谏太宗十思疏(2).ppt

谏太宗十思疏 魏徵 题解 本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的 奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较 正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国 力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求 珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏徵便不断用前 代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四 次奏章。本文为其中一篇。太宗看此疏后很 惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案 头，奉为座右铭。 “疏”，奏议的一种，是封建时代臣子向国君陈 述意见的一种文体，属于议论文。 作者简介 魏徵，(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、 史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太 宗时任谏议大夫。领导周、隋各史的修撰工作，书 成，升任左光禄大夫，封郑国公。 魏征以直言敢谏著称，史称“诤臣”。他敢于 犯颜直谏，所言多被太宗采纳。 唐太宗和魏徵，一个爱才如命，善于纳谏，是 历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是 历史上的“诤臣”。 人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失， 魏徵没，朕亡一镜矣。 这堪称对魏征人生价值的最 佳注释 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“ 圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，赤心 耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被 放逐。比干、屈原悲惨的故事，千古流传。 (臧克家纳谏与止谤) 有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有 的人明智，有的人昏庸？” 魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方 面的话，就昏庸（文言是兼听则明，偏信则暗）。”他 还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子， 说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那么下 情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。” 唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！” 又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说： “我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣 不好，为什么干出事来这么荒唐？” 魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚 心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是 尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡 了。” 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳 赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前 丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后， 他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气 冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知 道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面 侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了 一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣， 现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛 下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 求木之长 浚 源 塞 源 载 舟 壅 蔽 黜 恶 谬 赏 注音 （s）（jn ） （zi ） （yng ） （Ch ） （mi） （1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者 ，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 明确：我听说想要树木长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头 ；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎! 明确：源头不深却希望泉水流得远，根系不稳 固却想要树木长得高，道德不深厚却想要国家 安定，我虽然愚昧无知,（也）知道这是不可 能的，何况（您这）明智的人呢？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永 保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚, 情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也. 明确：国君掌握着国家的重大职权，据有天地 间重要的地位，应推崇高峻的皇权,永远保持 无止境的美善,如不考虑居安思危，戒奢侈,行 节俭，道德达不到更高的境界,情感不能控制 住欲望,这也是砍断树根却企求树木茂盛，堵 住源泉却想要泉水流的远啊。 第一段：作者想强调一个什么样的观点？ 强调人君必须居安思危，戒奢以俭。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成 而德衰,有善始者实繁，能克终者盖寡。 明确：(古代)所有的君主，承受上天的大命 ，无不是在深深的忧虑中治道显著的,而一旦功 业建成就德性衰减,有好的开头的实在很多，但 能够保持到底的大概却很少。 岂其取之易守之难乎？ 昔取之而有余,今守之而 不足，何也? 明确：难道是他们取得天下容易守住天下困 难吗？当初取得天下时才能有余,现在守天下 就显得才能不足,什么原因呢? 夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 明确：(因为)在深深的忧虑中,一定会竭尽诚心 地来对待臣民; 得志后,便放纵情感来傲视别人 ；如果竭尽诚心地待人,那么，即使像吴越这样 的世仇也能团结在一起；如果傲视他人，那么 ，即使骨肉之亲也会疏远得像过路人一样。 虽虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所 宜深慎。 明确：（如果这样，）即使用严酷的刑罚来 监督(人们)，用威风怒气吓唬(人们)，(人们)最 终苟且以求免于刑罚,但不会感念皇上的仁德， 表面上恭敬而心里却不服气。怨恨不在大小， 可怕的只是百姓；（他们像水一样），可以载 船（拥戴皇帝）,也能覆船（推翻他的统治）， 这是应当深切警惕的。 第二段： 本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？ 本段总结历史经验，简要概括了历代君主能创业 不能守成的普遍规律。接着从取守天下的不同心态上 进行论证，说明是否恭俭下人是事业成败的关键。阐 明其“民本”思想。 （3）奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思 知足以自戒;将有作,则思知止以安人; 明确：用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道 能忽视吗?统治天下的人,如果真的能够见到自 己喜欢的，就要想到知足来警戒自己;将要兴 建土木,就要想到适可而止,来使百姓安宁. 念高危,则思谦冲以自牧;惧满溢,则思江海下百川; 乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终; 明确：想到(自己的地位) 高高在上充满危 机，就要谦虚来(加强)自我修养；害怕会骄傲 自满，就想到要像江海那样甘居百川的下游， 容纳一切；以狩猎为乐，就要想到以从三面驱 赶,留一面为限度；担心意志松懈，就要想到( 做事)要慎始慎终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪,则思正身以黜 恶；恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而 滥刑. 明确：害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的 意见；担心说坏话的人，就要想到端正自己的 品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不 要因为一时高兴而奖赏不当；动用惩罚，就要 想到不要因为一时发怒而滥用刑罚. 总此十思，宏兹九德，简能而任之，择择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 ； 明确：全面地做到这十件应该深思的事，发扬 光大九种美德，选拔有才能的人而任用他，选 择好的意见而采用它，那么有智慧的人就会竭 尽他的智谋，勇敢的人就会竭尽他的力量，仁 爱的人就会散播他的恩惠，诚信的人就会贡献 他的忠诚； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松 乔之寿，鸣琴垂拱垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司 职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 明确：文臣武将争着做好自己的事情，君臣 就会没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出 巡游玩的快乐，享受神仙一样的长寿，或演奏琴 瑟或垂衣拱手，不必多说,百姓就可得到教化。为 什么一定要（自己）劳神苦思，代替百官管理职 事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界 呢？ 第三段 提出“十思” 的具体内容 文章结构 思 固本思源（比喻）论证 居安思危， 戒奢以俭 提出问题 为什么思分析问题 载舟覆舟， 所宜深慎 总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明 善始实繁 克终概寡 引出警告 反面 思些什么 提出十思 正面 文武并用 垂拱而治 解决问题 思 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 居安思危 戒奢以俭 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 本文的语言特色 骈散结合，华美流畅： 对偶句，音韵和谐、朗朗上口； 排比句，铺排罗列、气势不凡；散句， 意到笔随，笔力遒劲。 语言多用比喻，生动形象，言简意赅， 有说服力。 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 中心论点；居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长， 排比句 排比句 词类活用 1.必固其根本 固，使动用法 2.载舟覆舟 覆，使动用法 3.则思知止而安人 安，使动用法 4.则思正身以黜恶正，使动用法 宏，使动用法 6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下 虚，使动用法 5.宏兹九德 8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪 邪，形容词活用作名词 10.当神器之重 11.居域中之大 重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词 12.择善而从之 13.貌恭而不心服 14.则思江海下百川 15.乐盘游 善，形容词活用作名词 貌，名词做状语 下，名词活用做动词 乐，意动用法 通假字 振之以威怒 则思无因喜以谬赏 振通震 无通毋 古今异义 根本树根今，事物的根源或最重要的部分 纵情放纵情感，即骄傲,今，尽情 虚心使心虚,今，谦虚的美德 以为以之为,今，认为 特殊句式 虽董之以严刑 振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎 介词结构后置 介词结构后置 判断句 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也 判断句 一词多义 安 思国之安者,必积其德义 安定 燕雀安知鸿鹄之志哉怎么,疑问副词 项王曰:”沛公安在?” 哪里,疑问代词 衣食所安,弗敢专也 安身养人 2.信 真实、诚实：信者效其忠 相信、信任：忌不自信 信使、媒人：自可断来信 消息、书信：函使报信迟早云尔 实在、的确：烟涛微茫信难求 随意、随便：低眉信手续续弹 信用：信义著于四海 信物：今行而无信 3.求 寻找、访求：于是太子预求天下之利匕首 追求、谋求：臣闻求木之长者，必固其根本 探求、追究：以其求思之深而无不在也 要求、请求、祈求：臣之客欲有求于臣 乞求、索求、需求：以空言求壁 4.治 治理、管理：今欲以先王之政 治当世之民 治理得好：文武并用、垂拱而 治 医治：医之好治不病以为功 惩治。惩处：不效则治臣之罪 对付、抵御：共治曹操 处理、从事：单于使卫律治其 事 树立、建立：治威严 5.以 介词 用、拿：虽董之以严刑 凭、按照：语何以至此 因为、为了：不以物喜，不以己悲 把：故临崩寄臣以大事则思三驱以为度 在：以八月十三日斩于市 动词 用、使用、任用：忠不必用为，贤不必以 认为：皆以美于徐公 连词 表目的或结果：则思知足以自戒 表偏正关系：则思虚心以纳下 表原因：以其求恩之深而无不在也 表并列：夫夷以近，则游者众 本课中“以”出现得比较集中，要及时归纳学习。 戒奢以俭 动词，用 斯亦伐根以求木茂连词，目的关系，来 盖在殷忧 ，必竭诚以待下连词，修饰关系。“竭诚”是“待 下”的方式。 虽董之以严刑，振之以威怒介词，用 既得志 ，则纵情以傲物。 诚能见可欲 ，则思知足以自戒 虑壅蔽 ，则思虚心以纳下以上三句为并列连词 旧知回放 晋侯、秦伯围郑 ，以(因