传统文化与社会.doc

传统文化与社会一，九州和五服指什么？答：1，九州：世界由九个大州组成，每个州由瀛海环绕，九州又由九个小州组成，每个小州由稗海环绕，中国只是这九九八十一个州中的一个州，成为“赤县神州”。，五服的两个含义：，尚书中记录的天下的概念之一：畿为中心，天下由内到外包括：侯服、甸服、绥服、要服、荒服。，丧服分为五等，称为“五服”：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。二，为什么佛教关于世界的观念没有对古代中国人产生根本的影响？答：因为佛教有三个中国人完全不能接受的观点：， 宗教的权利能与皇权平起平坐，甚至凌驾于皇权。， 宗教的价值观优先于世俗的价值观。， 佛教认为文明的中心在印度，认为最杰出的人物、最高的真理、最好的生活在佛教。三，西方传教士到中国后，中国人的天下观有什么变化？答：，人类生活的世界不是平面，而是圆的。，世界很大，中国很小，中国只是亚洲的五分之一，亚洲只是世界的五分之一。， 中国人观念中的天下四夷是不能成立的。四，为什么古代中国人特别重视丧礼？答：丧礼包含了对家庭、家族亲疏差异的认识，亲疏和差异包含了同时也衍生出社会的等级秩序，等级和秩序规定了家庭甚至是国家的基本结构。五，三亲指什么？答：宗亲：父系亲戚。外亲：母系亲戚。妻亲：妻子的直系亲属。六，中国人关于亲族称谓的用途是什么？体现了什么样的原则？答：用途：区分身份和关系。原则：，男女有别：父党与母党的差别。，长幼有序：兄弟、姐妹之间一定要分清排行。七：家族在古代中国社会生活中的作用是什么？答：，祠堂祭祀、乡约族规、家谱家法是中国社会法制的基础，这在中国古代法律不是很细的情况下，对社会稳定起到了很大的作用。，在中国历史上可以看到，党国家力量强大时，家族就要起到抵消国家对个人生活的直接干预的隔离层的作用；国家动乱时，家族成为民间社会，来维持社会稳定。八，怎样看待中国古代“国”与“家”的关系？答：中国人把国和家连在了一起。国是放大了的家。中国人关于国的价值观念是建立在家的基础上的。中国人生活的基础、认同的首先就是家。中国古代很多伦理观念和维护秩序的观念都是从家族引申出来的。它们的合理性，来自人们对家的普遍认同，进而发展为普遍的国家制度。九，为什么说儒家特别重视礼仪和服饰的象征意义？答：是社会秩序的确认。对人欲望的制约。十，佛教的“三学”“四谛”“八正道”“十二因缘”这是个概念的内涵。答：三学：乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。四谛：分别是苦谛，集谛，灭谛，道谛。谛即真理的意思，因此四谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对我们三千世界的真理看法。八正道：道谛的内容意义。八正道即： 正见：正当的见解。 正思：正当的思想。正语：正当的语言。正业：正当的行为。正命：正当的生活。正勤：正当的努力。正念：正当的意念。正定：正当的禅定。 十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。十一，佛教传入中国后，对中国人的观念产生了什么样的影响？，身朽神存。人的神识会向薪尽火传一样转到来世，依附到另一个肉体，继续另一个新的人的生与死，只是一个轮回，人都要经历前世今生。，地狱与六道。天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。，善恶与报应。，时空拓展。时空是无限的。“空间：“三千大千世界”。小世界（一千个）小千世界（一千个）中千世界（一千个）大千世界。时间：“无量天边劫”，天地毁灭一次为“一劫”。十二：神秀、慧能两首偈语的象征意义。答：神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。意义：一方面：神秀：佛教盛行的传统观念，法有我空，即法体永恒存在，过去、现在、将来也是实实在在的；一切事物都是因缘而生的，所以任何事物都不会永恒的存在。这首偈语即说明了如何脱离世俗世界进入超越世界：即是回到内心世界，内心如明镜，需要时时擦洗修炼。慧能：一切事物都是虚幻的，既没有像菩提（即智慧）一样的树，也没有像明镜一样的心。“法我皆空”，把佛教“空”的理论推到了极致，为中国式的理解。二者反映了对“空”的不同的理解。方面二：二者的修行方式不同。神秀：人心往往被世俗的东西污染，要清除就要不断擦洗清除，通过修行达到渐悟，慢慢地达到解脱。慧能：污染也是虚幻的，所以不用抵御，不存在污染不污染的问题。把自我约束、修行、戒律抛弃，达到心境上的解脱，意念上的转化，没必要修行。回头一看，此岸即彼岸，达到意念上的顿悟，即意念上的转化即可达到大彻大悟，追求自然地立场。方面三：修行的必要性被取消，信仰者互相监督修行的组织有没有存在的必要？家家可修行，组织信仰者的寺院有没有存在的必要？南禅出现一种自我互解的趋势。十三：南禅的教义是什么？答：性本自净。解脱超越的关键在自己拯救自己。无念、无相、无往。不立文字。文字是对现象的命名，信仰佛教就是要在一种轻松地环境中体验终极境界，而终极境界是不可言说的，在理解佛教终极境界时，不要依靠于文字。顿悟。禅宗强调的人的解脱靠自己，而人“性本自净”，所以人可以在一刹那间有意念的转化，最后成佛。十四，老子的“道”与庄子的“道”有什么区别？答：老子的“道”：不仅把道用于社会治理，也用于保养生命。一方面：针对生命，特别是针对生存。生命与生活需要人们去重视，要保护生命。如何保护生命，使生命保持良好的状态？老子认为：人要模仿道去生活，才不会伤害生命。老子看来，道就是无，人应该恬淡无欲地生活，就像道一样虚静。另一方面：人世间充满了尔虞我诈、兵戎相向，这是因为社会太发达、富足，从而使分配不公。犯罪的人太多，是因为禁令太严，人不自由，人为自由而犯科。治理国家也要模仿道，“无为而治”才能达到天下大治，治国应该像道一样回到本源状态，即“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的小国寡民状态。庄子的“道”：更偏重于人与自然的关系，人对社会的态度更看重人的精神自由。强调道的本源意义，也强调道就是自由，道就是自然。超越的境界就是绝对的自由，即“无悻”。人要达到真正的自由，就必须做到“无己、无功、无名”的精神才能达到道的境界。如何达到道的境界？，抛开知识、贪欲。，一切都要顺其自然，“安时而顺处”。十五：道家和道教有什么区别？答：道教：中国土生土长的总价，最能体现中国人的想法，也深深影响中国社会。道教是一种宗教，由一些要素构成：如思想信仰、宗教团体、沟通天人神鬼的方法、对神的崇拜。是一种信仰，是不能够怀疑的，是对信仰的理解，要解决现实中出现的问题。道家：一种思想学说，是谈哲理的，是分析宇宙社会和人的存在的。讨论宇宙、社会、人生的问题，因而可以讨论反驳。十六：内丹和外丹指的是什么？答：外丹：即炼丹。用黄金和丹砂，经过阴阳调和，练成九转金丹，能使人长生不老。内丹：从本质上讲就是气功，通过“食气服气味”补充元气使人长寿。十七：什么是“三清”？答：道教中最高的神。玉清：元始天尊，众神之神。太清：灵宝天尊。上清：道德天尊，即太上老君，本形为老子。十八：道教沟通人、神、鬼的仪式、法术由那些？答：，神咒。，符箓。（画符），用剑、印（北极驱魔院印、北极杀鬼印、太上老君救印）、镜。，堪舆：五个步骤：寻龙辨脉察砂观水点穴立向十九：中国民众宗教信仰的基本观念是什么？传播途径有哪些？答：观念：诸善奉行，诸恶莫作，因果必报，有求必应。途径：，固定的寺庙法会和临时性的民间法事其中有吸引人的表演，包含了许多伦理道德知。，渗透着宗教伦理思想的民间文艺形成报恩、还愿、阴笃等观念输入民众头脑中，包括社戏、祠堂戏、目连戏、西游戏、跳天常等。，常备经文中的教义及其中的伦理思想。二十，怎样理解儒学是一门关于秩序的学问？答：儒学的主要内容即是关于秩序的。， 从家族仪式的礼，到社会伦理的理，再发展到国家制度化的理法。（差异格局）， 从仪式的仪和分，道社会等级之间的正名，再到国家阶层的身份亲理。， 从仪式中对神灵的敬，到社会上对他人的仁，再到国家内部的和睦稳定。二十一：中国文化的独特之处主要表现在哪些方面？答：二十二：为什么观音传入中国后会出现性别、到场、形象的人为变化？答：有人认为，大慈大悲的观世音菩萨就像母亲呵护儿女一样对待芸芸众生，所以显现的是慈祥端庄的女身相；还有人认为，南北朝时期女性佛教徒日益增多，而佛教四大菩萨中，惟有观世音菩萨最具女性心肠；另外，“男女授受不亲”， 在家修行的女性教徒供奉男性菩萨，也不成体统， 于是观世音菩萨就变成女身