20世纪出土文献与中国文学研究(1)

2020 世纪出土文献与中国文学研究世纪出土文献与中国文学研究(1)(1) 1925 年，王国维受清华学生会邀请作公开讲演时说：“古 来新学问起，大都由于新发见。有孔子壁中书出，而后有 汉以来古文家之学；有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、 古文字之学。然则中国纸上之学问赖于地下之学问者， 固不自今日始矣。自汉以来，中国学问上之最大发现有三： 一为孔子壁中书；二为汲冢书；三则今之殷虚甲骨文字， 敦煌塞上及西域各处之汉晋木简，敦煌千佛洞之六朝及唐 人写本书卷，内阁大库之元明以来书籍档册。此四者之一 已足当孔壁、汲冢所出，而各地零星发现之金石书籍，于 学术之大有关系者，尚不予焉。故今日之时代可谓之发 见时代 ，自来未有能比者也。 ”i一代大师王国维在本世 纪前期就敏锐地觉察到出土文献对中国学问的影响，并在 此领域作出了重大贡献。一个世纪以来，我国在文物考古 中出土了一批又一批的古文献，在中国文学研究领域产生 了至为深远的影响。当代一些卓有成就的学者实际上都在 利用着出土文献。正因为如此，在世纪之交的今天，让我 们简略回顾一个世纪以来出土文献对中国文学研究的影响， 自然是一件十分有益的工作。本文主要谈三个问题：一、 出土文献本身即为文学作品，如何改变了我们以往对于文 学史的认识；二、大批与文学相关的出土文献，如何从历 史、文化、艺术、民俗等各方面深化并扩展着我们的文学 研究；三、本世纪的出土文献，如何影响着我们的思维方 式与研究方法。 一 说起一个世纪以来出土文献对中国文学研究的影响，最直 接的当然是一批早已佚失的文学作品的重新发现了。它不 仅使我们对中国文学的创作情况和中国文学的发展历史有 了更多的了解，甚至改变了我们对以往的文学史的认识。 在这方面，敦煌文学的发现，早已是我们耳熟能详的事实。 敦煌莫高窟藏经洞中写经、文书和文物共 4 万余件，敦煌 文学尽管只是其中的一部分，但是它已经让那些慧眼识珠 的学者们惊叹不已了。因为那里面不但包括了歌辞、诗歌、 变文、话本小说、俗赋、词、文和其它文体的大量作品， 更可贵的是这些作品大都是早已失传、多少代已经无人知 晓的文学珍品。例如， 云谣集本是晚唐时编选的一种规 模较大的歌辞集，早于花间集和尊前集 ，是当时社 会流传的比较完备的歌辞选本。它的发现，就是我国词史 上的一件大事，为研究词的起源、词的形式和词的创作等 问题提供了许多宝贵的材料。所以，早在 1917 年，当朱孝 臧得到董康欧游时所录云谣集伦敦本之录文和吴伯宛 本石印本之董康录本后，就把它印入彊村丛书 ，并对之 大加推崇，说它“其为词朴拙可喜，洵依声椎轮大辂，且 为中土千年来未睹之秘籍。 ”ii 不过，国内学者最早关注它的，可能还是王国维。1909 年， 罗振玉等人将所得部分敦煌书卷编为敦煌石室遗书 ，法 国人伯希和回国后，同年又从法国寄给罗振玉一些敦煌写 卷照片，其中就有云谣集杂曲子 ，但罗氏没有注意。王 国维则敏锐地看到了它的巨大文献价值，在 1913 年所写的 唐写本春秋后语背记跋中就说：“上虞罗氏藏唐 写春秋后语有背记，末有词三阕；前二句不著调 名，观其句法，知为望江南 ，后一阕则菩萨蛮也。 据此则望江南 、 菩萨蛮二词，开元教坊固已有 之。 ”iii1919 年，当他看到了日本学者狩野直喜从欧洲 抄录的云谣集部分文字之后，又进而指出这些曲子 “固开元教坊之旧物” ，并与郭茂倩乐府诗集 、 花间集 等同调名之作做比较，得出“盖诗家务尊其体，而乐家只 倚其声”等初步结论。iv 正因为云谣集杂曲子有如此重大的价值，所以，早在 1932 年，郑振铎先生在他的插图本中国文学史中，就 热情洋溢地写道：“在敦煌石室所发现的汉文卷子里，有 云谣集杂曲子一种，这是真正的民间的词，我们 不能不特别加以注意的。 ”v他又在云谣集杂曲子校 跋中写道：“唐五代词存于今者，于花间 、 尊前及 二主词 、 阳春集外，寥寥可数。今此本复现人间， 可称研究唐五代词者的大幸！抑其中作风尽多沉郁雄奇者， 不全是靡靡之音。苏辛派的词，我们想不到在唐五代的时 候已经有人在写作了。这个发见，是可以使论词的人打破 了不少的传统的迷障的。 ”vi可见，正是云谣集杂曲子 的发现，让我们这一代人有幸知道了唐代的这些优秀歌词 作品，同时也改变了我们对于文学史的看法。正因为如此， 自罗、王、朱等人之后，刘复、龙沐勋、杨铁夫、吴伯宛、 董康、郑振铎、冒广生、唐圭璋、王重民、任二北、俞平 伯、张次青、蒋礼鸿、饶宗颐、潘重规、沈英名、孙其芳 等人，都对它进行研究。vii其中王重民、任二北、唐圭 璋、饶宗颐、潘重规、沈英名等人取得的成就更大。viii 云谣集杂曲子共 30 首作品，只是敦煌文学里曲子词中 的一小部分，现在搜集最全的敦煌曲子词，以张璋、黄畲 编辑出版的唐五代词为最，共收录作品 494 首。又据 刘尊明提供的信息，由中华书局约请曾昭岷等人合作编纂 的新编全唐五代词 ，共收录作品 633 首，其中 199 首为 “性质较明确的敦煌曲子词作品” ，434 首“为存疑待考的 敦煌曲子词作品” 。ix这 633 首作品所涉及的研究范围， 已经超出了对于这些作品本身的解读。用任二北的话说： “综观五百余词内，国计民生所系，人情物理所宣，范围 已不为不广：儒道释三教皆唱也；文臣、武将，边使、番 酋，侠客、医师，工匠、商贾，乐人、伎女，征夫、怨妇， 无不有辞也。除诡喻淫虐一端，视元曲犹逊外，其它 皆无多让。此犹见于西陲一隅之所能储者耳，当时四方天 下之乐曲，倘合而观之，其所涵盖孕育者为如何，当不难 由此度之。 ”x唐圭璋则说：“自唐词发现后，足以解决 词学上之疑问甚多。如词为诗馀之说，词起于中唐之说， 慢词创自柳永之说，唐人无双调望江南之说，李白不 能作菩萨蛮之说，杜牧不能作八六子之说，皆可 以不攻自破。 ”另外，从云谣集等作品中，唐圭璋还归 结出调与题合、二令慢词兼有、单双叠兼有、字数不定、 平仄不拘、韵脚不拘、平仄通叶、用方言、不限闭口韵、 入叶去上、上叶入、叙事等要点，并最后指出：“此外敦 煌所出唐词，如望江南 、 菩萨蛮 ，可证唐词原有衬字； 鹊踏枝有两语字，两里字，可证唐词不避重 复；杨柳枝用绝句，于每句之后，添入四字或五字， 可证