写随景致、心境不同而各具特色，各有千秋。（4+1+3+2=10分）3、秋景描写特色案例10分育新学校 诗人笔下的秋景色彩绚丽，风情洒脱。（特色，1分）抬头远望，在蓝天白云的映衬下，满山的枫叶如火般浓烈；收回视线，幽静的山崖下，点点秋菊悄然绽放。（还原诗境，1分）这一句对仗工整，融情于景，（手法特色，1分）作者一反传统文人悲秋的格调，用山间清丽的景物，谱写了一曲绚烂明丽的秋之歌，表达了对秋景深深的陶醉之情。（主题情感，1分）有异曲同工之妙的诗句还有刘禹锡秋词中的名句：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（举例，1分）诗人仅仅抓住碧空下“一鹤排云”的典型意象，便渲染出了天高云淡晴空万里的开阔意境，（特色，2分）把昂扬的“诗情”蕴于其中，更显作者胸襟之开阔，格调之旷远。（主题情感，1分）（语言1-2分）4、秋景描写特色案例（理工附）“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”，此句不仅将枫叶、碧云、黄花、幽岩几个景物有机地结合起来，而且通过“万叶”“千点”这样夸张的手法生动而强烈地渲染出了秋景的缤纷色彩与斑斓如画，结合对碧云、黄花颜色的描写，给人以强烈的视觉冲击力，使人如临其境。（4分）而杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（1分），也是通过秋叶萧索落下和长江无尽奔涌的两个景象的相结合，并伴有“无边”“不尽”“萧萧”“滚滚”等词语的对应，突出了秋景的萧索、辽阔的特点。（3分）两种对秋景的描绘方式有相似之处，却也各有千秋。（语言加1分，共9分5、秋景描写特色案例 （十一学校）“丹枫万叶碧云天,黄花千点幽岩下”,用“万叶”“ 千点”对,夸张地描绘了“丹枫”, “黄花”在秋日里恣意繁华之景,突出了二者之茂盛,给诗句增添了几分浪漫的情怀。“碧云天” “幽岩下”对,一上一下,高低对写, 秋景满目即是如此。此句色彩丰富，意蕴深长。/同是描写秋景的”停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花” 也是富有画面感。营造了一车伫立于寒山石径中，满目落了霜枫叶更显娇艳,胜过盛放之红艳春花。诗句虽未明提秋字,却营造了浓厚的深秋气氛,诗画景有机结合,余韵幽远。4+1+2+2=96、秋景描写特色案例我认为，写秋景的句子各有千秋，让人赞叹。如“丹枫万叶、黄花千点”一句，万千两字将红叶黄花漫山遍野之美丽壮阔之景写出。写丹枫之红，却又写碧云之透洁；写黄花之暖却又写幽岩之碧，在对比中，红黄色彩的艳丽更被写的淋漓尽致。一块碧云幽岩，衬出鲜艳热烈的秋色，十分动人。（4分）又想到王勃山中之句“况属高风晚，山山黄叶飞”（举例1分）。山山黄叶飞舞，把秋叶的动态美写出。“飞”字一出，让人身临其境，感到秋风紧、黄叶美、秋山阔，在动态中秋意全出，此种手法，千古独绝。（赏析2分）他们各有特色，让人心醉。（语言加2分，共9分）（理工附）7、美点延伸题交大附中（8分）“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”一句与李清照的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”一句同是写秋景，却有着不同的特色，传达出了不同的意境。张诗将山居生活的闲适之情赋予景中，文字自然明快，“丹枫”、“碧云”、“黄花”、“幽岩”，本是简单的客观物象，被作者冠以艳丽的形容词后，便显得秀逸灵动。而李诗中饱含着国破家亡的悲痛，所见之景也不免凄清冷寂起来，满地堆积的黄花，一如作者憔悴的容颜，此时的秋景也显得愈发悲凉起来。可见，景随情动，情相异则景之特色亦不同。8、秋景描写特色案例立新学校 （8分）示例1：“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”一句主要描写了秋之枫叶、蓝天、黄花与幽岩，是一幅色彩明丽、内容丰满的图画；而范仲淹的“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”与张诗有异曲同工之妙，皆以蓝天、黄叶来表现秋之美丽。我认为，二者都将秋天的特点表现得淋漓尽致，但都各具特色。张诗不仅选用典型秋之意象，更以“万、千”等数词夸张地表现秋天；范词中还写了水波这一意象运用顶针手法表现了秋天“水天一色”的独特景象，更突出秋之高远。两句写秋之诗词，皆体现了大自然与中华诗词之美。（4+3+1=8分）9、秋景描写特色案例 （6分）我国古代诗人对秋景的描写不乏共性，又各有千秋。本词中“丹枫万叶碧林边，黄花千点幽岩下”一句，通过“丹”“碧”“黄”几个词写出了秋日的色彩，同“霜叶红于二月花”有异曲同工之妙，都是从色彩处着笔，使画面生动鲜明。（结合诗句，赏析共性，2分）但二者在突出画面特色上又有不同：本词中力求通过色彩的反差对比，写出山中秋景之纷繁多彩，旨在突出画面之壮丽；而“霜叶”一句，则是运用同种颜色的类比，更加突出经霜之秋叶的“浓艳”。（结合诗句赏析差异，2分）共性中包含着个性，正是这样的特点，使我国古典诗词文化博大精深，耐人寻味。（语言1-2分）10、秋景描写特色案例（十一学校）“丹枫万叶碧云天,黄花千点幽岩下”,诗人从细微处着手，通过“万叶”“ 千点”，以夸张的手法具体描写了草木之茂密，花朵之繁盛，描绘了一幅美丽秋居山景图。对于秋景还有不同的描写方法。/苏幕遮中将秋景描绘为“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”。同样是碧天黄叶，诗句却从宏观处着手，抛却具体描写，重于营造秋季萧瑟的整体氛围，表达诗人悲凉孤寂之感。无论是从细处，还是整体着手，侧重宏观还是具体，却能体现秋之风韵。2+1+1+2=611、秋景描写特色案例10本诗的“丹枫万叶碧云边，黄花千点幽岩下”表现出了斑斓如画的秋山景象，这是一个大场景，能看到丹枫万叶以及黄花千点，从大场景表现出了秋景的美丽。而杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，则没有这么大的场景，而是将枫叶比作二月花表现出其景色，用对比手法显示出了色的特点。虽从不同角度进行描写，但都表现了作者对秋天景色的喜爱，描写出了一幅斑斓如画的秋山景象。（1+2+1=4分）四、本大题共小题，共18分。14.（分）B题目解读：“这种生命史”在文中具体所指？“这种生命史” 是怎样的？为什么被当做“图画” 、为什么令人“惊赞”、为什么是艺术杰作”？解读思路：“这种生命史”陶渊明、苏格拉底的生命史怎样的不为五斗米向乡里小儿折腰、在临死前不逃脱叮嘱还鸡（高洁、高尚的人格）全在秉性、修养（高尚人格）“图画”“杰作”不失其为陶渊明、苏格拉底（谐和、完美）地位、怎样的人怎样的情趣怎样的言行风采（个性独特）15（分）“这种生命史”是完美的生命史（1分），生命史中无论大小的言行举止（1分），都体现出高尚、独特的人格修养（2分），并与完整的人格协调一致（都不能和完整的人格相冲突）（1分）。（意思对即可）16. (10分)第一问：（3分）美点：要有完整高尚的人格（完美的人格），要有独特的情趣或个性（至性深情），要自然（或真实，或本色） (每点1分，共3分)。（答“上品文章”的美点答对2-3点得1分）第二问：观点明确（1分），举例恰当（2分），分析具体合理（2分），语言顺畅，表达清晰（2分）。 1、“美点”延伸题（10分）人大附中 “完美的生活”要是一个完整的有机体，具有完整的人格；真情流露，把生生不息的情趣流露于言行风采；忌俗滥，要自然真实地流露，生命丰盈独特本色，生活和谐完整。我认为“完美的生命”要保留生命个体的本色，活出自我，锤炼出独立本真的人格。现代社会中，效颦的东施屡见不鲜，有人追着所谓的风潮迷失了自我；有人盲目模仿，把自己打造成了他人的复制品。生命之美在于独特的本色，正因我们有自己的个性，我们才能成为世界中独一无二的精彩风景。即使我们模仿得几可乱真，我们也不过是总舵赝品的一个，永远失去了最宝贵的本色，与无价的本真。做第二个“别人”，不如做第一个“自己”。 2、应是一个完整的有机体，即具有完整的人格；应流露至性深情，不容假借，即表现独特情趣；应脱离俗滥，形成自己的本色。令我感受最深的是第三点。我认为人的一生要“本色出演”，活出自己的特色方能赢得大家的尊重。文坛上，有张承志以回族作家身份描绘宁夏生活的质朴，充满力度与个性的文风受人褒奖；网络上，有韩寒褪去虚伪浮色，本色生活，尽显其自由、正直的鲜明性格。这样本色生活的人，纵然无法迎合大众，却也远离了世俗泥潭，以其自在的言行收获尊重和“完美的生活”。3、美点延伸题(8分)（十一学校）“完美的生活”应具有完整而伟大的人格，应有至性深情的流露，应切忌蹈袭成规旧矩而寻自身本色。我认为完美的生活离不开伟大的人格。张平宜的生活幸福而充实，她的美满基于她充满仁爱与责任感的伟大人格。她十年如一日地帮助麻风病患儿，被孩子们亲切地唤作张妈妈。张平宜的行为诠释了奉献、仁爱、责任她的微笑印证了完美的生活。伟大人格是生活更好的必须品，由内散发的气蕴舒畅身心，感动社会，岂能不收获完美生活？从此时出发，构建伟大人格，追寻完美生活。（3+1+2+1+1）4、（美点延伸题）（7分）（理工附）完美生活是一个完整的有机体，每个细节都贯注整体精神、完整之美；流露至性深情；不俗滥而自然，给人以和谐完整之感（3分）。给我感受最深的是完美生活的整体性。我认为，正如生命史的“史”字一般，一个完美的生活不应是“断代史”，而应有贯穿的某条线索，有支撑起整个生命的核心骨架，使生命不致涣散，杜甫心忧天下情怀构成他完整生命构架，无论叛乱前的隐忧，难逃中的哀叹，收蓟时的狂喜，弥留际的遗恨。“战血流依旧，军声动至今”，每一段都是家国情怀下的生命史章，构成一部动魄的完美史篇。（观点0分，联系实际恰当2分，分析具体合理1分，语言1分5、美点延伸题首师二附7分“完美的生活”应具有：是一个完整的有机体，是人格的表现，是至性深情，情趣的流露、不俗滥，重自然这四个特点。(归纳3分)我认为完美的生活应该自然流露，而不是蹈袭他人（观点1分）。正如文中所说蹈袭他人的成规旧矩即是虚伪的表现，即为丑。而真正完美的生活应是发自内心的自然流露，只有这样才能表达真情实感，才能称为美（分析1分）。古之东施效颦、邯郸学步，在蹈袭成丑之呆更成为笑柄，而如今某些作家更是人云亦云，生搬硬套，走前人的老路，这岂不是以丑为美？（举例2分）只有自然情感的流露才能成就完美的生活。6、美点延伸题 首师二附6分“完美生活”应具有：“完美的人格、至性深情的流露，不容假借，在生生不息的情趣中见生命的造化、生活谐和完整，情感自然这些特点。” (归纳3分)我感触最深的就是“风行水上自然成纹”的美。这种美是天然的，不经雕琢生于心灵（观点1分）。就像“风起时粼粼的水波，虽不华丽却美得真实。”就像史铁生的文字一样，因有了“残缺生命”的经历，好比风一样拂动他的心湖，“死是一件不必急于求成的事情”，“命若琴弦”这样的波纹自然荡起。虽然他的生命有残缺，但又有谁能否认他拥有艺术而完美的生活呢？也正是这自然真实的性情流露造就了史铁生，造就了他的完美生活（举例及分析2分）。7、美点延伸题5分应具有完整的有机体（0分）；至性情深的流露（1分）；忌俗滥，自然流露（1分）。/我认为，对于生活情感的自然流露对于完美生活最为重要。（1分）/朱光潜先生说：以出世的精神完成入世的事业，不去计较利害得失，才会有成就。出世的精神即为自然的流露，不计利害关系，将名利看淡，抛弃虚伪。当季羡林莫名其妙的被人奉为国学大师时，他出面澄清。他不要这顶虚伪的高帽，是为季先生真性情的流露。（1分）也正是真情自然的流露，使他看淡了名与利，成为受人尊敬的大师，有所成就。完美的生活就要有这种出世的精神。（语言1分） 问题：事例不能准确论证观点。五、本大题共3小题，共15分。17(4分)B C 18（5分）要点：鹰从题目到结尾贯穿小说始终，推动着小说故事情节的变化发展（小说情节变化发展的线索）（1分）；“鹰”的有或无影响着老人身心的状态，有助于刻画人物形象（2分）；鹰（风筝）在空中飞翔的姿态，寄托了老人对自由自在生活的向往追求（象征着老人自由自在的精神世界）（2分）。题目解读：鹰在小说中：题目、行文（结尾）贯穿始终怎样的作用：学生盘点释放（套路？）简要分析不是简单概括，而是思考过程“鹰”对人物、情节、主旨的作用，是读出来的，分析出来的；不是背出来的，按照套路套出来鹰在小说中 题目、行文、结尾贯穿始终 题目：老人和鹰 行文：“失”鹰“想”鹰 “找”鹰 “看”鹰放“鹰”“招”鹰情节发展变化恍惚怏怏不乐不开心兴奋灰心、开心、笑、飞人物（身体心境变化） 怎样的作用：让学生作一个释放（套路？） 题目、行文、结尾贯穿始终行文中的鹰什么样？ 乡下的鹰：天上飞着鹰，鹰在天上盘旋 城里的鹰（风筝）：一会在天上盘旋，一会俯冲 老人放的鹰（风筝）：在天上盘旋着，往下俯冲着 真的鹰：在天上盘旋，自由自在象征（反复：自由自在）老人和鹰：乡下的鹰：在天上盘旋心跟着去了，盘旋、自由自在城里的鹰（风筝）：盘旋，俯冲以为真鹰，咱乡下飞来的老人放的鹰（风筝）：盘旋，俯冲开心极了真的鹰：在天上盘旋，自由自在心跟了鹰去了，盘旋，自由自在强化主题（反复不变：自由自在）19（6分）老人代表了在城市化进程中被迫改变自己所熟悉的生活的普通人（2分）。城市化进程改变了他们原有的自由自在的生活（1分）,他们内心充满了孤独、苦闷和失落，他们深深地眷恋着乡村的生活，努力在城市中寻找、追求着他们所习惯的自由自在的生活（2分）。小说中这类人的身上,寄寓着作者对他们的人文关怀(作者描写这类普通人的生存状态，寄寓了对他们的人文关怀、作者对现实生活的关注、引发了读者的思考）（1分）。（意思对即可）解析：题目解读：老人是一个什么样的人？老人代表了什么人？老人为什么能够成为代表？ 题目综合性：(一题多问)人物形象分析：典型意义（代表意义）小说特色赏析：以小见大从人物这一角度，具体分析“以小见大”的特色。老人是一个什么样的？从农村到城市的普通的老人老人代表了什么人？被迫改变原有生活的人老人为什么能够成为代表？城市化进程这类人的形象意义？在乡下：老人经常看见天上飞着鹰。心跟着鹰飞去了，自由自在。进了城：有时连一只麻雀也叹息、更不自在、怏怏不乐病了住院了有一天看到鹰（风筝）兴奋、没想到城里也有，咱们乡下飞来的？第二天看鹰(风筝) 鹰在盘旋俯冲 不走了,一直看着看别人防风筝-以为是真的鹰放飞自己的鹰-不会-灰心-跑起来盘旋开心引来真的鹰-肯定是我们家乡的鹰结尾：（真的）鹰飞来了：“老人的一颗心也跟了鹰去了，也在天上盘旋，自由自在”小说阅读考查(选材)背景 1.全国卷2011年7篇2. 人教版 必读2个小说单元 选修小说(八个知识单元)3.老人与海等（高考与教材）全国卷小说考查趋势2006年-2011年的文学类文本材料，2006年18套试卷1套2007年有2套试卷2008年有4套试卷2009-2010年稳定在6套试卷2011年小说共有7套试卷 六、20.本大题共1小题，共60分。命题依据：考试说明与课标相通1.关注现实生活：防止套现；良好区分度。2.贴近学生实际：实际生活，熟悉的事物3.个性创意表达：观察、思辨、想象力1.开放性2.限制性3.公平性4.思辩性三、作文命题现实背景.中外名“品牌”问题屡见不鲜.洋品牌恃宠而骄可口可乐“被迫”换货 肯德基因提供不洁食品导致顾客患病.中国制造？中国创造？.大品牌、洋品牌、民族品牌、自主品牌、国产品牌、中国品牌、文化品牌四、题目解读-我能写什么？（转换思路）(一)品牌是商业用语商业品牌（实）想到了哪些品牌？（正反）中国的名牌：三鹿、海尔洋品牌：苹果、立顿、家乐福、多乐士品牌的内涵 外部形象（外在特点）“品” “牌” 个性、价值和文化具体所指（区分高下个性化）我理解的品牌个性?我理解的品牌价值?我理解的品牌文化?外部形象与内涵的关系？（“品”与“牌”）（二）个人、集体、国家等都应该有自己的品牌个人：别个人、我个人、我们每一个人集体：班集体、学校、家庭、社区、企业国家、民族：哪一个国家？自己的品牌：自己的-有个性、独有的品牌个性：何为品牌个性？有何样个性？如何有个性？价值：品牌追求什么价值?怎样追求？文化：对品牌文化的认识？如何建设？商业品牌与个人、集体、国家等相同？不同？对“品牌”你有怎样的思考？思考什么？（三）深层次的独立、个性思考怎样打造优质的商业品牌？优质的商业品牌是如何打造出来的？个人集体国家民族等的品牌是什么？个人等如何形成自己的品牌？为什么要打造优质的品牌？ 怎样维护品牌?五、作文评分标准。按高考作文评分标准判分附录1：2011年北京市高考作文评分标准说明：每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。缺题目减2分。一类文上所谓品牌（一类上）清华附中犹记得儿时受爸妈的熏陶，读了不少关于古时名士的书，于是便在潜移默化中养成了一句口头禅：“我玩的是梁园月，喝的是东京酒，赏的是意园秋，攀的是章台柳。”我总以为这四个地名是一种品牌，知不知道它们的意思另说，仿佛只要吟出它们，我便与别人不同，仿佛魏晋名士风骨、唐宋诗词雅韵便可在我身上氤氲出一抹旖旎光环。待到长大时，便从如梦影中学会了饮茶，当然，茶叶不可马虎，那必是长在远山处的铁观音。但逢好友来到，我总要焚香洗手，神秘地捧出一套陶制茶具，在别人目瞪口呆时像那西天佛祖，拈“茶”一笑，细道：“这是铁观音，我只喝铁观音。”我也说不出为什么是铁观音，只觉得它好像一种品牌，一种“国民范儿”应有的品牌。可茶叶千百种，待到我终于比西窗下的小茶树高了些时，我才懂得，茶的品牌有许多，有些茶甚至千元一两，那传说中最好的紫砂壶绝不是我能买到的，于是我喝茶时便郁郁寡欢，好像自己一直珍藏的品牌什么也不是，就连喝茶也没了味道，刚想大口猛灌，却忽地记起妙玉那“牛饮”的嘲笑，便又改为小口细咂了。我渐渐不懂了，品牌究竟是什么？直至前几日翻书，竟得知我们现在的茶其实与古时的截然不同，所谓“晴窗细乳戏分茶”，那茶，是要江南名士用小火煎出来的，而我们现在的泡茶，实际上是朱元璋那个农民皇帝为了省事而发明出的。于是于是我便呆了，仿佛一直以来追求的所谓高雅的“品牌”原是那水中月，一碰就碎了。于是于是我似是突然懂得了何为“品牌”，所谓“茶”，无非是“人在草木”，你买哪个牌的，你怎么冲泡，不过是种形式，万物不会消长盈缺，使万物动起来的，其实是人们自己。而品牌，实在只是一种价值，一种人与物相遇，物着于人眼中的色彩。所谓“梁园月”“东京酒”“意园秋”“章台柳”，若是离了那特殊时代下沐风而笑的文人们，而演变成为后人标榜自身的一种牌子，实质上，也成了空架子。其实，现实中的我们何必要刻意追什么象征身份的品牌？若你足够强大了，何须品牌来象征你，你自己便已是一种品牌，究竟，那惠山泉水和自家阿婆煮的白开水有何不同？且让我大口饮着不知名的茶，在“众人皆醉”的时候轻轻笑一声“呵，品牌”。评析：看多了训练熟练的考场作文，这篇作文就像一缕清风，让人感到通体舒爽。这是一篇充分体现了“性灵”的文章，作者在生活中有一种妙悟，用个性化的风趣幽默又不失深刻的语言表述出来，读着如品香茗，如吟好诗，齿颊留香，余韵袅袅。中国的品牌 59分一类上人大附中 我是中国人。中国的品牌在我身上烙得很深，纯黑的眼眸发髻告诉我祖先是炎黄，手捧的线装诗经告诉我中国的文化源远流长。我们用这些品牌同外国的朋友打招呼，于是他们的土地有了孔子学院，蓝眼睛中倒映出了自己方块字的名字。但我们品牌的价值却远不止外国人所了解的那一隅。从先秦开始，我们就有了百家争鸣，孔孟的彬彬有礼、温柔敦厚只是与道、墨、法鸣齐头的一支学派。我们的品牌中飞入了庄周梦中的蝶，筑起了墨子非攻的城墙，激荡开韩非火热的赤子心。早过文艺复兴千百年，我们在东汉的余晖中迎来了文学第一个自觉时代，从王充论衡中激烈地求真驳伪，到竹林中那些打铁的“叮咚”和飘散的酒气，我们品牌中激扬的个性早在两千年前就已破土而出。但我们不仅有胸中藏丘壑的文人士子，淳朴而浪漫的先民也为中国的品牌注入不息的泉眼。你是否见过金缕玉衣，你是否想过曳地长裙的裙摆随双環髻迎风飘扬的样子，你又是否暗暗钦慕过古时身着两裆铠，抑或头戴云游冠的将军或书生。是那些精巧的手艺人，为中国的品牌细细纳了一层薄纱，让我们每每想起古时，都会有汉服缱绻，羽扇纶巾的样子。且不提行草隶的争相交晖，亦不理金匮要略抑或本草纲目的医者仁心。我们的品牌中已有太多值得铭记的价值，它们不是片段式的吉光片羽，而是流传了千年，浸润滋长了祖祖辈辈中国人的一种传承，我们，称这个品牌为文化。我是中国人，这世上还有十四亿的中国人。但我们究竟在做些什么。是的，近来有一种“潮”叫做国学热，起源大约是百家讲坛教授们的宏论。但私以为，这种征圣宗经式的复兴复的不是国学不是文化，而是经学。一种游荡在东西汉，为谶纬之学鼓吹造势的东西。扬雄班固是此中“翘楚”；他们以为屈原的文章不好，人也有问题，因为他写的文章和四书五经不同。而扬雄自己则贯彻了自己的想法，法言因袭论语，太玄仿造周易，十足地做了个拟古拟到神圣的卫道士。当然，这其中有时代的局限，与如今的局势也不全相同，以上大地可以看作青年人的“牢骚之语”。但冷静下来，我们也当可从那场闹剧中学到些什么，孔子的儒和现代的儒不同，因为董仲舒为他拉来了神明，朱夫子灭掉了他的人欲，而现今的中华文化呢？一些人把它砍掉枝叶，装进酒瓶，急急地同茅台一起塞给外国人，另一些造势爱好者掀起一场场风潮，让无数的人追着自己走。但中国的品牌，是源远流长，一下一下的激荡可以激起人们的热情，却给不了中国文化一个长久的倚仗。作为中国人，我们不应只满足以真的只是像品牌一样急于推销给本国人或者外国人，及时是品牌，对于这个千年老店，我们也当生出一点家族的情感。让它渗入我们的骨髓和生命。譬如买一件真正的汉服，去北京城门楼子一带找一家学古琴的学校，拿起毛笔，不临名帖，或许只是在草纸上写写牢骚，读一些书，知道中国是如何以一种诗性智慧绵延了千年而不倒。别总追着哪次热潮跑，她不是孔子，我们也不能浴乎沂，咏而归，莫忘了中国品牌中最要紧的踏实的精神，学学祖祖辈辈他是耕地的精神，抱抱农耕文明中出力最多的那只黄牛，仰望一下气干云天的轩辕柏，我们的品牌，我们的文化，我们的个性，甚至我们的一切，根在这里。而我们的任务，就是浇灌它，继续浇灌它，把我们的生命化入树干而滋生。【教师评语】起笔大气，内容厚重，旁征博引，语言形象，文气沛然。曾经浪漫 一类上(57)中国人民大学附属中学 早晨刚醒，恍惚间便收到有人短讯，是一句诗，“亭前垂柳，珍重待春风”，他说这一句很美，我不解，写春的句子数不胜数，佳句也是不可计数，何以此句为佳？他说，这九个字，字字九笔，八十又一，便是冬去春来之期。原来如此，诗句之美，不在于字，而在心情。这等佳句，这等心情，怕是只有中国的诗人能够偶成。 不知怎的，心里突然一惊，便问他，出于何人之手，他笑了笑，“不是什么名家，是清宫的太监宫女作的。”这个回答让我愣了一会儿，却也释然了。 凡是炎黄子孙，这血液里大概都有点诗的种子。百千年前不是便有西洋人说东方有一个诗的国度吗？诗的国度，诗是我们的骄傲，诗是我们文化的核心，回溯千年，长安矗立如二十世纪的纽约，西来的驼队踏大汉的红尘，凤池边是众人在吟唱，未曾开化只识刀斧的蛮夷怎解“风乍起，吹皱一池春水”的风情，他们匍匐着，恭敬地倾听，不敢高声语，恐惊吟诗人，我们的诗句传诵，我们的国名闻于四海，中世纪的城堡里人人都在小声地聊着那个国度，那个诗的国度。可是当大炮声响，春水便惊起而四遁了，诗人颦眉侘傺，未曾惧怕那隆隆炮声，但是忧心着那诗的种子不再，那浪漫的舞袖成了追忆。果真，废墟之下是诗情，废墟之上是现代，是铁甲与枪炮的现代，是车塞于途，人囚于市，鱼死于江海的现代，一切都是喧闹，耳边净是娓娓与喋喋，以城市为直径，四周便烟起，滚滚十丈，且美其名曰红尘，不见当年关山月，哪能诗情画意在心头，当你的挚友已改名玛丽，你如何再赠她一首贺新郎。曾经浪漫无处寻。 再看那遥远的英伦，那些曾经在我们眼中是蛮人的洋人，在西敏寺南翼，赫然设有诗人一隅供奉着诗人万千，不论国度但以诗名，朱艾敦、乔叟、斯宾塞、莎翁，他们长眠于此，那是西方的宁静，文化的圣地。诗人应拜不是王侯塑像，将相功勋，而是那漱齿犹香的诗句。可是我们所有的古迹都在沦陷，蹂躏于故宫的观光团去后又来聒噪的游客，他们看的是石头，是朽木，不是诗人更不是情趣。 中国之品牌？毋庸置疑便是这上下五千年悠悠随黄河长江东逝的文化，而这文化最为耀眼的珍宝便是诗歌。我们的曾经是用浪漫的诗歌声，在这渺渺东方，昆仑高，黄河长，我们应护着歌声，登上峰顶，唱与这天地。 当我将诗抄于纸上，心中便生了一个梦想，未来我们的歌声会越来越嘹亮，越来越动人，越来越有活力，那曾经的关山月、凤池水、亭前柳依旧漾着柔情。【教师评语】 该生从清宫寻常人的诗句切入，着眼于中国的“诗词诗情”品牌，在古今中外纵横笔力，言现在诗意的失落，说往日诗意的盎然，有忧思有畅想，落笔细境界高，语言功底深厚，在“品牌”话题下行文而不板滞，文质兼美。槐花下的金字招牌 58分一类上中国人民大学附属中学琉璃厂。槐花盛开的五月，恶徒蓝一贵举着范五爷行市的招牌，引着日本人当街叫卖。“就是死，也不能把祖宗的招牌砸给东洋鬼子！”范五爷持枪相阻，大喝一声。随即饮弹自尽，铁帽王后裔的鲜血洒在雪白的槐花瓣上，点在金色的招牌上，震在琉璃厂大街地面上。五月槐花香的一大高潮就在于此。主人公佟奉全叹息：琉璃厂的牌子，是范五爷用正气立起来的。当然，琉璃厂这一品牌，是民族气节和商业诚信共同支撑的。无论是范五爷舍身护牌，还是佟奉全冒生命危险造假蒙骗洋人，无论是严词拒绝国宝出境，还是单刀赴会完璧归赵，做中国人的气节在佟范二人身上体现得淋漓尽致。纵然和小市民做生意时用尽尔虞我诈不甚光彩，与日本人谈条件却毫不含糊：“您想买，今儿晚上给您送个仿的。真家伙，概不售卖！”那是“头可断血可流，祖宗宝贝不能丢”的气节，是枪顶在眉心也不蹙一蹙额的中华气质。正因如此，历经战火，琉璃厂这牌子仍屹立不倒，伴着槐花的幽香益显清芬。对平民百姓，佟奉全则是诚信为先。小修小补当然是当面工当面钱，大装繁裱也从不打歪心思。“这辈子只造两次假，一次给汉奸一次送鬼子！”九十年前的受益人，就有这样的信誉。难怪佟家铺的牌子三次被炮火炸毁又三次被老主顾新制。“信誉是咱家的金字招牌。”果真不是虚言。不卖国宝的气节，是范五爷的金招牌，恪守商道的信誉，是佟奉全的铁券书。在动荡纷乱的琉璃厂，纵然有蓝一贵这类痞氓汉奸，也有日本人虎视眈眈，但只要这两块品牌不倒，中国商人的价值观与千年不变的品牌便不着一尘。五月槐花香是百年往事，但百年前的花香今天依然醇厚。经商者无民族气节则无魂，无商业信誉则无道。倘如海尔、中兴，秉守国业不事外资，恪尽诚信不着邪念，则可财源广进，品牌远播。倘如某油气公司之鬻国资源与人，如某奶业巨头之掺假粉以图利，世间岂有容其之地乎？必将如蓝一贵之流，东窗事发。或遁或亡，其品牌也必碎落殆尽。再高远一些，无论国之气节还是商之诚信，归根结底就是两个字：良心。世间最大的诱惑莫过于孔方兄，世间最大的考验莫过生死之择。面对一方是生而多金，一方是死而穷困，如何作出符合自己良心的选择，是佛家言“无上炼也”，也体现一个人，而不只是商人，心灵的金字招牌。范五爷选择了以死报祖宗，佟奉全选择了冒险做假骗日本人。他们都对得起自己的良心，和自己的招牌。而总有那么多人，禁不住金钱之惑，抗不住死生之威，屈膝妥协，在至纯至正的国槐花面前，做出受良心谴责之事。这才是砸了自己的招牌。槐花香依旧，一如九十年前的琉璃厂，纯白的槐花瓣下，是范五爷的金字招牌，上用隶书写着两字，良心。【教师评语】该生从五月槐花香的高潮切入，第二段言明文章主旨，层层深入地剖析，有影视剧而入现实商道，结尾部分推出厚重的“良心”二字，品牌一词的内蕴阐述得充分。语言个性分明，气壮山河。品牌来自何处（一类上）一零一中学高三（1）班 陈星烁前段时间，政府发布了由众多专家讨论，网友票选的北京精神“爱国，创新，包容，厚德。”对此我感到颇为失望，我总觉得好像面对一个陌生人，他正襟危坐，西装革履，而我穿着拖鞋，手捧一盒沙冰，我们之间是有一道无形的墙，难以接近，更遑论彼此了解。北京精神应是北京这座城市的品牌，它的门面了吧，可我怎么总觉得这品牌有些别扭呢？这八个字真的可以概括北京的内涵吗？我以为，品牌首先应是一个人对他面对之物的最初印象，而这必定是独一无二的。好比说我们提到华盛顿，脑海中就浮现出白宫议会；想起纽约，眼前就会有喧闹的华尔街；而说到巴黎，绵延的是数不尽的画廊；想到维也纳，耳边便回荡起金色大厅的歌声。而反之，当我们想起世界的政治、经济、艺术中心，这些城市也是我们的不二选择。反观我们的北京精神呢？它能使我想起中国乃至世界上任何一个名不见经传的城市。它太过概括而失之空洞，太过求全而忽视了独特。这四个冷且硬的词确实足以当做我们每个人为人处世的信条，却全然无法代表一座有血有肉，温暖鲜活的城市。独特从来不能存在于抽象的口号，它扎根于我们生活的细节之中。它是五月槐花荫下一只钢蓝的蜻蜓，是四合院里悠然抽着旱烟的老头和抱着胖狗的胖丫头，它是邻里一句亲切的“你吃了吗”，是街角杂乱且宁静的书店里烟尘的味道。独特就来自我们每个北京人最普通的热热闹闹的生活。而这种独特的背后是什么呢？是我们的族群，这个民族的信仰和价值。它不是昙花一现的宣传，而是烙印在我们身体上，融化在我们血液里的认同。中国人多有一种武术情结，无论是自己练两下子，还是由衷地赞叹叫好，我想这正是由于武术中有我们民族中信仰的正直和坚韧，这武者有力的呐喊于千年前文人“士不可不弘毅，任重而道远”的呼声遥相辉映，武者抗击忍打磨练技艺又与我们当代人顽强拼搏的精神多么相合，武者之魂便是我们的民族之魂。北京也确实在为自己构建独特的文化品牌作努力，它扶起了前门，然而装潢一新的前门却鲜有国人光顾，因为迷失于商业化之中的古典早已变了味，而文化一旦脱离了人，便也如无根之萍，干枯易折，没了生气。靠官方发布还是靠商业营销，我们都无法找回北京的品牌，因为真正的品牌，在人的心里，在人的生活里，在族群的文化里，像一坛陈年佳酿，需要我们用心去提取里面的精纯。真正的品牌（ 一类上）首师大附中最新出炉的一期“世界城市发展报告”上，中国成为了“百万人口大都市数量最多”和“城市增长速度最快”两项之“最”的赢家，而我们也乐于在外宾来访时带他们去参观如雨后春笋般冒出来的新城。我们满怀得意地把新潮摩登、灯火辉煌的“国际化大都市”做成自己的“品牌”，推向全世界，却一不小心丢失了自己真正可以独树一帜的品牌。行走于“北上广”这些一线城市，随处可见大兴土木的景象。一栋栋摩天大楼拔地而起，直插云霄，直教人望断脖颈。可是“现代化”建设的代价是无数老城区被迫拆迁，城市中的文物古迹被迫让位。可是在我们大刀阔斧地伐除蕴含着丰厚历史意味和文化气息的古老建筑来换取所谓“国际都市”的品牌时，有没有想过其实我们正在抹除自己最珍贵的内在价值？“皮之不存，毛将焉附？”那些象征着民族文化内核的文化古刹，正如城市之皮肉，是我们在文化溯源中立足的根本。剜除皮肉，只为了给毛发让位，来换取看似光鲜的头衔，不正是舍本逐末，削足适履的表现吗？古时游子漂泊异乡，常“把异乡当故乡”，可如今站在北京的高楼之上俯瞰全城，满眼全是陌生的灯火霓虹，却不见熟悉的红砖青瓦，真是要发出“错把故乡当异乡”的感慨和哀叹了。 品牌，绝不只是外表，而是内涵的个性、价值和文化。正如我们谈及纽约，首先想到的不是富贵堂皇的华尔街，而是大都会博物馆和百老汇；谈及巴黎，最先出现在脑海里的也不是繁华忙碌的香榭丽舍大道，而是卢浮宫和埃菲尔铁塔。城市的品牌，国家的品牌，绝不是随时可建，处处雷同的摩天楼，而是那些自己与生俱来、别人无法复制的文化气质。把自己的城市建设得宛如西方城市，这种趋同化的做法，莫过于抹平自己的指纹，漂白自己的肤色，模糊了自己的面目，这样做，换不来品牌，更迷失了身份。 所幸，我看到了转机，看到了变化。央视一则最新的广告，以传统水墨画为背景，表现了武术、书法、传统建筑和四大发明等元素，再加上大气古朴的配乐，立即赢得了世人的赞誉。而广告的名字，正是“品牌的力量”。我还看到政府着手限制对古建筑的拆除开发，看到民间“保护城市记忆”的意识正在苏醒。 终于，我们开始停下了盲目追求“国际化”品牌的脚步，也意识到支撑民族脊梁的不是摩天楼，而是古朴的文化建筑。 文化不是绚烂的衣服，而是覆在身上的皮肤，生之既来，如影随行，那才是真正的民族品牌。千年晋品牌 （一类上） 交大附中 耿楚瑶在绵延千里的山丘之中传来阵阵高亢的歌声，他们头上系着白毛巾，皮肤被太阳晒得和土地的颜色相似，在羊群中却格外显眼。也许他们并不识字，但血液中流动的千年文化却处处涌动着智慧与真诚。他们是山西人，住在那个并不山清水秀但却仍然美丽的山坳里。智慧与真诚，那从来都是山西人的品牌。山西人是粗犷的汉字，是灵动的妮子，没有小桥流水人家的滋润，这里的文化品牌也从不是粗鲁，而是传递千年的智慧，沉淀数代的文化。我们有古都大同，有久经风霜的平遥古城；有宏伟的云冈，有巧夺天工的悬空寺；有中华私人宅院第一代表王家大院，还有享誉全国的乔家大院。山西，是一个文化繁盛的地方，皇威，佛禅，或是人情，这里从来都不缺。如此多完整而又源远流长的文化，个个都是山西满腹学问的金字招牌。看看从山坳里走出的大人物，个个都是响当当的英雄。学不来吴侬软语，也唱不出金陵小调，可山西人有豪气，有志气，有义气，这便是谁也学不来的人格招牌。红脸关公能文能武，谁人敢说他不是中华民族的英雄？武则天虽有悖三纲五常，但她为百姓做的好事和任后人评说的空白墓碑，谁能说她不是智慧之人？还有为民造福的傅山先生，巾帼不让须眉的杨家将，那一个不是中华之骄傲，山西之品牌？在看那以自己的智慧和诚信赢得赞誉的晋商，多少年来晋商的旗号走遍天下，靠勤奋的双手和智慧的头脑打下商界天下，又用诚信维护着晋商的品牌。第一家票号，第一张银票，这都是山西的辉煌。我曾经为自己身上流着山西人的血而感到无比自豪，可是什么时候，山西的招牌不再是智慧，文化，诚信，而是煤老板对工人的欺压，是为富不仁，是一次次煤矿事故，是一条条血淋淋的生命！金字招牌蒙尘，蒙羞，蒙辱，我多想让大家看看山西的美，却无力的被丑闻打败。是什么时候金字招牌不再闪耀？是谁，