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文学评论文学评论 论论呐喊呐喊启蒙主义的创作启蒙主义的创作 特色特色 一 呐喊有着分明的启蒙主义的创作特色。 欧洲在十八世纪有过一次启蒙主义思想文化革命,它 为资产阶级革命运动作了充分的思想准备。鲁迅的启蒙主 义自然从中汲取了有益的营养,但又有自己的特点。鲁迅 的启蒙主义,就是反对一切封建蒙昧,以唤醒“昏睡”中 的民众,提高他们的民主主义觉悟。 在呐喊自序中,鲁迅曾这样回顾自己弃医从文 时的认识飞跃:“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全, 如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死 多少是不必以为不幸的。 ”并强烈地意识到“第一要著”是 在改变国人的精神, “而善于改变精神的,我那时以为当然 要推文艺。 ”他那出于爱国热忱,想借文艺的力量去唤醒民 众精神的启蒙主义思想,在这里表述得十分清楚。 据鲁迅的好友许寿裳回忆,留日期间他们常在一起探 讨“三个相联的问题:一,怎样才是理想的人性?二,中国 国民性中最缺乏的是什么?三,它的病根何在?”国民性 的弱点是由封建统治和封建意识的毒害造成的。鲁迅的启 蒙主义中,改造国民性思想据有重要位置是很自然的。这 也是鲁迅重视人的价值与社会作用的表现。 鲁迅留日期间,写过科学史教篇 、 文化偏至论 、 摩罗诗力说等论文(均收入杂文集坟)。从那几篇 论文中,他的启蒙主义观点就已表露得相当突出。在科 学史教篇中,他提出必须“致人性于全” ;在文化偏至 论中,他说国家能否强盛,其“根抵在人” ;在摩罗诗 力说中,他尖锐地揭露了中国封建统治阶级是怎样处心 积虑地推行蒙昧主义的。与儒家的“民可使由之,不可使 知之”相一致,道家的“绝圣去智”也是为了蒙昧民众: “老子五千语,要在不撄人心,以不撄人心故,则必先致 槁木之心,立无为之治,以无为之化社会,而世即太平” 。 封建统治者认为,民众愚昧,天下便可长治久安。由此可 见鲁迅对封建蒙昧主义危害性感触之痛切。 1933 年,鲁迅在我怎么做起小说来这篇自述里, 回顾自己的创作历程时讲到了自己从事小说创作的指导思 想。他说:“说到为什么做小说罢,我仍抱着十多年 前的启蒙主义 ,以为必须是为人生 ,而且要改良这 人生。 ”他的“为人生”是一种启蒙主义的“为人生” 。正 是出于为启蒙主义服务的需要,他在作品的取材方面,就 有特殊的考虑,那就是“多采自病态社会的不幸的人们中, 意思在揭出痛苦,引起疗救的注意。 ”也就是说,他在表现 被压迫民众的不幸时,要着重揭示出他们精神上的“病苦” 。 在鲁迅看来,要实现反帝反封建的民主主义革命,首 先要清除封建主义及其思想统治。封建蒙昧是我国实现民 主主义革命的严重障碍。1919 年,他在随感录五十 九“圣武” 一文中说:“新主义宣传者是放火人么,也 须别人有精神的燃料,才会着火;是弹琴人么,别人的心 上也须有弦索,才会发声;是发声器么,别人也必须是发 声器,才会共鸣。中国人都有些不很像,所以不相干。 ”在 这里,鲁迅非常明确地告诉人们,只有在对民众的思想启 蒙奏效之后,中国才会有出路;在这里,他非常形象、非
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