曾国藩管理方略.pptx

曾国藩管理方略,目录 曾国藩其人其事 曾国藩领导方略 曾国藩聚人方略 曾国藩用人方略 曾国藩齐家方略 曾国藩修养方略,曾国藩其人其事,曾国藩 （1811-1872）,初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，派名传豫，汉族，湖南省长沙府湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。 是中国历史上最有影响的人物之一。 晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。,谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅； 同心若金，攻错若石，相期无负平生。 -左宗棠 师事三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长； 威震九万里，安内攘外，旷代难逢天下才。 -李鸿章,曾玉屏 （祖父）,曾麟书 （父亲）,曾国华,曾国潢,曾国藩,曾国荃,曾国葆,曾国藩家族,曾纪第,曾纪泽,曾纪鸿,曾纪静,曾纪耀,曾纪琛,曾纪纯,曾纪芬,儿子,女儿,曾国藩一生,求学阶段（1811-1838）,入仕初期（1838-1850）,平定太平天国（1851-1864）,洋务运动（1864-1872）,内圣,外王,求学阶段,出生/入学 1811,考取秀才 1833,会试/殿试 1838,这一阶段，曾国藩广泛涉猎各种思想，尤其致于经世思想，立志要成为地主阶级的一代圣贤，要立德、立功、立言三不朽，要将平生所学付诸实践，以挽回封建统治阶级日趋衰落的形势。,入仕阶段,翰林院,国史馆,文渊阁,内阁,自1838年考取进士头衔后，开始步入仕途，并一步步靠近官场的核心，曾先后担任：翰林院庶吉士、翰林院检讨、国史馆协修、翰林院侍讲、翰林院教习庶吉士、翰林院侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士兼礼部侍郎、礼部/兵部右侍郎等官职。,平定太平天国,上疏 1851,办团练 1852,打造战船 建水师 1853,参与平定太平天国 1854,平定成功 局势稳定 1864,镇压太平天国时期，这是曾国藩最重要的时期，也是他与清政府之间“忠君”与“猜忌”表现最明显的时期；清廷不时利用湘军的内部矛盾来分散曾国藩权势的过度膨胀；对于曾国藩的嫡系部队，清廷更以严密监视。,兴办洋务运动,书院/书局/教育,江南制造总局/造船厂,主办派遣留学生事宜,1,2,3,附注：曾国藩于1872年病逝于两江总督任上，清庭闻讯，缀朝三日，谥“文正”。,文正一生凡三变.书字初学柳诚悬,中年学黄山谷,晚年学李北海,而惨以刘石庵,故挺健之中更饶妩媚.其学问初为翰林词赋,既与唐镜海太常游,究心儒先语录,后又为六书之学,博览乾嘉训诂诸书,而不以宋人注经为然.在京官时,以程朱为依归,至出而办理团练军务,又变而为申韩.尝自称欲著,言其刚也. 欧阳兆熊,盖棺定论,儒家 做京官时，以程朱为依归,法家 办理军务一变而为申、韩,道家 咸丰八年再出，而以黄、老处世,曾国藩领导方略,重,耐,浑,明,辣,慎,定,方略一重,端庄厚重 谦卑涵容 事有归着 心存济物 曾国藩,一个书生敢打仗，屡战屡败但最后取得胜利的人,一个令两个不同阵营中重量级人物都佩服的人,一个没有野心，面对机遇不为所动，只作中兴之臣的人,一个知道功高盖主的危险，而全身而退的人,曾氏之名之盛之极，清廷在死后誉其为“古今完人”；门生故吏誉之德比诸葛，功过萧、曹，为近百年之圣贤。,咸丰九年十月十四日，曾国藩给长子纪泽的信就谆谆教导儿子，做人要厚重。他说： “余尝细观星冈公（曾国藩的祖父笔者注）仪表绝人，全在一重字。余行路容止亦颇厚重，盖取法于星冈公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心。无论行坐，均须厚重。” 曾国藩家书,重,举止,容貌,言语,方略二耐,观古今来成大功享全名者，非必才盖一世。大抵能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人。若径情一往，则所向动成荆棘，何能有济于事？ 曾国藩,胡润帅奉朱批不准专衔奏军事，其呕气百倍于弟今日也，幸稍耐焉。 曾国藩,夜观览曾公奏疏，其在江西时，实悲苦，令人泣下，然其苦心乃自寻得，于国事无济，且与他亦无济，且吾尝怪其相法当刑死，而竟侯相，亦以此心耿耿，可对君父也。余竟不能有此愚诚。闻春风之怒号，则寸心欲碎；见贼船之上驶，则绕屋彷徨出师表无此沉痛。 王闿运湘军志,天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴。 曾国藩,事例-耐,官文 （ 17981871 ）,胡林翼 （ 17981871 ）,vs,官文 （ 17981871 ）,vs,曾国荃 （ 18241890）,方略三浑,“浑”则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全处；白人是非，不可过于武断，此“浑”字之最切 于实用者耳。 曾国藩,大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。大者得正，而小者包荒，斯可耳。 致曾国荃,阁下志迈识正，不难力追古人。但愿于众醉独醒之际，仍以“浑”字出之；于效验迟缓之时，更以“耐”字贞之。 致丁日昌,察见渊中鱼者不祥。愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。 曾国藩,方略四明,担当大事，全在“明”、“强”二字；凡办大事，以识为主，以才为辅助。 致曾国荃,国藩久在兵间，饱更事变，心血之亏，亦何待言。然于人之情伪，颇能洞见症结。 致彭玉麟,处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞澈，则处之自有方术矣。 同治二年日记,古之成大事者，规模远大与综理密微二者缺一不可。 曾国藩,处人、处事，所以不当者，以其知之不明也。若巨细周知，表里洞澈，则处之自有方术矣。 同治二年日记,事例-明,曾国藩用塔齐布,匪类解到，重则立决，轻则毙之杖下，又轻则鞭之千百。敝处所为，止此三科。 致曾国荃,方略五辣,爱禾者必去稗，爱贤者必去邪，爱民必去害民之吏，治军必去蠢军之将，一定之理也。 咸丰十年致曾国荃、曾国葆,厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。 咸丰十年致曾国荃、曾国葆,具体阐释,厚爱士卒却不能使用，溺爱下属却不能听令，违法乱纪而不能惩治，这样的军队就像惯坏了的孩子一样，是不能用来同敌人作战的。,天地之道，刚与柔并用而不可偏废。太刚了就会折断，太柔了就成不了事儿。,事例-辣,晚清四大显赫家族第二当推合肥李鸿章家族.李鸿章,字少荃, 晚清军政重臣， 淮军创始人和统帅，同时也是北洋创始人,洋务运动的主要倡导者,曾氏门生长,曾国藩最得意的弟子.“一万年来谁著史,三千里外揽封侯“,在恩师曾国藩的培养和提拨下,官至封疆大吏,在曾国藩的授意下创立淮军-晚清最重要的两支军队之一. 所做事例： 李鸿章所拟奏章，深的一“辣”字诀。 李鸿章杀苏州降王八人，殊为眼明手辣。,李鸿章 （18231901）,方略六慎,先静之，再思之，五六分把握即做之。 曾国藩,古人曰钦、曰敬、曰谨、曰虔恭、曰惧，皆“慎”字之义也。慎者，有所畏惮之谓也。居心不循天理，则畏天怒；做事不顺人情，则畏人言。少贱则畏父师，畏官长。老年则畏后生之窃议。高位则畏僚属之指摘。凡人方寸有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。 曾国藩,凡吏治之最忌者，在不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮。若犯此症，则百病丛生，不可救药。 曾国藩,慎独乃人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 曾国藩,具体阐释,天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。,古来多少英雄，功高名重，其后非败于骄，即败于贪。,明智的领导者应该从一开始就提醒自己，不管他们过去是多么灵活、聪明、直面事实，但只 要步入权位，就能把人变成顽固、愚蠢、无视证据的混账。 杰夫瑞菲佛和罗伯特萨顿,有福不可享尽，有势不可使尽；君子大过人处，只在虚心而已；谦而又谦，方是载福之道。,圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来；三畏：畏天命，畏人言，畏君父；常存敬畏之心，才是 惜福之道。,具体阐释,平定太平天国,辛酉政变,方略七暇,筠帅锐于任事，而颇涉急躁。近日军务方殷，能劝其镇定应之，则善矣。 同治三年致李鸿章,凡遇事须安详和缓以处之，若一慌乱，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安详，为处事第一法。 曾国藩,善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。 曾国藩,事到手且莫急，便要缓缓想。想得时节莫缓，便要急急行。处天下事，只消得“安详”二字。 曾国藩,同治元年八月，曾国藩赠郭嵩焘联,郭嵩焘 （1818年1891年）,方略八裕,建非常之功勋，而疑谤交集，虽贤哲处此，亦不免于抑郁牢骚。然盖世之事业既已成就，存心究可自怡而自慰，悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。 曾国藩,宦海之风波，仕途之通塞，非意计所能预期，亦非人谋所可自主。运气之说，贤者所不屑道，而鄙人则笃信不移。故常劝人委心任运，静以俟之。周易“屯”、“否”、“骞”、“困”等卦，但教人 居之以裕，守之以贞。 曾国藩,苏子瞻诗云：“治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。”吾更为添数句云：“治生不求富，读书不求官。 修德不求报，为文不求传。譬如饮不醉，陶然有余欢。中含不尽意，欲辨已忘言。” 曾国藩,富贵功名，皆人世浮荣；惟胸次浩大，是真正受用；盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 曾国藩,曾国藩聚人方略,共同的信仰凝聚人,合理的制度规范人,高尚的人格感化人,宽广的胸怀容纳人,聚人方略,用共同的信仰凝聚人,呼吸相顾 痛痒相关 赴火同行 蹈汤同往,诸将一心 万众一气 将之以忠义 辅之以训练,齐心相顾 彼此照顾 永不相弃,反复训谕注重灌输,军队为例,塑心,战场,训练,心态,用合理的制度规范人,其将死，其军散；其将存，其军完。从湘军之制，则上下相维，喻利于义。将卒亲睦，各护其长。 曾国藩,统领如根，由根而生枝、生叶，皆一气所贯通。是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩， 皆受其私慧。平日既有恩谊相济，临阵自能患难相顾。 曾国藩,用高尚的人格感化人,功不独居，过不推诿。 曾国藩,豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。能透过此一关，存心便异常安乐，省的多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。 曾国藩,惟天下之至诚能胜天下之至伪，惟天下之至拙能胜天下之至巧；真心实肠，是第一义，凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮共心；人以伪来，我以诚往，久之，伪者亦趋于诚矣。 曾国藩,用宽广的胸怀容纳人,夫人必有驾乎天下之量，然后能用天下才，任天下事；局量太小，不足任天下之大事。 曾国藩,“怒”则不蔽于私。大抵接人处事，于见得他人不是，极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平，故“怒”字为求仁极捷之径。 曾国藩,胸怀广大，须从“平淡”二字用功。，凡人我之际，须看得“平”；功名之际，须看得“淡”。庶几胸怀日阔。 曾国藩,凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，就成了一对小人，一般受祸；想和衷共济，就应该从统将有一副平和宽容的心开始。 曾国藩,曾国藩用人方略,情感、利益、约束,品行、品性、品味,集权、授权、让权,用人者应把握好的激励手段,用人者应把握好的选人标准,用人者应把握好的组织原则,激励手段,选人标准,组织原则,情感、利益、约束-注重与人才的情感交流,湘军之中，有父子家人之情。 凡是做事情，公则权势，私则情谊，二者必居其一，否则绝不能成事。 仁者，所谓欲立立人，欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发 达，望其成立，则人知恩矣。 吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。无银钱，无保举，尚是小事。切不可 使之因扰民而坏品行，因嫖赌、洋烟而坏身体。个个学好，人人成材， 则兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。,情感、利益、约束-离不开利益的引导,营官：每月为白银二百两；分统、统领：三千人以上每月三百九十两、 五千人以上每月五百二十两、万人以上每月六百五十两。 凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。 凡是勇于做事的人，都是因为心中有大欲望；凡是出来带兵的人，都不 可避免会稍肥私囊，我不能让别人一点钱都不拿。,情感、利益、约束-宽与严结合,近年驭将失之宽严，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出。然后知古人所云做事“威克厥爱，虽少必济”，反是耐败道耳。 高明者好顾体面，耻居人后，奖之以忠而勉而为忠，许之以廉则勉而为廉。若是者， 薪水稍优，夸许稍过，冀有一二人才出乎其间，不妨略示假借。卑琐者本无远志，但 计锱铢，驭之以严则生惮，防之以宽则日肆，务使循循于规矩之中方好。 待勇不可太宽，平日规矩，宜更整严。庶临阵时勇心知畏，不敢违令；驭军驭吏，皆 莫先于严。 名和利要宽，是与非要严；高明者要宽，卑琐者要严；千金在前，猛虎在后，只有这 样，才能使人们循循于规矩之中。,品行、品性、品位-品行（以忠义血性为前提）,洪琴西戏言余有扑面相法，谓初次一见，即略知人之梗概也。 此皆幸而遇者，与诸人共事，不过识其忠勇勤朴，各任以事，稍能成就。 人遂谓吾能知人，实则知人甚难，予未敢自信也。 人固不易知，知人固不易。 曾国藩 世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍， 及所任之大小。余谓文正于相术不必精。然接见一人，每于其才之高下，德之浅 深，福之厚薄，往往决之而终身不爽。以是负知人之鉴。 薛福成 人不可无才，然心术究是制事根本。心术不正，而才具觉优，则所谓才者亦只长恶济 奸、自便其私而已，于实事何益？ 左宗棠 人到靠得住便可用，无才亦可用；人到靠不住便不可用，有才尤不可用。此天下古今 之大局也。 胡林翼,品行、品性、品位-品性（要分析透人才的特点）,大抵人非圣贤，难于求备。短长忽见，乃士之常。 曾国藩 世人聪明才力，不甚相悬，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。 曾国藩 温顺安分的人，可以让他循规蹈矩，却难以让他灵活变通；强悍刚勇的人，可以 勇敢地对待大难，他的个性却难以持久。性情谨慎的人，可以保持已有的成就，却 难以开创事业；性情沉静的人，可以让他考虑长远的规划，却难以应对突发的时间。 太白阴经,人：才智各有长短，先审量，后分配,事例-曾国藩对左宗棠、鲍超的使用,左公谋画精密，远出国藩与胡宫保之上。望阁下事事与左公熟商 请教。左公之谋，阁下之勇，可合成两美也。,左宗棠 （18121885）,鲍超 （18281886）,春霆之才识，不宜令其独当一面。若打仗、筹饷、用人、奏事四 者皆由一手经理，则春霆必急遽杂乱，易于动气。能使春霆统兵 不至过多，不居首座独办一路，正所以保全春霆之功名也。,事例-曾国藩对李鸿章、赵烈文的使用,李鸿章 （18231901）,精细圆活，其从国藩也极久，其为国藩谋也极忠。,李元度 (18201887),其血性足以干事，而知人则不甚明；其才识足以谋事， 而带兵则非所长。,品行、品性、品位-品位（志向与趣味决定人才的潜力）,端庄厚重是贵相 谦卑含容是贵相 事有归著是富相 心存济物是富相 试以艰危，责以成效 曾国藩 一、远使之而观其忠 二、近使之而观其敬 三、烦使之而观其能、 四、卒能问焉而观其知 五、急于之期而观其信 六、委之以财而观其仁 七、告之以危而观其节 八、醉之以酒而观其态 九、杂之以处而观其色 庄子观人手法,集权、授权、让权-集权（创业初期权力要高度集中）,璞山之勇，若归我督带，即须受我节制，此一定之理。既不能受节制，自难带以同行。 曾国藩 前此湘军如罗罗山、王璞山、李希庵、杨厚庵，皆思自立门户，不肯寄人篱下，不愿在鄙人 及胡、骆等脚下盘旋。 曾国藩,集权、授权、让权-授权（规模扩大之后要学会授权）,总揽则不无偏蔽，分寄则多所维系。 营哨官之权过轻，则不得各行其志。危险之际，爱而从之者或有一二，畏而从之者则 无其事业。此中消息，应默察而默挽之。 一军之权，全付统领，大帅不为遥制；一营之权，全付营官，统领不为遥制。 江楚诸省幸获成功者，大抵皆有得力将领，其权素重。 曾国藩,集权、授权、让权-让权（鼎盛之时要准备让权）,来示谓中外倚鄙人为砥柱，仆实视淮军、阁下为转移。淮军利，阁下安，仆则砥柱也。淮军钝，阁下危 则仆累卵也。 湘淮一气，曾李一家。 办大事者以多选替手为第一要义。 曾国藩,董事局主席兼ceo变成董事局主席，辞去ceo职位,曾国藩齐家方略,不要有代代做官的想法。 不要沾染上官宦人家的习气。 居家之道，不可多有余财。 盛时常作衰时想，上场当念下场时。 官宦人家，不要干涉地方的公事。 仗势欺人是败家之道。,不要有代代做官的想法,居官不过是偶然之事，居家才是长久之计。贪图衙门的热闹，不立长远的基业，那么罢官之后，就会觉得 气象萧索。凡有盛必有衰，不可不早做打算。 曾国藩 我虽在宦海之中，却时刻做着弃官上岸的打算。要使得罢官回家的时候，我自己可以淡泊处之，妻子可以 吃苦，可以对得起祖父兄弟，对得起家族乡党，仅此而已。 曾国藩 天下凡是官宦家族，往往至多一代人便享用殆尽，其子孙后代也开始骄逸懒散，继而放荡不羁，最终走向 堕落，能侥幸延续一两代是很少见的。巨商富贾的家族，勤俭的能延续三四代；农耕读书的家庭，谨慎朴 实的能延续五六代；孝敬长辈、与人为善的家庭，则能延续十代八代。 曾国藩 但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。 曾国藩,吾夜半觉小不佳，至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时勿遗。百官当临殿中者十五举音，葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈，上与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施穗帐，朝晡上脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐，汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏，不能者，兄弟可共分之。 曹操临终遗言,曹操东汉 （155-220）,不要沾染上官宦人家的习气,余家后辈子弟，全未见艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏盲而不自觉， 吾深以为虑。 不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾皆是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则 嗤其仆陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。 凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，才可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大。富户儿女，愈看得娇愈难成器。 我们家的子侄要半耕半读，不要有半点官气。不许坐轿，不许让下人做倒水添茶等事。各种事情都要自己 去做，这样才不会忘本。 大约兴家之道，不外乎内外勤俭、兄弟和睦、子弟谦谨等事，败家则恰恰与此相反。达官之子弟，听惯高 议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，这就是所谓骄。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作， 这都是从骄字生出来的弊端。而子弟之骄，又往往是由于父兄侥幸做了大官，于是就忘了自己的本领之低 学识之陋，自骄自满，以致于子弟效其骄而不自觉。 曾国藩,晋朝-石崇,奢华生活-厕所 石崇的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。 与王恺斗富 石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四 石崇 斗富十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障； 王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗 中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树， 枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相 当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇 看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下 去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜， 又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说： “这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令 手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚 树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。,居家之道，不可多有余财,我之所以十分重视馈赠，有两个原因：一是我家的运气太盛，不能不格外小心，这是持盈保泰的办法。一旦 旧债还清，就会好处太全，恐怕反而会盈极生亏。留有债务没有还清，就会感到美中不足，家庭中就会时时 提醒自己了。第二个原因，是家里的亲戚们都很贫困，而且上了年纪，现在不周济他们，他们的日子不知该 怎么过呢。家中的债务，虽然现在先不还，以后总是能还上的；馈赠自己的亲友，现在不做，恐怕以后后悔 都来不及了。 做官的人家，不蓄积银钱，使子弟们自己明白不能依靠长辈，一天不勤劳就会有饥寒之患，这样子弟们就会 渐渐勤劳，知道要想办法自立了。 大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大。 儿子如果有出息，那么不靠我的官囊，也能自己挣饭吃；儿子如果没有出息，那么多积一钱，他就会多造一 孽，以后淫佚作恶，一定会大大玷污我家的名声。所以我立定此志，决不肯以做官发财，也决不肯留银钱给 后人。 曾国藩,海瑞 （15141587）,万历十五年（1587年）阳历十一月十三日，身为南京都察院右都御史的海瑞病逝（据万历十五年）。颇有海瑞之风的佥都御史王用汲前去吊唁，见海所居之处“葛帏敝籝，有寒士所不堪者”。王用汲痛哭流涕，募捐了一些钱为他殓葬（明史海瑞传）。海瑞之清贫由此可见。但是，这说的仍然是台面上的事，其清贫的程度真正“有寒士所不堪者”：在生病期间，有人前去探望他，见其卧在草垫之上，无席无帐，身上仅盖着一件妇人的裙子。想想看，尽管明代官员的俸禄极低，但他乃是朝廷的二品大员，难道连置办一袭布帐、一床被子的钱都拿不出来吗？这也就难怪时人谢肇淛说：“海忠介之清，似出天性，然亦有近诈者”。 五杂俎卷十五,盛时常做衰时想，上场当念下场时,我们家目前正处于鼎盛时期，我们身居将相之位，沅弟所统领的人马近两万人，季弟所统领的人马有四五千。 近世以来，像这样的情况能有几家？沅弟近半年以来，七次拜受国恩。近年以来，像沅弟这样的人能有几个？ 太阳上升到最高的时候就会向西偏，月亮圆了以后就会亏缺，我们家现在也是满盈的时候了。 我想嘱咐你的，只有两句话而已。这就是：盛时常做衰时想，上场当念下场时。兴旺发达的时候要想着衰微 的时候，在台上红火的时候要想着下台后冷清的时候。富贵人家，不可不永远牢记这两句话。 凡是官运极盛的时候，公私之事格外顺手，一倡百和，然而闲话即由此起，怨谤即由此兴。我们兄弟应当于 极盛之时，预做衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。 曾国藩,官宦人家，不要干涉地方的公事,凡是乡绅干预公事，地方官没有不非常痛恨的。无论无理还是有理，如果不是自己的事，都不宜参与。 地方官表面上应酬，内心里一定十分看不起你。 不但不要到省管闲事，即家门口的事也不要搀和。人家对我说“你老弟”如何如何，这“你老弟”三 个字可是很不容易担当的，动不动就会惹人议论，生出谣言。此时家门极盛，处处都行得通。一旦失势， 炎凉之态处处使人难堪。 我们家对于本县的父母官，不必非要说他们的好话，也不可竭力诋毁人家。与他们相处，宜在远若近， 不亲不疏之间。 他有红白喜事， 我们家一定要到；他有公事，需要绅士来出力的，我们家不挑头，也不躲避；他于前后 任的交代，上司衙门的请托，则我们家丝毫不可与闻。 曾国藩,仗势欺人是败家之道, 我家既为乡绅，万不可入署说公事，致为官长所鄙薄。即本家有事，情愿吃亏，万不可与人构讼 令官长疑为依势凌人。 千里修书只为墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。,霍光,汉宣帝,曾国藩修养方略,男儿自立，须有倔强之气。 情绪化的反应是一种不成熟的表现 从砥砺自己的品性开始,男儿自立，须有倔强之气,势力之天下，强凌弱之天下，这哪里是从今天开始的？自古以 来就是这样的。从古帝王将相，没有一个人不是自强做出来的。 “强”字原是美德，我以前寄信也说，“明”、“强”二字， 断不可少。只是“强”字须从“明”字做出，然后才会有始 有终。如果全不明白，一味蛮横，等到别人折之以道理，证 之以后效，才低头认输，这就是前强而后弱，这就是京城所 说的瞎闹。,情绪化反应是一种不成熟的表现,一般来说，干大事的人靠的就是一口气，这口气长期郁积在胸中，所以倔强到了极点，就不会不表露出来。 以后我们兄弟动气的时候，要互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，这样就可以了。 臣闻同僚交际之道，不外二端：曰分、曰情。巡抚应归总督节制，见诸会典，载诸敕书数百年之成宪， 臣不得而辞，沈葆桢亦不得违分也。军事危急之际，同寅患难相恤，有无相济，情也。 近日因江西截留军饷，心中很愤懑。然而细心想来，古人办事，被牵制、遇抵触的情况很多，每个朝代都 有。人的天性不免会厌恶别人的抵触。我正可以用别人的抵触，来磨砺我的品德修养，这也许才差不多吧。