2012届高考议论文写作讲义(下).doc

高考写作冲刺指导（下）2012届高考议论文写作讲义张晓耕第三讲 佳构文章顺理成议论文既然要论说对某一客观事物的见解，表示作者的态度，使读者信服，那么，不仅要提出作者的见解和态度，而且要阐明为什么要提出这种见解，为什么持这种态度。这个阐述“为什么”的过程，就是论证的过程。一个完整的证明，必须由论点、论据、论证三个部分组成。这三个部分也就是构成议论文特点的三个要素，它们各自担负着不同的任务。 议论文不同于记叙文，它是按照事理的逻辑联系进行结构的。议论文的结构形式较常见的是所谓“三段式”：引论、本论、结论，即提出问题，分析问题，解决问题。引论。又叫“绪论”，是文章的开头。这部分担负着提出中心论点的任务。提出问题的方法是多种多样的，我们将做专题讲解。 本论。也叫正论，是议论文的最主要部分。这部分担负着论证中心论点的任务，即运用各种论据和相当的证明方法来证明论点。就本论部分来说。其构架形式主要有三种。 并列式：即对中心论点进行“横”向的条分缕析，分解出几个分论点，以显示思维的全面性。从各个方面把道理讲深讲透了，文章厚度感就大为增强，才理足气盛。如“梅花香自苦寒来”可以分解为这样三个分论点：）苦可以激发进取心；苦可以培养坚强的意志；苦可以培养创造精神。比如，缺憾一文，列举了印度泰姬陵的悲剧性故事、乱世佳人扮演者费雯丽的“两道高低长短不一的柳眉”、日本的东照宫的有意颠倒“一支梁柱的雕花”、“女娲补天”“老天也会损坏的”等事例，从“横”的方向，阐述了“完美”和“缺陷”的辨证关系。最终落脚到“人世间的缺憾遗恨更是常态，又何须苦苦痴想求全”的结论上。 递进式：即对中心事理作“纵”向剖析，以显示思维的深刻性。分论点间，结构上要呈现出一种先后有序、环环相扣、层层深入的结构美；逻辑上要呈现出“由浅入深”“由现象到本质”的一种“台阶性”思维过程。如“在困难面前”可以分解成这样的几个分论点：要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；要分析研究困难，千方百计地战胜困难。这三个分论点就呈递进关系。 对照式：即将事理分解成正反两个方面，以显示思维的鲜明性。如“学贵多问”可以分解成这两个分论点：多问可以相互参照，便于释疑；孤陋寡闻导致学业荒废。 结论。一般是综合归纳本论的内容大意或指出解决问题的方法，鼓动号召读者行动或接受正确的主张。它是分析问题的必然结果。它的作用在于把全篇的主要思想观点重提一下，使读者得到一个具体的总的认识。【议论文写作指导之结构模式】议论文要想快速成文，具备一定的语言基础、占有相当的论据是前提条件。其次，以最短的时间理顺思路、安排好结构则是至为重要的一环。为此，就需要进行模式定位，设定一个理想的构局。 模式，从思维学的角度看，是“一种反复出现的、以一定格式排列的事物”，是“以特定方式组合的有规律的系统”。其实，模式就是一篇文章的大轮廓、大框架，就是一篇文章层次与层次的组合关系。第一种：总分式（最常见的全文结构，也称“五段三分四环节”）论说文的全文总体结构一般都是这种结构模式。在论说文的写作中，往往围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论，要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。“五段三分四环节”可以简单的诠释为，议论文全文共安排五段，三个分论点，每个分论点共四个环节。具体阐释如下： “五段”的结构安排依据议论文引论、本论、结论结论的文体特征。引论是提出中心论点部分，观点要明确，应该简洁精练，所以用一段来完成；本论部分是论证中心论点部分，是议论文的主体部分，安排用三段围绕中心论点展开议论；结论部分是归结论述的部分，归结忌讳拖泥带水，所以应干净利落总结得出结论、提出希望等，这些内容安排一段。 “三分”，即三个分论点。作为议论文的主体部分应该做到内容充实，根据应试时间限制的特点、规定字数的特点，同时还根据中国传统文化给“三”赋予的“众多”的含义，三个分论点的安排既能在规定时间规定字数完成写作，又能体现议论文论据充分的基本要求，使得文体特征展示清晰，同时还能使议论文在结构安排上得以合理分配。 “四环节”，即每个分论点都要经过四个环节的内容，完成一个完整的论证过程。遵循论述规律，论述中心论点时，首先要提出分论点，这是第一个环节，它要从某个角度具体阐释观点；在提出一个概括性很强、抽象性很强的观点后，一定要对这个分论点进行扣题性的解说，这就是第二个环节：引语；第三个环节是述例，就是使用事实论据阐述前面提出的分论点；第四个环节是引申挖掘，就是将前面三个环节归结起来，引申到抽象的规律性，挖掘出事物的普遍性。 这个四环节的具体要点，详解见下表表述： 环节：具体要求 可行性的具体做法 注意事项 分论点：引语： 1、能概括话题、题目；2、 能诠释分论点；3、 能选准例子扣到话题的切入点；4、 引出话题牵涉到事例的范围，利用话题中关键词的同义词、近义词、诠释语等达到扣题符合题意的要求，要少而精。 述例 1、 使用那些准确概括事例的词语 2、 这些词语必须是扣住话题 3、 切入点的关键词 4、 概括性要强 5、 指向性要强 利用同关键词的同义词、近义词、诠释词，所有词语的指向都是话题、题目、论点、观点，形成一条清晰的思路线 层次要分明、合情合理、符合事实 引申挖掘：脱开个例，引到同一类例子的共性上去总结共同的规律和事物的普遍性 起到依次类推的作用 不要重复引语中的语言，不要重复概述事例的语言 【例文借鉴】 做人的规则 有人说“人生如棋”，那么做人就应该遵守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶”，那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论部分） 把勤奋作为规则，做人就会更充实。（分论点）“天道酬勤”这句古训，已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有余，即使面临的是人生的大转折-弃医从文，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖掘） 把责任作为规则，做人就会更踏实。每个人都有自己的角色，完成角色赋予的任务是每个人的责任，为人君就应以仁为责，为人臣就应以忠为责，为人子就应以孝为责。汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，成为孝之楷模。由此看来，把责任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。相信这样的人生才更加精彩。 把美德作为规则，做人就会更加真实。美德是一种境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人认为是苦的，而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让后人敬仰；雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则，让人感到无比的温暖；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则，让人佩服不已。这些把美德作为人生遵循的规则的人，人生的路走的真实而美好，正像一杯纯正的香茗，清香四溢。（以上三段为本论部分） 在如棋的人生中，遵守做人的规则，驰骋你的人生；在如戏的人生中，遵守做人的规则，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的规则，品味你的人生。遵守做人的规则，走出完第二种：递进式（比较常见的论证结构）递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。【例文借鉴】每个人心中都有一只天使。心中的天使是与生俱来，但它不像手脚那样操作简单使用方便，而是暗藏在体内一个幽深的角落，其位置因人而异并且飘浮不定。但，它一定是存在的，并需要你用心寻找，才能雕刻出来。（第一段提出全文论点，即论述“是什么”）雕刻家用他的手将天使复原，让世人看见了他的面貌，我们赞叹他精湛的技艺，却往将更重要的一环忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若没有这一步，一切的技巧都是枉然。建筑师通过绘制蓝图，可以设计出美轮美奂的摩天大楼。但是，任凭他有天才的设计天分，若不知道这大楼建在何处、有何用途，也不能完成设计。只有知晓了大楼的一些细节情况，才可以设计出壮丽并且实用的楼房。这设计的过程，同样是艰辛的，他需要考察地质、预算经费、综合考虑多方面的功能，最后得出一个最为优化的方案。那蓝图，就是建筑师心中的天使。他雕刻天使的方式，也是寻找。小说家之所以可以创作出好的小说，不仅需要言辞的锻炼，不仅需要一个好的故事，更重要的在于，他必须清楚，讲述这样一个故事，是为了说明什么，传达怎样的意念。这一点不是现成的，而需要艰苦的寻找。伟大的小说家博尔赫斯曾这样描述他的创作状态：“在动笔之前，眼前总是晃动着重重的人影。”可见，那种模糊的意象仅仅是一种创作的冲动，在经过内心的揣测和挣扎之后，故事的线索、人物的样貌等细节才渐渐浮出水面。小说的诞生，也是天使的临世。小说家雕刻天使的方式，是寻找。（2-4段运用三个比喻性论据分析原因，即论述“为什么”）那么，你若只是一个普通的人，没有如斯的创作天分，只是一个普通的公民，过着和大多数人一样的平凡生活，你心中有那只天使，它在哪里呢？你，该怎么将它雕刻出来呢？其实，和小说家、建筑师一样，心中的天使，需要你自己去寻找。求学道路上的你，要问问自己的爱好是什么，专业的选择也许将左右你的一生，不要迫于世俗的压力走上歧途。求职过程中的你，要问问自己的天分是什么，适合自己的工作才是最好的工作，不要屈从于金钱官职而丧失自我。如果你在求学、求职的道路上遭遇坎坷，要问问自己，年少时的梦想是什么，若将它拾起，说不定又是一段柳暗花明。那天使，在你心中，无论你从事什么职业，他都是那只高贵的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小说家一样描摹、像建筑师一样勾勒，最后，你便可以拥有它。（5-10段运用类比推理，提出解决问题的办法，即论述“怎么样”）雕刻出心中的天使，每个人都可以成就令人瞩目的事业。“是什么为什么怎么样”的思路结构，是是最一般的递进式结构，是遵循人的认识常规而自然形成的，其先后次序不可换。它是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。本文是以类比推理展开的层进式议论文。第三种：“对比式”对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、“不应该怎样”各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。它能使论述过程更加严密，见解更具说服力。【例文借鉴】遗人玫瑰，手有余香外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏。而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发展。可以说遗人玫瑰，手有余香。“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。【简评】本文开篇引用一位企业家的话，点明题旨。本论部分先引用正面事例花旗银行的双赢举措为例证，证明了利用双赢的举措赠人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，与上文构成正反对比论证，一正一反，对比鲜明，大大增强了文章说服力。 第四种：“启感式”启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。这里主要谈先叙材料后发感想的写法，因为这是根据材料写议论文的基本写法。这种写法由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成，当然也可以采取“联”“引”“议”“结”或“引”“联”“议”“结”的步骤。【例文借鉴】有用者，即是“材”同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。（“引”，引出材料，并提出论点。）对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。（“议”，证明论点，用了两段。）古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单“侯公，有用。”果然，献计，然后“面北自刎向我主”，印证了信陵君的判断。（“联”，联系引申，因原用了今人事例，此则用古人事例，进一步证明观点。）有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!（“结”，有结论，回答了“怎么样”，并作抒情式号召。）本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，语言准确，都是本文的闪光点。第五种：“六定式”“六定式”也叫六字联珠式，本式是中学老师根据高考优秀作文总结出来的一种议论文入门的结构样式。它的特点是：全文分为六个层次，纵横结合，层层深入。具体结构为：点、正、反、 联、总。“点”开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写（简洁，醒目，4行，可用两段开头法）“正”正面举例论述； 较详（排比列举事例，段的首尾要勾联论点）“反”反面举例论述；较略（举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例）“深”对中心和事例进行深入分析、开掘；最详（方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等）“联”紧密联系现实，展开议论；较略（一般联系现实）“总”总收全文，呼应中心。 略写（或重申论点，或发出号召）这种模式可以适用于多种议论文题型，且好学好记，初学者可以由此入门，迅速提高自己的作文等级，又可依此有多种变化，如内容的增减，顺序适当调整等。 “六段式”模式，思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。这种结构易于掌握，可操作性强，非常适合考场作文。具体操作如下：第一段：提出论点，准确鲜明。或引用，或比喻，或排比，或比兴，总之，三两句话直奔主题，切忌故弄玄虚，拖泥带水。第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。笔者在指导时，就让学生学会“三明治”式的结构，即首尾是议论评价性文字，中间是高度概括性的叙述（一般不超过120字）。第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。第六段：联系实际，结尾升华。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。【精品导航】 借忧患之风，扬理想之帆孟子说：“生于忧患，死于安乐。”欧阳修有言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这些古训，无一不是在警示我们：不要沉迷享乐，要在忧患中求发展。（引用名言，提出论点）古人云：“贫贱忧戚，玉汝于成。”贫穷的生活、卑贱的地位、失意的忧伤，有时像一阵烈风，它会熄灭弱者的生活激情，但也会扬起强者的希望之帆。越王勾践，由一国之君沦为吴王的马前卒，何等的卑贱！由锦衣玉食而食人粪便，又是多么的屈辱！然而，数年之后，他却能实现三千越甲终吞吴国的抱负，雪洗耻辱，光复越国。是什么使他得以东山再起，创造历史神话？是忧患。卧薪尝胆，警醒他毋忘国耻，时刻清醒；亲身劳作，促使他体恤民生，吊忧贺喜；仇雠在前，激发他忍辱负重，苦觅良机。（详例剖析，叙议结合）忧患可以光复一个国家，同样道理，忧患可以使一个生命创造奇迹，也可以让一个企业处于不败之地。是忧患，使司马迁忍辱负重，创造了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记，丰富了中华史学文化的宝库；是忧患，让邓亚萍悬梁刺股，发奋苦读，取得了人生的另一块沉甸甸的金牌；是忧患，让张智慧春研发出第四代洗衣机，让海尔集团在新的竞争中赢得一席之地（略例排比，形成气势）也许有人会说：安乐的生活，谁不向往？殊不知，安乐，是一张温床，可以成就幸福的美梦，更容易滋生堕落的细菌；安乐，是火，可以温暖疲惫的心灵，更可以熔化斗志的宝剑；安乐是麻醉剂，可以缓解肉体的疼痛，更可以损害你健全的器官。商纣王沉迷美色，酒池肉林，终于断送商朝江山，成为百姓的罪人；后唐庄宗李存勖，宠幸伶人，沉湎于度曲作词，荒废朝政，导致身死国灭，给后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一时快乐，害己害人，酿成个人悲剧，毁弃家庭快乐，给社会留下。（正反对比，凸现中心）以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失。处在生存的巨大压力中的我们，也面对许许多多得响了诱惑，这就要求我们，无论身处忧患，还是享有快乐，都要拥有一支镇静剂“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚”的辩证思想：忧患中，乐观进取，化压力为动力；成功时，站到生命的更高层，不被安乐遮望眼，放远目光，且莫贪恋一时的快乐，重蹈蜗牛的覆辙强大得令许多天敌都无可奈何，却惨死在小巧柔弱蠢笨的萤火虫手中！（联系现实，立论周全）忧患是风，推动生命之舟。让我们借忧患之风，扬起理想的风帆，驶向幸福的彼岸。（巧用比喻，结尾升华）第六种：联想式定位这类文章的基本模式为“概括联想析理”三步定位。 第一步，概括这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，挖掘材料的蕴含，概括出理性判断，确定文章的论点。 第二步，联想这是一个由抽象到具体的过程。即在确定论点的基础上，展开联想，联想到与第一步中的感性材料相关的另一类或几类感性材料；这样，实际上是为文章的论点提供了论据，从而使第一步所概括的理性判断获得更明晰的认识。 第三步，析理这是一个由具体再到抽象的过程。即在联想之后，对感性材料进行深入的剖析，作出总体性阐释和必要的鲜明揭示，指出最后的结论。如议论文从罗思举驱猴所想到的，其第一步定位是： 我国清代笔记清稗类钞中，曾讲过一个很有意思的故事：四川某地多猴,不断糟害庄稼而久赶不去，青年罗思举就自告奋勇为民驱猴。他首先网住一只大猴，然后捆住脚爪，把猴毛剃了个一干二净，又将猴身涂上五颜六色的漆，并在尾部捆了一串鞭炮。次日猴群再来时，点燃鞭炮,放开了大猴。大猴急于归队，向着同伙狂奔，群猴却以为是什么妖怪追来，刹那间逃得无影无踪，再不敢来此骚扰。 这个故事在宋人洪迈的夷坚志中就有记述，罗思举或许只是照搬罢了。但毕竟告诉我们，人在处理问题时，一定要勤于思考，聪明运筹，学会用点儿智谋。 (第一步定位中所述罗思举的故事就是与论题有关的感性材料，后面则是从感性材料中概括的理性判断，明确提出的立论观点。)其第二步定位是： 类似驱猴的故事，在历史和现实中都是很多的，宋人沈括梦溪笔谈补中记叙的丁谓修宫就是一例。 北宋真宗时皇宫失火被毁，大臣丁谓受命重建。当时,建筑材料只能由水路运到汴河,距皇宫尚远，而建筑用土也要从很远处拉来,烧毁的瓦砾又须拉到郊外。针对此种情况,丁谓首先下令顺着皇宫前的大道开了一条长渠,将开渠的土用于建筑;而这条长渠又把汴河一直引到工地,运料船只就可以直接到达;皇宫修好后,再把瓦砾等回填到渠中,恢复了原来的大道，如此“一举而三役济,计省费以亿万计”。 (第二步定位中丁谓的事例,就是在确定观点的基础上,所联想到的另一类相关感性材料,为所概括的理性判断提供事实依据。)其第三步定位是： 一个善待动物的趣话,一件巧妙策划的绝招,难道不是很能给人一些启迪吗 ? 如今的社会,是一个五光十色的多彩世界。面对难以回避的一系列人生课题,光凭勇显然是不够的。就是说,有勇还必须有智,有谋。 智谋,是人成为高素质人才的首要条件,是竞争角逐中获胜求强的心灵财富。 智谋,常常意味着对常规认识的突破,思维定势的超越;意味着视野的多向,探究的别致,遭遇困难,面临险境时的变通应对,灵活决策,异类求解和出人意料的奇招巧思。所以,运用智谋,常常能够以弱制强,以少胜多,事半而功倍;运用智谋,常常可以避免不必要的牺牲损耗,少碰钉子少走弯路,迅速化不利为有利,变被动为主动,更顺利地达到目标。 我国古代的兵圣孙武子说过:善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。法国怪杰拿破仑说过:世上只有两种威力,剑与智慧;从长远看,剑总是被智慧制服。 让我们通过不懈努力,多学会点运用智谋,为自己的美好人生开辟一片新天吧! 第三步定位中的文字,就是在联想之后,对前面两组感性材料进行的评说与剖析,阐发了更深层的要旨,揭示了话题的意义所在,也就是为什么要运用点智谋的道理。点评 在这篇议论文里，第一步定位中关于罗思举驱猴的叙述就是与论题有关的感性材料，后面则是从感性材料中概括出的理性判断，并明确提出了文章的论点。 第二步定位中北宋丁谓建皇宫的事实，就是在确定论点的基础上，所联想到的另一类相关的感性材料，实际上是使前面的论点得到进一步证明的论据。 第三步定位中的文字，就是在联想之后，对前面两组感性材料进行的深人剖析，从而揭示了它们的意义，阐发了论点的更深层要旨，也就是为什么“要运用点智谋”的道理。第七种：回评式定位 这类文章的基本模式为“概括回评综合” 三步定位。 第一步，概括这是一个由具体到抽象的过程。即首先略述与论题有关联的感性材料，并通过分析提炼，确立自己的认识，提出文章的论点。 第二步，回评这是一个由抽象到具体的过程。即在提出论点之后，再回到第一步定位的感性材料中，对这些材料进行条分缕析，从不同角度予以阐释与评说，实际上是从虚实的结合方面对论点的进一步证明。 第三步，综合这是一个由具体再到抽象的过程。即在回评的基础上，从对感性材料的条分缕析进入更深一层的开掘，达到认识上的深化与升华、归纳出总体的结论。如议论文可钦可敬的精神力量 ，其第一步定位是： 希腊神话中有一则西西弗的故事:西西弗受到大神宙斯惩罚,要他每天把一块石头推到山顶,且明确告诉他成功是不可能的。于是,他将石头推上了山,夜里又会自动滚下来,日复一日,永无休止。然而,西西弗并没有被吓倒,他费尽九牛二虎之力往上推时,一心想是:“既然命运如此,推石头成了我的一切,那就挺身迎接吧!明天滚下来，我后天就继续推，推就是对惩罚者的藐视和反击。” 天神本来希望的是折磨他的心灵,使他在不断的失败中走向崩溃和毁灭。但西齐弗以不屈的意志顶住了这近乎残酷的苦难。最后,无奈的大神只得恢复了他的自由。 这种伟大的精神力量,是可钦可敬的,也是很值得我们汲取的。 第一步定位中西西弗的故事就是与话题有关的感性材料,后面则是通过对感性材料的分析提炼与必要概括所确定的认识,提出的立论观点。其第二步定位是：那么，从西西弗的壮举中,我们可以得到些什么教益呢？首先，是他的不畏挫折,坦然面对生活的挑战。西西弗固然知道,成功是不可能的,但面对这种无望的艰难,他没有被吓倒。因为,既然这种没有结果的结果已经成为自己的命运和一切,那么就只有继续,只有平静地承受。这样,才能少体味一份痛苦,多求得一份心灵的安宁。其次，是他能够在严酷压力下保持信念,坚信顽强的斗志可以超越漫长的不幸。所以,他费尽九牛二虎之力反复推石头上山时,心中毫无失败感。他深深懂得,只要我敢于挺身迎接,百折不回,这本身就构成了对惩罚者的藐视和反击。于是,在彼此的较量中我就成了强者,就有了最后取胜的可能。第二步定位中的论述,就是在提出观点后,对第一步定位中的感性材料的回评,也即通过两方面的条分缕析,从不同角度阐释了西西弗故事的内涵,初步揭示了其中的思想意义。其第三步定位是： 西西弗的精神,无疑是一种不屈不挠的大无畏精神,是一种面临强敌,毫不畏惧,绝不屈服的决战决胜精神;推而广之,也可以说是一种明知不可为而为之,即使牺牲也要竖起强悍悲壮的生命丰碑的大义凛然精神。 西西弗的故事,是与我们生活中许多际遇相仿佛的;而他的这种精神,无疑应该成为世人的一种楷模。须知,个人能够正视自己的命运,并不是一件很容易的事;而能够掌握命运的进程,反击命运的困窘,进而把痛楚的命运升华为成功的使命,就更为不易。然而,人却只有这样,才能替自己的存在谋求一条出路,并进而为人类,为世界的光明和美好略尽绵薄。 这,才是人之所以为人的价值之所在,才是我们最应该具备的可贵的精神力量! 第三步定位,则是在回评的基础上,对上述感性材料的更深层蕴含的进一步开掘,并进而体现出认识上的深化与升华,归纳总结出可以发人深省的结论。简评： 在这篇议论文里，第一步定位中关于西西弗的故事就是与论题有关联的感性材料，后面则是通过对感性材料的分析提炼所确立的认识，并亮明了文章的论卢。第二步定位中的论述，就是在提出论点之后。对第一步定位中的感性材料的回评。也即通过两方面的条分缕析，从不同角度阐释了西西弗的故事的内涵，初步揭示了它的思想意义。第三步定位，则是在回评的基础上、对上述感性材料的更深蕴含的进一步开掘，并进而总结出可以发人深省的结论。第八种：对列式定位 这类文章的基本模式为“立论正述反述归纳”四步定位。 第一步，立论这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断，确立论点；或略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。 第二步，正述由抽象到具体,即在观点明确的前提下,随之推出论述依据;这些论述依据,应该是从正面证明中心理念的感性材料。 第三步，反述由具体到具体,即紧跟前面论述依据的阐述,立刻推出新的论述依据;这些论述依据,应该是从反面证明中心理念的感性材料。第四步，归纳由具体到抽象,即在对列正反两方面的感性材料比较论述之后,推出更深入的诠释,从更高层面和角度做出最后的结论。 如议论文丰碑 泡影，其第一步定位是：古往今来之成事业者,过人之才固然必不可少,但更重要的原因,恐怕还是坚忍不拔的意志和拼搏苦干的精神。可以想想,天下芸芸苍生,智力超群,机敏出众者何止恒河沙数,而真正堪令后人仰之弥高者又有几许 ？所以,同样是聪明绝世之人,你坚忍不拔了,你拼搏苦干了,你不怕艰险,不惧磨难,不断勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途,竖起成功者的丰碑。而如果你虚度年华了,你得过且过了,你惰性十足,有始无终,不断开了空头支票了，那么,你生命中的一切,就都可能化为乌有,皆成泡影。第一步定位就是首先推出论述的中心理念,直接提出抽象认识,确立了基本观点。其第二步定位是：我国唐代书法家怀素和尚,生活清苦,无钱买纸,就种了许多芭蕉,每天在蕉叶上练笔,从无中断,写秃了的笔堆在外面,累累如坟堆,谓之笔冢。凭着这样的坚忍不拔,终于练就了一手飞动流转,如急风骤雨般的狂草。19世纪的英国画家特纳,为观察在暴风雪中恶浪冲击船舷的情景,坚持让水手将67岁的他绑上高高的桅杆,冒着生命危险颠簸了四个多小时。凭着这样的拼搏苦干,绘出名画暴风雪。正是这种精神和意志，让一个曾经当过建筑小工的穷孩子, 成为世界闻名的海洋风景画的大师。第二步定位中怀素和特纳的故事,就是在观点明确的前提下随之推出的论述依据,从正面证明中心理念的感性材料。其第三步定位是：相反的是,在19世纪的俄罗斯,曾经有过不少“多余的人”。他们出身贵族,受过良好的教育,也不乏智慧才能,但却一事无成。作家冈察洛夫、屠格涅夫所塑造的文学形象奥勃洛摩夫、罗亭,就是那些“多余的人”的艺术典型。 奥勃洛莫夫一生都是躺在沙发上胡思乱想,计划着经营领地与管理农民的改良方略,梦想成为统帅或者思想家艺术家。但他连鞋袜都不亲自穿,吃剩的饭菜从不收拾;偶尔翻翻书报,等这一页黄了也不会再动;镜子上灰尘厚得可当记事牌,墨水瓶里能飞出苍蝇。 罗亭则善于雄辩,整天高谈阔论真理,人生,改造社会的宏伟理想,“牺牲小我为大我谋福利”,常使听众钦佩不已。他想投身教育,进行农业改革,疏浚一条不能通航的河道,但一遇障碍,就动摇、退却,最终一切鸿图大计只能以失败告终第三步定位中奥勃洛莫夫和罗亭的故事, 是紧跟前面论述依据推出的新论述依据,从反面证明中心理念的感性材料。其第四步定位是：“奥勃洛莫夫性格”,在俄语中已成为“惰性和冷漠”的代词；而罗亭,也被列宁称为“语言的巨人,行动的矮子”。他们与怀素和尚、特纳的差异是不啻霄壤之别的。 原因当然不言而喻的。清人袁枚有一句名言“作气须自鼓,争雄必上游。”英国人卡莱尔则这样说：“要迎着晨光实干,不要对着晚霞幻想。”怀素和尚和特纳他们,以坚定的人格,不倒的信心,非凡的勇毅与付出,接受挑战,迎受考验,从生命不息,奋斗不止中写下强悍的事业篇章。是无畏的意志和豪壮的精神,托起了他们成功的丰碑。 而对于制造泡影的奥勃洛莫夫、罗亭他们,那就只有读书人一声长叹了第四步定位则是，在对列正反两方面的感性材料比较论述之后，推出的更深入的诠释，从更高层面和角度做出的最后结论。 点评在这篇议论文中，第一步定位就在简单引述的前提下首先将论点提出。第二步定位就是在论点明确后，通过对占有的诸多事实的筛选列出论据进行论证。第三步定位则是针对第二步定位中的论据进行的集中解析剖释，揭示了它所包含的真谛，使全文的论点得到更充足的证明。第九种：推迭式定位这类文章的基本模式与前面的三种略有不同，为“立论入据结承迭据归纳”五步定位。第一步，立论这是一个直接提出抽象认识的过程。即在开篇之初首先推出理性判断，确立论点；同样也可以略加说明论证背景、缘由等有关前提，通过简单引述提出论点。第二步，入据这是一个由抽象到具体的过程。即论点明确后，第一次进入论据阐述。而这一步定位中的论据一般应该是较古老的较久远的历史论据，有时也可能是从寓言、传说、轶闻、掌故中选出来的论据。第三步，结承这是一个由具体到抽象的过程。即在第二步定位阐述了论据的基础上，进行简要的分析，指出其具有的一般意义，作出小结。同时，要随之介绍当前时代的有关状况或者与论题有关的某些现实背景，以此进行承转，引入下文。第四步，迭据这是一个由抽象再到具体的过程。即小结承转之后，再一次进入论据的阐述，而这一步定位中的论据应该是更直接更有针对性的现实论据。这些论据，实际上形成了第二步定位中历史性论据的推进和叠加，从而为论点提供了更为得力更为扎实的证明。第五步，归纳这是一个由具体再到抽象的过程。即在前面双重的事实论证的基础上，进行综合分析，以进一步揭示在当前时代现实状况下的指导意义，或者提出某些现实问题的见解，对全文加以整体性总结。如议论文也谈傲气与傲骨，其第一步定位是：也谈傲气与傲骨画家徐悲鸿讲过一句名言:人不可有傲气,但不可无傲骨。照常规解释,傲气,就是一种盛气凌人,目空一切,一种自负与骄矜;傲骨,当然就是不低眉弯腰,不卑躬屈膝,不趋炎附势,不溜须拍马之谓了。 然而,将二者解释得如此泾渭分明却也未必符合实际;傲气,傲骨,有时候是同样令人崇仰,令人赞叹的美德。第一步定位就是在略加说明话题背景,缘由等前提后,通过简单引述而确立的观点。其第二步定位是：庄子中讲过这样的事,说宋人有曹商者,为宋王出使秦国,得到了车数乘。到秦国后不知怎么讨好了秦王,又赏他车百乘。曹商回来后就对庄子说:“像你这样住在穷闾陋巷,面黄肌瘦,这是我的短处。让万乘之君心动意悦,获得百乘之赏,才是我的特长啊!”面对得意洋洋的曹商,庄子立刻反唇相讥:“秦王因病求医,能为他挤脓包可得车一乘,能为他舔屁股上的痔疮可得车五乘,是医治的地方越肮脏得车越多。你是为秦王舔了痔疮吗？ 为什么得这么多车？ 请你走吧!试问,庄子的回答,你能分得清是傲气还是傲骨吗？ 第二步定位中关于庄子的内容,就是较古老久远的历史事实,即观点明确后第一次进入的话题阐述。其第三步定位是：中国古代,像庄子这样的志士仁人,从“行吟泽畔”的屈原,到“广陵散于今绝矣”的嵇康,再到“留取丹心照汗青”的文天祥,可以列出一大串辉煌的名字。他们蔑视权贵,睥睨小人,冷眼面对强暴和邪恶,写下了可歌可泣的篇章,为后人树起了一座座不朽的道德丰碑。 今天,我们生活在了一个缭乱的时代。价值观念的急剧变化,已经使急功近利成为时尚;社会心态日益平庸浅薄,世俗化,物欲化的倾向不断“与时俱进”。这样,人要再保留几分傲气,恪守一份傲骨谈何容易？ 但是,不容易绝不等于不应该。唯其难以作到,或许更需要我们大力倡导。第三步定位首先是对前面的小结,尔后是对当前时代有关现实状况的介绍,结上承下而引入下文。其第四步定位是：辞世不久的“学界泰斗”钱钟书先生,盛名蜚声国内外,从天上给他掉金子的事更是举不胜举,可他一概视若草芥。他有一本牛津大辞典,上面密密麻麻写满批注。为此,牛津大学以重金求购欲永久珍藏。可他不为所动,还说:“我姓了一辈子钱,还迷信钱吗 ” 又一次,美国普林斯顿大学开价16万美元,邀他讲学一学期。且只要求一周授课一次,每次40分钟,一共讲12次即可。如此令人咋舌的天价,他也断然拒绝。至于这个会那个会的邀请,他更是从来不给面子。其妙论是:“找些不三不四的人,说些不痛不痒的话,花些不明不白的钱,何苦？ ”如此境界,真令那些钻天觅缝,蝇营狗苟之徒羞煞愧煞! 试问,这是傲气呢还是傲骨 ？第四步定位中关于钱钟书的内容,均属更直接更有针对性的现实事实,是第二次进入话题阐述,形成对第二步定位中历史事实的推进和迭加。其第五步定位是： 古希腊哲人柏拉图有言:“唯一为一切人所必需的东西,就是正直、节操和圣洁。”有时,如果说傲骨是这种正直、节操和圣洁的心灵基石的话,傲气就是其闪烁四射的外在光芒,风刀霜剑中昂首怒放的伟岸的花。 白居易说:“至宝有本性,精钢无与俦;可使寸寸折,不能绕指柔。”顾炎武说:“人寰尚有孑民在,大节难随九鼎沦。” 所以：傲气,傲骨,它是应该像钢铁般宁折不弯的;傲气,傲骨,它是孤寂中也不应该沉沦的。然而,在傲气,傲骨渐行渐远的今天,还是让我们用悲怆的颤音呼唤它吧 魂兮归来第五步定位就是对前面双重事实论述的综合分析和整体性总结,进一步揭示了与当前时代有关的某些现实见解。 点评在这篇议论文里，第一步定位就是在略加说明论证背景、缘由等有关前提后，通过简单引述亮明论点。第二步定位中的事实，就是较古老的较久远的历史性论据，也是第一次阐述论据。第三步定位首先是对前面的小结，尔后是对当前时代现实状况的介绍，起结上承下的作用。第四步定位中的事实，则是第二次阐述论据，这些论据均属直接的有针对性的现实论据，是第二步定位中历史性论据的推进和叠加。第五步定位就是对前面的双重论证进行的综合分析，又以几位名人的名言对全文作了整体性的归纳，进一步提示了现实状况下的指导意义。掌握这样几类作文的模式定位，就可以更好地理清思路，设定格局，安排层次，处理详略，从容下笔，获得佳绩。当然，模式定位只是提供了一种构思的样板，绝不能将其视作僵硬的教条和一成不变的枷锁。临场应试完全可以根据实际情况和发挥程度，灵活增减，随机变通。我国金代文人王若虚有言曰：“定体则无，大体须有。”就是说，如果非常固定化地看模式定位就没有，如果大轮廓地看就有。这样认识模式定位，才是最为妥当的。考场如何快速成文一、构思指导（一）、考场作文构思流程(整个过程10分钟拿下！)1快速审题：注意话题的限定性。最好的方法是把话题扩展成一句话以帮助审题。2选定角度：注意化大为小，以小见大。3选定文体：扬长避短。4确定立意：体现自己的思想观点、情感态度。5选定材料：注意材料的典型性（最有说服力）和新颖性（最有特点）6结构安排：注意将材料按由浅入深、由小到大排列以突出主旨。7确定题目：题好文一半！注意言简意赅。8、语言表达：注意漂亮语言形式的灵活运用。（二）、攻克构思难关议论文如何快速确定三个分论点？1、快捷思路：从材料下手！2、快捷方法：同中求异，比较三个材料（以三个为主）的不同点，从而找到确定分论点或中心句的三个角度。3、下面以“苦难”话题为例：A、我的文体：议论文；B、我的观点：苦难成就人生；C、我的材料：贝多芬，霍金，日本姑娘典子；D、比较异同：三个人都经受了苦难的磨砺，三个人的人生都大放异彩。不同的是贝多芬是世界音乐巨匠，经受失聪折磨；霍金被誉为继爱因斯坦后最伟大的物理学家，身体只有三个手指头能活动；典子，一个普通的日本小姑娘，失去双臂，以脚绘画的残疾画家。贝多芬带给我们美的音乐；霍金让我们看到聪明的极致；典子的坚强令人叹服。E、我的安排：由浅入深，由普通到特殊。F、我的分论点：苦难锻造人生的坚强、苦难绽放人生的奇花、苦难使人生更纯粹由三个分论点引出三个主体段，分别阐释典子之所以超越平凡是因为她拥有超越苦难的坚强意志；阐释贝多芬音乐的丰富与伟大来自苦难的浇灌；阐释苦难使霍金的物质存在微不足道，却使他的、更是人类的精神智慧得以充分发挥。二、实用套路考场上快速构建议论文秘笈：“一、三、五、七、九”。具体来说：（一）“一”是指：一手好字；一个好中心；一个好开头；一个好结尾；一个好题目。1“一手好字”十分重要：考试说明要求：书写规范、标点正确。书写规范主要指字迹端正，文面整洁，不写错别字，不乱涂乱改。“高考作文等级评分标准”将这一考点划分为四个给分层次：一等，字体美观；二等，字体端正；三等，字体清楚；四等，字迹难辨。评分标准规定每错1个字扣1分。实际上，那些错字连篇、字迹难辨、标点错乱的作文，往往得不到原本应该得到的分数。2“一个好中心”： 要求中心明确 思想健康，确定中心时要注意：不宜玩深沉不必太复杂，不可太超前，不要