《理想国》读后感.docx

理想国读后感 理想作为一种精神现象，是人类社会实践的产物。下 面是小编为大家搜集提供到的有关理想国读后感。欢 迎大家阅读! 柏拉图(公元前 427 年-前 347 年)是古希腊哲学家，是 全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他 是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广 泛认为是西方哲学的奠基者。 理想国是柏拉图一生最具 代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著 作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、 宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜 曾说：“理想国是西方思想的源泉，也是我向青年推 荐的惟一的西方哲学著作。 ”我认真拜读了这本不朽之作， 正如利奥.施特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗 虔诚、恭敬之心。 ” 理想国是古代西方一部最早的系统教育著作，该 书指出，儿童从七岁起，男女儿童分开居住、生活，都分 别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一 切儿童”都要实施的“强迫的教育” 。学生到十七、八岁的 之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十 岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术， 几何，天文，音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一 个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在学龄前教育 中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事 的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统 教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然是保 守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的 和谐发展，强调早期教育和女子教育，这些思想是可贵的， 为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学 家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体 论被称为“客观唯心主义“。他是西方客观唯心主义的奠基 人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结 合。它有各部分：(一)理性部分，这是灵魂的基础，是从 理念世界来的;(二)意志部分;(三)感情部分。这灵魂的三 个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分 顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵 魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造 上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还 有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提 出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本 部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科 对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等 的教育。 理想国展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常 重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德， 都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育 来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所 受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。 ”柏拉 图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐 教育和体育教育， “朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面 的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。 ”他希望监督诗 人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的 艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让 城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受 到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小 抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之 处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根 植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。 这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。 他重视教育对于人的影响，强调要从小就接受教育。 幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意 给予幼儿良好的教育环境，使其在潜移默化，不知不觉中 受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育教育，并发 展故事教育。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏 与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就 会变得温文有礼;如果受了坏的教育，结果就会相反” 。而 体育锻炼自然是要给孩子一个健康结实的身体。在故事方 面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容， 最后用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。 柏拉图的幼儿教育思想可以说和现在的幼儿教育理论 是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康，语言，社会， 科学，艺术。幼儿教师的首要任务就是保证幼儿能够身心 健康，其次是身心和谐发展。柏拉图在理想国中提出 的优生优育计划，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健 康，其次又注意后天的体育锻炼，这就使得幼儿能够健康 的成长。至于心灵上，他主张以音乐来陶冶幼儿的心智， 使其接受美好，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐 融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最后，柏拉图提出 要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便发展了 其自身的语言和社会性。他又指出要给予儿童数数，计算， 平面几何，立体几何和天文等方面的教育，这些也包含在 科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些教育要在游 戏中进行，以免使其丧失学习兴趣，这与当下我们讲的 “活动以游戏为主”是极其相似的。可见，柏拉图的幼儿 教育思想很超前，还是很值得我们深思的。 对于柏拉图的理想国 ，我的阐述还是片面而肤浅的， 因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读 书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章 进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读 懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什 么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启 迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。 知道柏拉图的人几乎都知道理想国这本书，这本 书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话 体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲 学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读 完了电子杂志版的理想国 ，感觉既有启发又有异议。 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服， 他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他 飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自 己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城 邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论， 设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步 步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自 己的政治理想。 理想国传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的 理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家 一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的 城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌 握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认 为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫 国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益 的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士 应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时， 他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被 统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和 正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来 的空想主义者所向往。 记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻 灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对 柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人 类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或 者说他的代表作，则是人尽皆知的理想国 。所以当我捧 起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读 懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶 的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。 理想国一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说 是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话 体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法 体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过， 只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大 体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问 题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的 真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一 点帮助和启发。 译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题， 婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问 题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列 的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的 结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅 读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此 简易回忆下本书的大概内容了。 第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后， 很快便引入本书所探讨的一大主线关于正义的定义。 色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光 提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则 是: 正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底 则对此定义予驳斥。 第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来 看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到 城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接 着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智 慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义 的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、 激情、欲望。 第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观 点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少 结合，以使品种保持最高的质量。 接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学 家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是 最好的国王这个著名的论点。 第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观 看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。 在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。 并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制;寡头政 制，民主政制，僭主政制。 五种政制所对应的五种人。 理想的政制善者，正义者。 斯巴达政制好胜争强，领略荣名。 寡头政制爱财，寸利必得，省俭。 民主政制快乐间的平等，生活没有秩序，没有节 制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。 僭主政制被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的 那种事的人。 第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、 爱利者。 三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习 事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实 的快乐。 快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐， 快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。 通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意 义上的脱离痛苦。 第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正 的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的 技术，模仿者的技术。 以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都 有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕 正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对 应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发， 不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系 列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制 自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶， 进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求 智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。 而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后， 才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉 图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲 学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲 学家才能够成为理想国的国王。 书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的 伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。 而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代 弃之更是有悖于众生皆平等的法则。 书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇 的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而 是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的 多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。 柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原 本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的 那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快 乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这 让我们