马克思主义文本研究方法(刘军).ppt

马克思主义经典的 文本研究方法与解释学原则 主讲人 刘 军 北京大学马克思主义学院 马克思主义与社会科学方法论 v刘军（1975），北京大学哲学博士。 北大马克思主义学院副教授，马克思主 义基本原理研究所副所长。主要从事马 克思主义文本研究与西方政治哲学研究 。现主持国家哲学社会科学基金项目、 教育部人文社会科学重点研究基地项目 、教育部专项课题各一项。 一、马克思与马克思主义 v“我只知道，我自己不是马克思主义者。” 马克思致拉法格 v这些先生们都在搞马克思主义，但马克思大 概会把海涅对自己的模仿者说的话转送给这 些先生们:“我播下的是龙种，而收获的却是 跳蚤。” 恩格斯 v“半世纪以来，没有一个马克思主义者是理解 马克思的！” 列宁 马克思之后的马克思主义 马克思主义之后的马克思 v1979年，英国肯特大学的麦克莱伦教授发表 Marxism after Marx。 v2002年，美国杜克大学的洛克莫尔教授发表 Marx after Marxism。 有三种类型的马克思主义： 归属政治家类型的马克思主义； 归属学者类型的马克思主义； 离谱的苏联式的实践马克思主义。 v政治家类型： 由于政治原因，把恩格斯、斯大林和毛泽东 等都说成是世界级哲学家，“这种过分的做法 ，不仅使得人们的想象力变得贫乏，而且很 难把马克思主义研究严肃地作为一个学术活 动。” “口有多大，学问就有多大。” v离谱的苏联式实践马克思主义： “在前苏联及其卫星国地区，一提到平等、自 由和正义等自称共产主义的目标，人们只有 苦笑。” v“人民是革命建 设的主人。人民 应当接受首脑的 指导。首脑是头 ，党是躯体，人 民是手足，躯体 和手足应当听从 头脑的指挥。如 果没有头脑，就 失去了生命”。 1、马克思是否过时？ 20世纪的争论 v弗朗西斯.福山 历史的终结 v雅克.德里达 马克思的幽灵们 “Is Marxism dying?” “Where is Marxism going” 21世纪的争论 v2005年7月，英国广播公司(BBC)公布了“谁 是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查 结果，马克思以27.93的得票率荣登榜首。 v国家是一种以其无 处不在的复杂的军 事、官僚、宗教和 司法机构，像蟒蛇 似的把活生生的市 民社会从四面八方 缠绕起来的中央集 权机器。 -法兰西内战 2、什么是真正的马克思 v上世纪末，英国学者弗朗西斯惠恩(Francis Wheen)出版了马克思传。这本获得英 国“四频道”电视台年度最佳政治书籍的传记 ，引导出欧洲人对马克思的重新认识。 v这本书描绘的马克思:一个富有创造力和博学的 思想家；一个注重实证研究、对资本利弊了如 指掌的经济学家；一个充满人道情怀但不太看 得起工人鲁莽行动和不动脑子的革命家；一个 在生活、工作和情感上充满诗意的文学家。 v资本论完全可以当做一部哥特式小说、 维多利亚情节剧、希腊悲剧或斯威夫特式讽 刺文学来读，是一部未完成的文学大著。 mp 对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无 意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种 本质力量的确证忧心忡忡的穷人甚至对最美 丽的景色都没有什么感觉。 年经济学哲学手稿 饥区的灾民，大 约总不去种兰花，象 阔人的老太爷一样。 贾府上的焦大，也绝 不会爱上林妹妹。 鲁迅二心集 二、马克思经典的三种解读模式 （马克思之后的马克思主义） 1、以恩解马 柏林： 马克思-恩格斯广场 v“我和马克思共同工作了40年。我在一定程 度上参加了这一理论的创立，特别是对这 一理论的阐发。我所提供的，马克思没有 我也能够做到。至于马克思所做到的，我 却做不到。马克思比我们大家都站得高些 ，看得远些，观察得多和快些，马克思是 天才，我们至多是能手。” 恩格斯费尔巴哈论 关于费尔巴哈提纲第十一条 v哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在 于改变世界。 v哲学家们只是用不同的方式解释世界，而（ aber）问题在于改变世界。 怎样评价恩格斯的功过得失？ v要反对两种错误倾向： v一种是苏联教科书模式采取的全盘肯定态度，甚至 将费尔巴哈论和反杜林论这两部著作视为 马克思哲学思想系统化的最高成果； v另一种是西方马克思主义研究采取的全盘否定态度 ，制造马克思、恩格斯的对立。 诺曼.莱文 (Norman Levine） v可悲的骗局：马克思反对恩格斯（1975 ） v不同的道路：马克思主义和恩格斯主义中 的黑格尔 （2006） 恩格斯是马克思学说的第一个修正主义者？ v马克思把辩证法看成社会分析的方法，而恩格斯承 认自然辩证法。马克思认为只有历史唯物主义，而 恩格斯建立了辩证唯物主义，把马克思主义歪曲成 形而上学的一元论。 恩格斯有以下几个方面的历史贡献： v第一，是马克思主义的共同创立者。如果说 马克思是马克思主义原生形态创立的“第一提 琴手”，恩格斯则是 “第二提琴手”。 v第二，对马克思哲学做了通俗化、大众化的 最初尝试，便于工人群众掌握。 v第三，是马克思著作的最早的整理出版者， 也是马克思最早的传记作者。 v所以，恩格斯可谓马克思的知音、战友。没 有恩格斯，马克思就可能是思想界的梵高， 一个悲剧性的思想巨人。 恩格斯的阐发也存在以下历史局限： v第一，主要精力的历史局限。1869年，退出商业公 司，在致马克思的信中说：“我摆脱了这个该死的商 业而能重新随意工作，是多么高兴。” v第二，论战对象的局限性。反杜林论在基本立 意、理论框架上与杜林的思想体系紧密相关。杜林 在哲学史上只是一个匆匆过客而已。 v第三，恩格斯本人哲学思维的局限性，青年马克思 走的是柏林的大学专业训练之路，青年恩格斯走的 是自学成才之路。 2、以苏解马 v苏联模式的哲学教科书体系中，辩证唯物主 义往往被简化为自然主义存在论，以物质运 动论为核心理念；历史唯物主义则被简单化 地理解为辩证唯物主义在社会历史领域的推 广，以阶级斗争论为核心理念。 v这种解读模式曾一度适应那个以战争与革命 为主题的时代以及传统计划经济体制的需要 ，但在理论阐述上却是一种退化。 苏联解读模式的历史贡献： v当代化、俄国化、大众化和系统化。苏联模 式用一种简单化、大众化的方式，把马克思 主义哲学前所未有地普及到广大群众中去。 譬如，斯大林的论辩证唯物主义和历史唯 物主义，仅在19381949年的11年间，就 印行了66种文字的单行本3570万册以上。 苏联解读模式的历史局限： v简单化、贫乏化、教条化和僵化。 第一，关于革命和专政 v恩格斯晚年经过反思，在1895年如此坦言： “一切革命的共同形态就在于：它们都是少数 人的革命。多数人即使参加了，他们也只是 自觉地或不自觉地为了少数人的利益而行动 的；然而，正是由于这种情形，就造成 了一种假象，仿佛这个少数人是代表全体人 民的 。” v“历史证明，我们及所有和我们有共同想法的 人都是不对的。”恩格斯明确地说：“老的套 话没有意思了，老的口号已被推翻必须 开辟一条新路，只能是走向民主制的道路。” v在这片贫穷的土地上实行无阶级差别、无城 乡差别的“超级社会主义”。几乎在一夜之间 ：富人被消灭了，统统都是穷人；城市被消 灭了，人人都成了农民；曾经的“东方巴黎” 金边，成了无人的“鬼城”；家庭解体，男女 分开，吃大锅饭；穿一样的黑色革命服，戴 一样的红格毛巾，婚姻由“安卡（组织）”指 定配对。 v通过调查发现，在红色高棉执政期间， 在全国共设置了158个监狱、埋人坑 18975个。在这些坑中共找出遗骸 1205662具。 柬埔寨文献资料中心2001年7月28日 “我没有屠杀，我只是在战斗。” 波尔布特 第二，关于资本主义的卡夫丁峡谷 v有两个问题值得重视： 第一，是思想酝酿，还是正式主张？ 第二，是“不通过”，还是“跨越”？ v1881年2月16日，俄国的女革命家查苏利奇 致信马克思，希望马克思能说明“对我国农村 公社可能有的命运以及世界各国由于历史必 然性都应经过资本主义生产各阶段的理论的 看法”。1881年2月至3月，马克思为给查苏 利奇复信，先后写了一稿、二稿、三稿和四 稿，最后第四稿作为给查苏利奇的正式复信 。 v初稿：“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷 ，而把资本主义制度的一切肯定成就用到公社中来” 。 （有可能不通过） v二稿：“俄国吸取这种生产方式的肯定成果，就有可 能发展并改造它的农村公社的古代形式，而不必加 以破坏” 。 v三稿：“因此，它可以不通过资本主义制度的卡夫丁 峡谷，而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果” 。 v四稿：“在资本论中所作的分析，既没有提供肯 定俄国农村公社有生命力的论据，也没有提供否定 农村公社有生命力的论据，但是，我根据自己找到 的原始材料对此进行的专门研究使我深信：这种农 村公社是俄国社会新生的支点。” v在马克思的思想中，确实对俄国农村公社可以不通 过资本主义制度的卡夫丁峡谷问题作过一定的酝酿 ，但最后没有提出可以不通过“卡夫丁峡谷”的思想 。 v前三稿均是草稿。马克思之所以没有将其任何一稿 作为正式的复信，这说明马克思自己也认为对该问 题的考虑并不成熟，尚在酝酿之中。第四稿作为正 式复信表明马克思在经过深刻的思考之后，作出了 他对该问题的最后论断。所以，第四稿才是马克思 最终的真实思想表达。 v“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生 产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更 高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的 胎胞里成熟以前，是决不会出现的。” 政治经济学批判序言 v历史唯物主义告诉我们，生产力是继承的， 人类社会的发展是一个自然的历史过程。 v在落后的生产力基础上，通过变更生产关系 的形式，强行向高级经济形态的过渡，要么 根本不成功，要么只是形式上的，要么自受 其害。1958年中国的大跃进、人民公社化运 动以及苏联和东欧的社会主义建设实践的失 败都雄辩地证明了这一规律的真理性。 社会主义的“三面红旗” v马克思坚持生产力标准，认为要在一系列高度发达 的资本主义社会同时革命，社会主义才能建成。列 宁认为可以在一个落后的国家，所谓“突破帝国主义 链条上的薄弱环节”即可。他这样做了，而历史证明 ，“生产力”标准还是绕不过的，苏联终于红旗落地 。今天的中国，提出“发展才是硬道理”，甚至给“资 本”这个过去认为用以剥削工人的“坏东西”也平反了 ，定性为“生产要素”，和“劳动”平起平坐，参加分 配。“消灭私有制”远没到时候，这是对马克思的尊 重。 3、以西解马 v从政治倾向看，西方马克思主义有三大派别 ：左翼、中间和右翼 v左翼在各个时期的代表人物和派别有卢卡奇 、葛兰西、法兰克福学派、阿尔都塞等人。 中间学术派 v许多论述马克思的著作都受到各种政治斧钺 的消磨。假装对任何人的生平做出完全“中立 的”描述是不可能的。我所尝试做的至少是要 客观公正地写作，向读者呈现一个合理的稳 妥的形象。因此，我很大程度上依赖于引述 ，并以一种同情批评的立场进行写作，避免 陷入要么偶像化、要么玷污的两个极端。 麦克莱伦马克思传2006年 右 翼 v马克思主义的主要流派及其产生、发展和 瓦解三卷本：奠基人（19世纪下半叶 ）、黄金时代（20世纪上半叶）、崩 溃（20世纪下半叶）。 v马克思主义是本世纪最大的乌托邦；马克思 主义将被证明在全都精神生活领域中是最少 有吸引力的意识形态；是为人与人之间采取 暴行作辩护的哲学。科拉柯夫斯基 v改革开放以来，中国社会发生的最大变化，就是市 场经济的建立，突然间汹涌澎湃的商品潮，对人们 的心理造成了巨大的冲击。大众文化、商品文化的 平庸性，精神和价值的失落，引起了不少学人的忧 虑与反弹，社会批判和文化批判应运而生。有些人 突然间发现，自己的处境与心态似乎和西方马克思 主义者一模一样，在现代化的潮流中，他们放眼国 内外，都感到一种“资本主义” 式的压迫正在进逼。 于是，西方马克思主义提供了抗拒和批判的武器。 v比如，在商品丰富，物质生活提高的同时， 产生了新的匮乏，即精神的空虚和痛苦：人 们成了商品的俘虏，他们被动地接受传媒铺 天盖地的广告，这些广告制造虚假的、强迫 性的需求，人们的情趣在不知不觉中完全被 大厂商调度和控制，毫无理性地一味追求高 档、名牌商品；在虚假的满足中，人丧失了 自己的天性，人已被异化得失去了自我。 v以上种种批判，在西方社会有振聋发聩之效 。在中国更是别开生面，令人耳目一新。 v但是，积一个多世纪以来援引西学的经验， 我们已经知道，未经消化的生搬硬套，不加 甄别取舍地平面横移，总会造成一些“假洋鬼 子”式的问题。目前中国文化界中一些“西马” 式的批判和主张，就有鹦鼯学舌、拾人牙慧 之嫌。 v第一，一些西马人士不是以向前看的眼光批 判现代社会，而是向后看，表露了浓郁的怀 旧复古、浪漫悲观的情调；他们缅怀虚构的 中世纪的田园牧歌式的精神宁静，想退回到 前现代时期；他们味推祟精神，否弃物质 ，鄙弃大众又俨然以大众的代言人自居，表 现了十足的贵族、精英倾向。 v第二，西方马克思主义的地域特征和时代性 特征相当明显，与德法思想传统有一脉相承 的关系。他们把现代性当成西欧这棵枯树上 熟得开始腐烂的果子，他们的论调是否全部 适用于现代化刚刚起步并且步履维艰的中国 ，值得认真思量。 v1991年，丁学良在他的台湾版著作从新马 到韦伯中作序告诫台湾人说：当你们想伸 张台湾不需要什么东西的时候，大可以从“西 马”出发，这会使你们对自己的社会环境有深 刻的透视。但是，当你们伸张台湾需要什么 东西的时候，就不能以“西马”为出发点了。 三、马克思主义文本研究 v“当代哲学的主要任务之一是对马克思作出所 有人都能够接受的解释” 。K.梅吉尔 v要建立一种新的马克思哲学解读模式，这种 模式必须能给出可靠的历史的和文本的依据 ，并保持对时代的开放性。 （一）回归历史 v这里的“回归历史”至少包含三个方面：1、结 合人生道路。2、考察历史背景。其中至少包 括“发达西欧的文化背景”、“民族国家的国情 背景”、“区域文化的地方背景”、“家庭环境 的个人背景”等四个层次的历史背景。3、追 溯理论来源。除列宁关于马克思主义三大理 论来源的思想外，应重视马克思哲学的另外 三大理论来源古希腊哲学、文艺复兴以 来的西方近代哲学、德国浪漫主义。 v波恩大学（1836年）颁发给马克思的学籍表 表明，马克思选修的十门课程中，有四门和 浪漫主义美学有关：罗马和希腊神话；荷马 ；现代艺术史；普罗佩提乌斯的挽歌。当时 ，德国浪漫派代表施勒格尔是马克思两门课 程的老师，他给马克思写的课程评语是“勤奋 和专心”。 （二）回到文本 v1、从政治回到学术 v政治性和学术性纠缠不清的状况，使对马克思的思 想的阐释随着意识形态的转换成为一种忽左忽右的 政治游戏。比如对共产党宣言的解读，冷战时 期将它的主旨概括为阶级斗争、“两个决裂”、“两个 不可避免”，现在又从中“读出”世界历史理论或全球 化思想。这些对立的观点由同一文本中生发出来,严 重割裂和肢解了原始文本的完整性，损害了马克思 文本研究的严肃性、科学性。 2、从原理回到原著 v马克思和恩格斯在多处提到“消灭私有制”、“消灭国 家”，其中“消灭” 的德文是“aufheben”，有“举起” 和“废除”的双重涵义。该词在黑格尔那里作为“ 扬 弃”来使用。 v马克思对资本主义私有制的态度是这样表述的：“这 是否定的否定。这种否定不是重新建 立私有制，而 是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在 协作和对土地及靠劳动本身 生产的生产资料的共同 占有的基础上，重新建立个人所有制。” v“消灭”或者“扬弃”概念在这里引 发出了对许多基本 原理问题的再思考、再讨论。 3、重视版本考证和文献研究 v比如，马克思的著述中，三分之二强是笔记 ，它们是马克思计划中写作的著作的准备稿 、过程稿。要研究马克思的著作，离开对正 式稿与过程稿的比较，是不可能达到对马克 思思想全面把握的。譬如，马克思在1843 的 5 本“克罗茨纳赫笔记”，在理解马克思早期 思想的演变过程中就至关重要。 v马克思在批判黑格尔法哲学的的中间阶段（ 1843年78月），还在着手一项重要的理论 准备工作，其结果是5大本克罗茨纳赫笔记 。这些笔记涉及24本著作及几篇文章。他 们的作者有马基雅弗利、孟德斯鸠、卢梭等 。其内容包括法国、英国、德国和美国的历 史，涉及共2500多年世界史的事件。主题是 探讨国家、市民社会的关系，两者分化过程 的的历史进程。 v克和批判主题相同，克中的批 语、评述甚至被直接引用到批判中。可 以认为，马克思在莱茵报时期，还是一 种理性国家观思想。正是借助于克时期 的理论研究，马克思才开始超越了黑格尔的 思想，并对黑格