道家思想在管理学中的应用.doc

道家思想在管理学中的应用在中国五千年丰富灿烂的文化中，我国古代哲学思想源远流长，光辉灿烂，给予了我们不竭的管理思想宝库。随着西方管理思想的渗入，中国古代哲学思想的价值和作用愈加凸显，研究中式管理已成为一门显学，中国古代哲学思想中儒、道、法三家的管理智慧十分丰富，从中可以挖掘出许多古为今用的管理学思想，十分有益于探索研究中西结合的现代管理方式。管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧。智慧来源于生活实践的观察，也源自先哲们的优秀思想。从先哲们的思想中学习管理方法是一条方便之道。而博大精深的中国古代哲学思想是一部充满智慧的宝典。它对我们现代管理学尤其对中国的企业管理有重要的启迪作用。其中中国的道家思想对现代管理学具有独特的意义。道家主张无为而治，尊重客观规律，不做违背客观规律的事，重视对个人的尊重都在现代管理学中得到应用。这些思想对现代管理学具有十分重要的借鉴意义。“执今之道以御今之有，以知古始，是谓道纪”【道德经第十四章】根据已存在的道来驾驭现在的具体事物，就能够认识宇宙的起始，这就叫道的规律。道家主张将已存在的道应用于现在的事物中，与时俱进。因此我们要深入研究道家思想将其合理的应用到现代管理学中，使现代管理学有更好的发展。道是一种已融入中华民族肌骨的高深智慧与人生哲学，同时也蕴含着无穷的管理学养分。道家管理智慧是一种得天地自然法则的管理艺术，是中华民族永恒的管理之道。 传承了两千多年的道家思想以其“道法自然”和“无为而治”的哲学命题，在无限的空间里给人以无穷的智慧。 道家思想受到历代帝王的重视，在当代也越来越多地受到西方国家的推崇。道是一种高深的智慧，是必知的人生哲学，同时也是领导者必修的管理哲学！因此我们要深入研究道家思想将其合理的应用到现代管理学中，使现代管理学有更好的发展首先道家认为管理的最高境界是“无为而治”。“太上，下知有之；其次，亲誉之；其次畏之；其下侮之，信不足，案有不信。犹呵，其贵言也 。成功遂事，而百姓谓我自然”【道德经第十七章】。最好的政治就是人民根本意识不到统治者的存在，其次的政治人民亲近君王，赞扬君王，再次一等的人民害怕统治者，更次一等的人民轻侮统治者，统治者的诚信不足，人民才对他不信任。（最好的统治者）是悠闲自如的，他不轻易发号施令，事情办成功了，百姓都说“我们本就应该是这样的”。“无为而治”是道家管理思想的核心，然而老子的“无为”并非什么都不做，而是指不为所欲为，不胡作非为，要顺应客观态势，尊重客观规律。若认为“无为”指的是毫无作为，消极等待，只是听从命运的安排就实在曲解了老子的意思。老子说：“无为而无不为”意思是“不妄为就没有什么事情做不成了”。在这里“无为”是一种立身处世的方法和态度，“无不为”是指不妄为所产生的效果，“为无为，而无不治”的意思是以无为的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道的，万事万物都有自己的规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背客观规律，否则就是有为。可见老子并不反对人类的努力。老子说：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗持功成而弗居”【道德经第二章】。“生，为，功成”就是要人去工作去创造，去发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。“弗有，弗持，弗居”即是要消除一己之私的占有冲动，老子叫人不要妄为，不要贪，不要争夺。不违背客观规律将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进，管理者不置身于琐事，而是以企业文化实现组织的目标。但是，另一方面，老子的无为，不是无所作为，而是有所为、有所不为，在不为中实现有为。所以企业决策权下放并不是排斥任何管制行为，并不是取消管理，而是管理进入更高层次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大决策的参与者，也是决策的执行者，貌似无为，事实上是更加有为，更加有效率。在管理学中，管理学行使管理职权时，不应勉强作为，不可越权行事，胡作非为，而应因势利导，遵循规律，避免干预，提倡自由，放权下属的宽松氛围。在实际工作中企业领导者要克服“事必躬亲，大包大揽”的领导方式，在社会化大生产条件下，提高企业生产效益和经济效益靠的是企业分工，严密协作，领导都不必要事事包办代替，否则既破坏了分工协作关系，又使下级有职无权，失去实践和成长的机会，挫伤了他们的积极性。这就要求管理者学会授权下属，领导授予下属权力，不仅体现了上级对下级所交任务的重要性，而且体现了上级对下级的信赖，尊重，支持和鼓励。授权，能有力的激发下级的工作热情，唤起下级主管的工作动机，挖掘其工作潜力，并增强其主人翁责任感，能调动其工作的主动性与创造性，能使他们努力工作而积极和上级分忧，并且还能使下级得到多方面的锻炼，更快的成熟起来。自然界和社会发展都有自己的规律可循，经济发展也有自己的规律，“天不变其常，地不易其责，春秋夏冬，不更其节。”社会活动都有轨可循，“不通于轨数而欲为国，不可”万物按自然之轨运行，你的行为顺从它，你才会成功，你若逆它，必会失败。对于社会经济应该顺其自然，少加干预，顺应客观规律。道家十分注重对管理规律的认识和把握，“人法地，地法天，天法道，道法自然”人以地为法则，天以道为法则，道则纯任自然，以它自己的样子为法则。“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化”。【道德经第三十七章】道家永远是顺应自然的，但是没有一件事不是他所为，侯王若能保有它，万物就会自生自长，道家认为管理应顺应自然，少加干预，遵循事物发展的自然规律。企业要按照需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些有利于消费者的正当的事业。老子42章中有言:“道生一,一生二,二生三,三生万物万物负阴而抱阳,冲气以为和”老子进而又在其著述中指出:“道者万物之奥”其阴阳之说旨在说明万物都有产生发展的普遍规律既然有规律存在,那么我们在处事时就必须遵循规律,“无为”乃是“辅万物之自然”,实质在于顺应规律而遵循规律并不等于抱着现成规律停步不前,因为规律本身也不是一种常态,要明白“无成势,无常形”才能“究万物之情”道家的这一思想恰向我们揭示了这样的管理理念:管理存在普遍规律,组织的管理应该重视运用规律,只有更多掌握和运用规律,才能更好地达成组织目标但管理又不存在普遍适用的方法,组织只有结合自身情况,追求管理的突破和创新,才能更接近真正的管理规律从道家的管理风格看，道家重视对个人创造能力的尊重，做到物尽其用，人尽其才。“圣人无恒心，以百姓之心为心”【道德经第四十九章】。圣人没有自己固定的意志，以人民的意志为意志。“圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明”【道德经第十七章】。有道圣人总是有本领做到（人尽其才），所有没有被遗弃的人，总是善于做到物尽其用，所以没有被废弃的东西，这就叫内藏着聪明智慧。对个人创造力的尊重，可以满足员工有自信的感情，使员工觉得在这个世界有价值，有实力，有能力。有用处。否则就会使人产生自卑感，软弱感，无能感，从而影响其工作效率。对个人创造力的尊重也可以满足员工自我实现的需要。马斯洛指出“促使他的潜在能力得以实现的趋势，这种趋势可以说成是希望自己越来越成为期望的人物，完成与自己的能力相称的一切事情”。满足自我实现会使他们感到快乐，使他们具有最充分，最旺盛的创造力。道家主张人尽其才，物尽其用，在管理学中管理者必须善于发现和选用人才，要正确衡量员工的才能，将员工安排到最适合的位置上，这样能提高工作效率。同时能满足员工的自我满足感。才能真正做到合理利用资源，是有限的资源发挥最大的效益。但道家思想也有一些消极作用，道家反对竞争，认为竞争会引起人们的贪欲和邪念，主张实行愚民政策。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也，使夫智不敢弗为而已，则无不治矣”【道德经第三章】不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄，不看重稀有商品，使人民不去偷盗，不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被打搅，所以圣人治理天下，就要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的意志，增强人民的体魄。永远使人民没有知识，没有欲望，（这样）使一些自作聪明的人不敢妄为。以无为的态度去处理世间之事，就没有办不好的事情。“夫唯不争，故莫能与之争”【道德经第二十三章】正因为不跟人争，所以天下没有人能争得过他。这些都反映了道家反对竞争。然而，竞争是市场经济的一个重要特征，正当竞争可以促进优胜劣汰，促使人们不断改进生产技术和管理方法，此外竞争对员工具有重要的激励作用，竞争可以激发职工的争先意识和力求优越的动机，从而使员工最大限度的发挥自己的积极性、主动性和创造性。没有竞争就没有进步，没有发展，竞争是推动企业和事业单位兴旺发达的动力。若没有竞争，公司便成了一潭没有生气的死水，员工也会丧失工作的积极性。所以道家反对竞争的思想是不可取的。道家消极避世的思想同样是不可取的，当管理遇到问题时，逃避不能解决任何问题，管理者只有勇敢面对，认真研究，积极采取措施，才能及时有效的解决问题。除了以上提到的“无为而治”“尊重客观规律”“尊重个人创造力”外还有许多值得借鉴的东西，如：静观其变，守弱用柔，知盈处虚，居上谦下，见微知著，欲取先予，藏而不漏，知足常乐等。然而事物都有两面性，我们在借鉴道家思想时要一分为二的对待，好的方面要吸收借鉴对于其消极影响要注意避免，此外还要注意把握度，道家主张无为而治提倡自由，但若过分提倡就会使员工自由散漫不服从指挥，所以一定要注意把握度。老子的智慧