谈亚里士多德的“政治城邦”

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 谈亚里士多德的“政治城邦” 【摘 要】在古希腊历史上，亚 里士多德是较早谈理想城邦的哲学家， 他的“政治城邦 ”相对于柏拉图的 “理想 国”更加的切合社会实际，他在分析了 那些正宗和变态政体后，给出了自己的 “政治城邦”，在这个城邦里，拥有最好 的政体、最好的人口数量和组合、以及 良好的法治和教育。同时，我们通过对 于他眼中的“ 政治城邦” 的介绍来探析对 于我国目前和谐社会建设的意义。 中国论文网 /5/view-3964779.htm 【关键词】政治城邦；政体；法 治；幸福 尽管我们所讨论的是“政治城邦” ， 实际上它并不“ 理想” ，确切的说它是一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 个优良的城邦，是一个可能实现的城邦， 而绝不是柏拉图描绘的“ 理想国 ”，也不 是亚里士多德所说的拥有沉思生活的道 德至善的人的城邦。从亚里士多德对于 善的论述我们可以看出，善作为事物的 目的，我们追求的是可实践的善，最高 善一定是完全的、自足的，而人们普遍 认为幸福是最高善，幸福是灵魂合德性 的活动，而且是一生合德性的活动。幸 福是一种沉思的生活，但是我们只有以 自身中神性的东西才能过这种生活，拥 有这种东西努斯的人是很少的，所 以一个可以使全体公民获得完全幸福的 城邦是不可能存在的。也就是说，亚里 士多德的“政治城邦 ”一定而且应该是建 立在一个有现实条件的基础上的城邦， 一个全体公民都可以获得自身幸福的城 邦。 一、 “理想城邦 ”的各个组成要素 关于亚里士多德的优良城邦，包 括国境、人口、政体、法律、教育等内 容。国境的问题因为包含着太多的自然 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 因素，所以简而言之。就国境的大小或 土地的面积来说，应当以足使它的居民 能够过闲暇的生活为度，使一切供应虽 然宽裕但仍需节制，应选择有一个便利 的海陆交通，易于公民外出却使敌军难 于进入的位置。 关于城邦的人口问题，在这里涉 及两个方面，一个是人口的数量和质量， 而另一个是人口的组成。一个城邦，如 果人口太少，这在生活上就无法自给自 足，而城邦的目的却在自给自足，而如 果人口像一个民族国家那样，人口过多， 虽然在物质需要方面的确可以充分自给， 但是这么多群众却难于统率，不能构成 一个真正的立宪政体，所以，在这个城 邦中最适当的人口数量应该是足以达成 自给生活所需要而又是观察所能遍及的 最大人口数额，所谓观察就是统治者对 于被统治者品质的熟悉。而在人口的组 成方面，首先它需要有农民、工匠以及 商人和小贩，农民可以为这个城邦提供 粮食，工匠可以从事各种技艺和制造， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 为城邦的日常生活和奢华生活提供必需 品，而商人和小贩可以促进城市贸易， 这些人只是一个经济的供应；其次，应 该具有一定的武备，在内维持境内秩序， 在外抵御任何外来侵略，所以，一个城 邦一定要有自己的武装部队；第三为有 产阶级，这类人可以为国家提供财富， 以供战时和平时的开支；第四为祭司， 这些人就其品德而言，应该放在城邦首 位，他们主要负责为诸神执役的事务； 第五部分也是最为重要的部分，即一个 裁决有利于公众的要务并听断私事的团 体，负责城邦最重大的要务裁决政 事、听断私讼的职能。 政体，即公务团体，也就是每一 城邦最高治权的执行者。一个优良的城 邦其目的在于公民得到的优良的生活， 而优良的生活应当寓于城邦在现实情况 下所可达到的最优良政体中。 “只有具备 了最优良的政体的城邦，才能有最优良 的治理；而治理最为优良的城邦，才有 获知幸福的最大希望。 ” 1P388 什么才 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 是优良的政体呢？通过亚里士多德通过 对现存的正宗政体和变态政体的分析， 让我们至少明白一个优良的政体绝不是 只有一部分公民享受政治权利，而是一 个全体公民都获有政治地位的政体。城 邦由穷人、中产阶级和富人组成，在穷 人掌握政治权利的成城邦内，富人往往 会因为凭自己在财富方面有所优胜而要 求一切优先；相反在富人掌权的城邦内， 穷人往往会因为自由身份而要求一切平 等。无论是何种情况，这两个政体都会 出现不稳定的因素。亚里士多德在谈德 性的时候提到，善德在于行于中庸，最 好的生活方式就应该是行于中庸，行于 每个人都能达到中庸。跟城邦公民生活 方式相同的善恶标准也适应于政体，那 么最好的政体就应该由中间阶级来掌权， 也就是由中产阶级执掌政权，相对来说 中产阶级都有充分的资产，能够过小康 的生活，实在是一个城邦的无上幸福， 就像一个能够过沉思生活的人应该拥有 中等的财产一样。这样的城邦，不会因 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 为穷人为争取自由身份和富人追求不平 等的获得而发生党派之争。但是，正如 之前所讲的，一个优良的城邦一定是全 体公民都可以获得政治地位的城邦，对 于平民来说，这类公民财产不多，他们 乐于生计之间的作息，参政和服务公共 事务既没有实际的收获，他们不想染指。 这些群众即使有时感到政治地位和权力 的需要，如果给予他们选举行政人员和 听取并审查这些行政人员的政绩和财务 报告的权利就会感到满足，对于富人来 说，在某些重要的行政官职任用方面， 可以设置一个较高的资产限额，但是还 应负担某些公益义务，并且在接受这些 公职时不能获得私利，这样的话，这些 富户既可以因为自己的财富获得地位和 名望上的等价，又因为不能获得私利而 放弃对权利的觊觎。而作为武装部队和 一个审议公务并听断私事的团体，显然 应该是城邦的主要“ 部分”，他们就应该 由中产阶级的人来担任，而且应该是由 那些拥有成熟的智慧和良好德性的人来 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 担任，作为有产者，他们有从事政务的 足够闲暇，作为有德性的人，他们可以 通过自己的善德来实践善行，并且引导 公民全都获得快乐。当然职权的分配应 该凭照个人的功能或勋绩而赋予各种权 利的原则。 接下来，我们来谈论法律的问题， 一个优良的城邦，个人统治一定不应该 高于法治，不然只会变成极端的平民政 体或者僭主政体。 “法治包含两重意义： 已成立的法律获得普遍的服从，而大家 服从的法律又应该本身是制订得良好的 法律。 ” 1P202 也就是说，在一个法 治的城邦里，法律一定要有它的权威性， 只有大家拥护这些法制，一个政体才可 能维持于不堕。同时，制订法律的目的 是使这个城邦内的公民过着共同的优良 生活以及由此而获致的幸福，所以一个 良好的法律一定是建立在城邦正义的基 础之上，用于保证城邦的公正和个人善 德的培养。城邦的公正包括财产、荣誉 和政治权利分配的公正，法律应该保证 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 这些分配应该按照各人的价值来进行； 同时， “立法者通过塑造公民的习惯而使 他们变好” 2，所以立法家在制定法 律时一定是顾及公民灵魂的各个部分及 其各种操行，使人们在社会生活中养成 勇敢、节制等良好德性，确定自己的生 活目的获得幸福，并通过教育来引 导他们用明智选择实现幸福的正确手段。 当然，贤良政体在一定程度上并不依赖 法治， 但是我们明白，即使是最完善 的个人始终会受感情的影响，而且也同 样像法律一样存在一些通则，所以，一 个优良的政体始终是一个法治的政体， 但是，在这个政体中，当法律不能包括 而失其权威的问题上应该让那些善人运 用其个人的理智。 最后剩下的是 教育问题。一个城邦，一定要参与政事 的公民具有善德，才能成为善邦，在这 个优良城邦内，全体公民对政治人人有 责，所以应该个个为善人。 “人们所由入 德成善者出于三端。这三端为天赋、习 惯及理性。 ” 1P390 在理想城邦中， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 公民应有怎么的天赋，这是我们不能决 定的，而习惯和理性，则完全寄托于立 法家所订立的教育方针， “公民们可以由 习惯的训练，养成一部分才德，另一部 分则有赖于启导。 ” 1P391 亚里士多 德谈教育还在于他认为城邦是由许多的 分子组成，而唯有教育才能使他们成为 团体而达成统一。在优良的城邦内，教 育的对象，应该是中产阶级和儿童。他 主张对中产阶级施行一种统一的教育， 使他们具有统治与被统治的品德，兼受 统率与服从两种训练。因为理想的城邦 应该是一个轮番统治的政体，而好公民 的道德应该符合与善人的道德，所以他 们接受的教育也应该包括众德。在儿童 教育上，应该注重那些有用而确属必需 的科目，即读写、体操、绘画及音乐。 读写和绘画，可以在人生许多务实的地 方用到，而体操则通常借以培养勇毅的 品德，音乐的作用在于使公民操持闲暇 的理性活动，因为闲暇自有其内在的愉 悦与快乐和人生的幸福境界。在教育儿 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 童时，应该先培养他们的习惯，然后再 及于理性，也就是，应该先锻炼他们的 身体，然后在启发智慧。但是身体的锻 炼也要依阶段而行，在发情年龄前应该 施以轻便的体操，发情后的三年可授以 其他功课，到了十八岁的青年才适宜从 事剧烈的运动并接受严格的饮食规则。 最后，一个理想的城邦，还包括 很多其他的方面，如在财产问题上，城 邦应该把它划分为两个部分，一部分为 共产，一部分为私产，属于各个公民。 两部分还应该再各自划为两份，共产一 部分供应祭祀，一部分供应公共食堂的 用度。私产，应该一部分配置在边疆， 另一部分配置在近郊，每一公民在两处 各受领一块土地。而田产管理应当成为 每一公民的分内业务。它应该拥有抵御 外敌入侵的舰队，优越的会餐制度，合 理的婚姻制度等等。我们在这里不再进 行详细赘述。 二、亚里士多德的“政治城邦” 对 于我国政治建设的意义 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 亚里士多德的法治理论对于我们 构建和谐社会的法治建设有着极大的借 鉴意义：首先体现在应该重视国家的立 法规划，要对立法工作进行统筹规划， 使整个和谐社会有法可依。其次，既然 法律制定是法治的最根本前提，那么我 们要努力确保我们的法律是“良法” ，也 即各层级的法律规范之间要保持适当的 效力等级关系；各个部门之间的对于同 一个问题的立法要互相配合相互协调； 立法要与时俱进，体现时代精神。第三， 法律的执行机关要恪守司法公正。保证 有法必依、执法必严。第四，要不断强 化社会主体立法，引导社会提升整体法 律素质，用“ 良法” 保护自己的切身利益， 改善国家法治环境。 同时，对于我国政府建设也有着 重大的借鉴意义。第一，当政者应注意 细节讲诚信，当政者要讲究诚信，在任 何时刻不应该欺骗人民，对待人民应该 以诚相待、取信于民，因为“一切欺蒙 人民的方法都是不足置信” 1P270， -精选财经经济类资料- -最新财经