新版课件7(气功养生).ppt

周易与中医学 气功养生 1.试述人体十二正经的名称，其命名依据、 分布规律及交接原则是什么？ 2.找出以下穴位的部位，并说明其主要保健 功能。合谷，内关，足三里，劳宫，涌泉， 太阳，睛明，百会，膻中，神阙。 解疑释惑 本节内容概要 1.周易与中国气功； 2.周易与中国达生观； 3.中国传统武术与养生； 4.道家气功暨道家丹学； 5.佛学养生与藏密气功；6.健身气功。 1.周易与中国气功 概 述 我国是气功之乡，有着几千年历史的气功， 是中国人的传家宝。 钱学森:气功是打开人体科学的窗口。 周易和黄帝内经是气功的摇篮。 周易是气功和道丹修炼的理论基础，只 有进一步引进易理，气功修炼才可能取得突 破性的进展。 周易是中国气功理 论的渊薮 周易蕴藏着丰富的气功原理。 中国气功是一种用意念和吐纳相结合的 功夫。包括吐纳、导引、行气、炼丹、 坐禅等种类。主要是用仪式调整呼吸和 姿式，以达到促进气运，加强脏腑气化 而健身治病的目的，是调和气血，平衡 阴阳的重要手段。 气功锻炼能开发人体的潜能。 1.周易与中国气功 周易是中国气功理 论的渊薮 “和于阴阳，法于术数”。术数在气功 方面主要指吐纳数息法。 气功注重气的运行，包括大、小周天 运行法，及丹田运气法。大周天在于 畅通十二经脉，小周天则为沟通任、 督二脉，而丹田运气法则让丹田之气 行经络。 1.周易与中国气功 气功注重“三调”、“五炼”。 “三调”：调形，调息，调神。 “五炼”：炼津化精，炼精化气，炼气 化神，炼神还虚，炼虚返道。 五个阶段：百日筑基，十月怀胎， 三年哺乳，九年面壁，返璞归真。 1.周易与中国气功 周易是中国气功 理论的渊薮 一、周易“变则通”与导引术 二、周易开、阖理论与吐纳功 三、周易时空与气功 1.周易与中国气功 论健身运动与养生 修炼的辩证关系 一、中国古代的健身运动和养生修炼 二、健身运动与养生修炼的辩证关系 （一）健身、养生运动的阴阳辩证关系 （二）健身、养生的形神辩证关系 （三）健身、养生运动的开阖辩证关系 三、启示：体育、气功和医学三联合的 重大意义 1.周易与中国气功 2.周易与中国达生观 周易与 儒道佛家养生观 一、周易与儒、道、佛家运动观 “生命在于运动”，“易穷则变，变则通， 通则久”。 二、周易与儒、道、佛家静养观 静养包括“心静”及“体静”，尤其“心静” 被至为推崇。 损刚益柔、抑阳益阴是 周易重要的摄生观 损卦，兑下艮上，“彖曰，损，损下益 上损刚益柔，损盈益虚”。 益卦，震下巽上，“彖曰，损上益下”。 “损益皆损乾益坤”。 “年四十而阴气自半”。 “冬不藏精，春必病温”。 肝、心、胃为刚脏，肺、脾、肾为柔脏 。 2.周易与中国达生观 周易顺应自然盛衰 规律对中医摄生的影响 周易中的六十四卦，反映着阴阳的 盛衰规律。 “春夏养阳，秋冬养阴”。 “阴阳四时者，万物之终始也，死生之本 也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”。 2.周易与中国达生观 周易术数与 中医养生学 “法于阴阳，和于术数”。 术数是指养生之法。“术数者，调养精气 之法也”。 和于术数，即应用周易升降、损益 、刚柔、阴阳消长的原理，在数的导引 下进行各种养生。 四时养生、气功、“七损八益”。 2.周易与中国达生观 3.中国传统武术与养生 概 述 我国是武术之乡，几千年来，武术已成为中 华民族养生健体的重要手段。 先秦时期，孔子已将武功射御列入六艺之范 畴。 武术和佛、道相融后，更显示了独特的魅力 。 武术健身作用自从被医学家发现后，便开始 走向全民普及运动。 太极拳修炼 一、概述： 太极拳是以周易太极阴阳为基本 原理的修炼技巧。 二、修炼的基本原则 1.外动内静； 2.气和神宁； 3.轻松灵活。 3.中国传统武术与养生 太极拳修炼 三、修炼要旨及启示 打拳一定要练内功。 “打拳不练功，到老一场空”。 练内功须注意：1.导引吐纳； 2.意守丹田；3.大小周天。 启示：1.要用腹式吐纳； 2.结合内丹修炼；3.领悟内劲。 3.中国传统武术与养生 4.道家气功暨道家丹学 周易与道家气功 道教兴起于东汉。整个道家体系充分 发展了周易坤静柔顺的一面。道 家主张虚静无欲，超脱无为，修炼精 、气、神，为静气功的发展奠定了基 础。 道家气功很有特色，是我国气功学中 的重要干流，主要有武当派、峨嵋派 、华山派等。 周易与道家气功 一、道家气功注重“守一” 所谓“守一”即指清静专一，并必须结合意念 ，即结合守窍、调息内视。 二、道家气功主张胎息 胎息实即闭气功。胎息功是一种潜呼吸，总 的原则是掌握呼吸的缓、柔、深、长，主要 以腹式呼吸为主，符合周易坤柔顺静的 原理。 三、道家气功注重“周天” 周天功有炼己、调药、产药、采药、封炉、 炼药等几个过程，又称“河车搬运”。 4.道家气功暨道家丹学 周易参同契与 中国气功 一、“内丹”气功的始祖 周易参同契，参即三，指周易、“ 黄老”及炉火；契为契合，参同契即指把 周易、黄老之学于参同契炉火理论 合而为一之义。 二、创“月体纳甲”为气功生物钟的发展 做出了贡献 三、气功运气法的开山 4.道家气功暨道家丹学 黄庭经与中国气功 道家典籍黄庭经（晋代魏夫人）， 为内丹派气功的代表作。 黄庭，庭即宫廷，指人体，黄为脾土之 色，书名黄庭经即蕴涵了以脾土为 核心的要旨。 黄庭包括三宫、五宫、八景神、二十四 真人。三宫指泥丸宫、绛宫、命宫，也 即三丹田。 4.道家气功暨道家丹学 道家内丹修炼的 基本理论 一、道丹性命双修 “性者，神之始，神本于性；命者，气之 始，气本于命”。 二、道家内丹返还理论 1.后天返还先天；2.精返还理论； 3.精气神返还 三、修炼精气神理论 4.道家气功暨道家丹学 外丹的基本理论 一、外丹的基本概念 1.鼎炉；2.药物；3.火候；4.归炉；5.封固 。 二、外丹对内丹术的影响 1.鼎炉说；2.药物说；3.火候说； 4.归炉说；5.封固说。 三、外丹的化学成就 四、金丹对生命的启示 4.道家气功暨道家丹学 内丹修炼基本功法 一、安炉置鼎；二、筑基炼己； 三、生药采药；四、大小周天； 五、玄关一窍；六、文武火候； 七、正活子时；八、观景内照； 九、闯关过桥；十、抱元守一； 十一、结丹成胎；十二、女金丹修； 十三、阴阳双修 4.道家气功暨道家丹学 内丹修炼的启示 一、理论指导在养生术中的重要意义 二、道丹性命双修的启示 三、内丹还精补脑的启示 四、道家“正子时”及“活子时”的启示 五、道丹后天返还先天理论的启示 六、道家“成仙”的启示 七、道丹阴阳双修对性气功的启示 八、道家女金丹修炼术的启示 九、道教外丹术及其启示 4.道家气功暨道家丹学 5.佛学养生与藏密气功 佛家气功仍崇周易坤卦柔、静、 顺之义，故以静气功为特点。 “坐禅”为佛家气功的基本功法。 法道：“戒为定基”，“定慧双修”。 道家旨在“虚”，佛家意在“空”。 “坐禅”又称为禅修，禅师，即沉思。 佛家气功是一种方体均静，四大皆空 ，主张脱离形体的神离于形的功法。 佛学心理学与养生 一、概述：心理、伦理及摄生是宗教的三大 宝藏。佛学的特点在于重视心理。 二、佛学心理学独特奥义 （一）佛学心理学着重“观心” （二）佛学心理学强调“戒-定-慧”开智步骤 （三）“四大皆空”心态 （四）应用“唯识”心理活动修持 （五）禅定与心的修持 （六）佛家修持心性的最高境界涅盘、菩提 三、佛学心理学的重要启示 5.佛学养生与藏密气功 禅宗、瑜伽与中国气功 一、禅定与中国气功 禅宗是中国佛教的正宗。禅为“静、虑”，修禅 的目的是修持心性。禅并不是气功，禅对气功 最大的启示是沉淀意念。 二、止观与中国气功 止观也即禅定。止，修止，观，观慧，用智慧 观察世界。气功可以修得观息，却难以证得佛 家特有的观慧。 三、瑜伽与中国气功 瑜伽是佛学的一个派别，属印度娑罗门教，是 印度佛教中较古老的一宗，以修心为目的。 5.佛学养生与藏密气功 佛家悲悯与中医医道 佛学是悲空哲学，慈悲是佛道之本。 佛学的慈悲佛法与孔孟的仁道是一致的 。 佛学的大慈大悲与医学的人道主义相融 合,为中医医道伦理的建树起到了积极的 作用。 5.佛学养生与藏密气功 佛学因果业力论与 中医理论 一、佛学业力因果律 业力因果律是佛学的主要理论之一。 世界上一切事物都存在着因果关系。 佛学业力因果包括自然业力因果及道德 业力因果。 二、佛学对中医心理学的影响 七情病因说。 5.佛学养生与藏密气功 藏密概述 藏密是藏传佛教，是密宗的主要流派， 有着独特的修持方法。 密宗源于印度，释伽牟尼之后，由龙猛 菩萨传于龙智，龙智授于金刚智，主要 佛典为大日经及金刚顶经。 藏密为唐朝由印度莲花生大师传入。 密宗分为“金刚界系”及“胎藏界系” 密宗的教法以真言密语为主，并且只传 授已灌顶的教徒。 5.佛学养生与藏密气功 藏密修持法概论 一、“三密加持”是密宗特有的修持方法 身密，语密，意密 二、四瑜伽法（大手印）为密教修持的主 要阶段 专一瑜伽，离戏瑜伽，一味瑜伽，无修瑜伽 。 专一瑜伽修持法与气功的关系较为密切，着 重于调治气息，具体方法分为所缘依法与无 所缘依法。所缘依法分为身外与身内两种； 无所缘依法分为“初住”、“中住”及“后住”。 5.佛学养生与藏密气功 藏密三密 一、印密 指手印，又称为印契。两手的十个指头组 成的各种结契是佛家修持的各种征象。 二、咒密 咒语，又称声密，口密，真言。 三、心密 即意密。心密的要旨在于“入我我入”。 5.佛学养生与藏密气功 藏密心密三观 一、本尊观 本尊即佛。这种观想能帮助离我与本尊之间 隔障，增强“一切众佛悉可成佛”的信念，能 速证发菩提心的佛果。故又称“入我我入观” 。 二、藏密字轮观：观想字。 三、藏密数息观 数气息，观气色，观气点 四、藏密三脉七轮观 三脉：气脉、水脉及血脉。 七轮：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、 阴轮、海底轮。 5.佛学养生与藏密气功 佛家修身的健身优 势及其重要启示 一、“身心解脱”的启示 佛教修持的优势在于重心理调整，生理是 受心理支配的，因此，生理上往往获得异 乎寻常的效应。 二、“入我我入”的启示 气功摄生应吸取佛家“小我”和“大我”的融一 ，借助大我的力量推动小我。 三、“即身成佛”的启示 无论练何种气功，都必须要相信自我，就 像佛家相信自己就是佛，相信自我才能练 就高功夫。 5.佛学养生与藏密气功 八段锦 五禽戏 六字诀 易筋经 脑气功 6.健身气功 站式八段锦口决 双手托天理三焦， 左右开弓似射雕。 调理脾胃臂单举， 五劳七伤往后瞧。 摇头摆尾去心火， 两手攀足固肾腰。 攒拳怒目增力气， 背后七颠百病消。 6.健身气功 八段锦 1.熊戏 特点：沉稳有力。方法：熊步式，蹭背式。 2.鹤戏 特点：轻灵飘逸。方式：飞翔式。 3.鹿戏 特点：轻灵快捷。方式：鹿跑式，鹿跳式。 4.猿戏 特点：轻灵活泼。方式：蹲趴式，眺望式。 5.虎戏 特点：勇猛骄健。方式：虎扑式，虎斗式。 6.健身气功 五禽戏 一、脑导引功 1.大周天功法 两足自然站立，双手自然下垂，微闭目 ，舌抵上颚，作数次吐纳后，双手上举，足 根上提，引天之精气从头顶百会穴灌入脑， 于百会穴下三寸意守泥丸宫。泥丸宫意守完 毕后，双手从面部引气下行至膻中，意守心 宫。守毕，引气下行至下丹田，双手合抱于 脐下意守命宫。命宫意守完毕，如有浊气可 引从下谷道排出。 6.健身气功 脑气功 一、脑导引功 1.大周天功法 作数次吐纳后，弯腰屈膝，两手捧地 气从足底涌泉穴入肾经，循肾经从足腿内 侧上少腹入后腰肾中，双手于后腰交叉合 抱，意守肾宫，然后引经气从肾腧出，经 命门入督脉，随督脉上背至项，经脑户入 脑守泥丸宫后，意念引浊气从脑窍呼出。 6.健身气功 脑气功 一、脑导引功 2.小周天功法 两足自然站立，作数次自然导引及吐纳 后，双目微闭，舌抵上颚，意念引气从后腰 两肾腧引肾精气从命门入督脉，经督脉上行 至脑户入脑。气贯大脑之后意守百会下三寸 。然后复经脑户出，从天柱下循至肾腧后， 意守肾宫，作数次导引吐纳后，再复从肾腧 引精气上升济脑。如此反复数次可达健脑作 用，又称引坎填离，还精补脑法。 6.健身气功 脑气功 二、脑静功 1.独步静功 独自漫步，以缓慢而有节奏的步伐结合深 而慢的吐纳功，独自漫步于幽静之处，然后逐 渐想一个美好的良性愿望而排除杂念。所谓以 一念代万念，最后由沉醉于美好的愿望而逐渐 沉静下来，处于无念无欲的漫步，让大脑出现 清静无欲的沉清程度。此时是一种“视而不见 、听而不闻”的状态，让大脑有一个积极的充 分的休整机会，这样有利于休整后的智力开发 。 6.健身气功 脑气功 二、脑静功 2.静坐 闭门独坐，头后靠，眼半闭，取自然舒 适位置，然后开始慢而深的吐纳功或结合默 念，逐渐诱导入静，入静后必须进行积极的 内视意守，即“返光内照”。内视于泥丸， 意守百会下三寸，适时缓缓睁眼洗面后，自 有意种大脑清新感觉由然而生。类似于佛家 “坐禅”、“定能生慧”，孔子“坐忘”， 孟子“存夜气”。 6.健身气功 脑气功 三