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全球化背景下的经济文化思想变革思索 作者：陕西工运学院 王琴如 内容摘要：经济全球化的日益扩张，使人们走向社会 经济日益加深的广泛相互交流和变迁之中。在社会经济日 益繁荣的今天，人们应主动控制自我，规范自我行为，陶 冶自我心灵，形成并接受新的经济思想观念，共同适应多 变的社会经济环境。 关键词：经济文化思想 社会经济秩序 自我认同 经济发展的日益全球一体化要求各个国家、各个民族、 各种传统文化、各种生产方式、各种价值观念都要从彼此 分隔的状态走向全球化社会的相互交流变迁当中。生产、 贸易相互依赖性增强，经济文化交流日益紧密，彼此影响 不断加深，自然生态生存息息相关，人类必然要从本能境 界生存走向同化生态生存境界。 传统经济文化思想在全球化趋势中的变革 全球化的构建趋势可以理解为：全球化是一个历史范 畴，并不是本来就有的，是资本主义工业革命和世界市场 的出现而出现的。全球化趋势虽然不限于经济领域，但主 要是一个经济范畴。全球化趋势的具体表现是人们普遍交 往的意识空前高涨，虽然彼此有所保留，但却相互包容、 兼容，对抗明显减弱。全球化趋势使人类历史走向一个新 的世界。对人类来讲是一种异化，常常产生与人原有意识 对立的东西。全球化是两种普遍的社会制度，即资本主义 社会制度与社会主义社会制度的相互交叉，既有对立对抗 的一面，又有依赖互补的一面，相互吸收彼此优势，走向 人类理想世界，即共产主义社会制度，但这也是漫长的。 高科技对人类进步、文明产生着巨大的不可估量的作 用，推动着全球化趋势的发展。 全球科学技术的提高就是要实现彻底地信息化。第五 次信息革命是电脑和国际互联网的出现，使信息技术和重 要的社会信息流成为全球社会文化与文明发展的重要因素， 人类生活在符号世界之中，用语言、图象描绘传播信息。 第六次信息革命将是全球化的教育革命。提出培养新 人的条件，就是具有专业化高科技知识及运用知识技能的 高学历专门人才，具有竞争意识、敢于竞争，还应具有团 队意识、合作精神和有人文素养内涵的人。 全球化的趋势要建构一种世界大秩序，即整合，而本 土化是造成回到小秩序的压力，即分裂，全球化要受到本 土化的对抗，但全球化的整合力量是不可抗拒的，全球化 扩大，本土化就会缩小。我们应该看到，由于本土化而造 成人口密度不均，人口迅猛增长；穷富差距拉大；自然资 源采掘泛滥，环境污染加重。如果不加整合，不加干预， 将使人类进入灾难性的危机之中，人类文明将受到空前考 验。 特别是世界市场经济的整合，使世界贸易不断扩大， 人们的社会文化圈也会发生更大范围的重组，各种文化相 互传递，相互渗透，这样，一些腐朽的、不健康的文化毒 瘤会侵蚀人们的心灵。 拜金主义思想将会在更大范围内发生，腐败的产生不 可避免。因此，要消解腐败的滋生蔓延，就应采取调适的 方法，在全球化进程中，反对单极化，坚持多极化，走多 元文化共同繁荣发展的道路。 传统经济文化思想在“后传统时代”的变革 “后传统时代”指具有现代性的社会经济秩序，它与 传统时代相对应。传统总是僵硬的、正规的，而后传统就 是传统中的正规戒律已被打破，并且进入到一个新的社会 秩序中。这种新的社会秩序，是在现代市场经济运作的基 础上，在全球化趋势的推动下，建立起来的一种人类具有 两大冲突的风险经济文化秩序。这两大冲突表现为：全球 化是单极化还是多极化的冲突；人类与自然界的关系是继 续坚持自然的社会化，还是承认人是自然界的一部分。这 两大冲突所形成的风险经济文化秩序迫使人们失去了原有 生活方式的大部分，而对个体或集体的情境采取一种积极 变革式的态度，不断重组个人经济社会文化圈，采取对广 泛社会环境的反思而摆脱个体命运根本性的困境。 现代性的反思就是人们对现代社会意识形态的思考和 反醒。反思必须有一个心理基础，就是自我对不满足性的 心理言说。其实就是追求一种理想的自我，这种理想的自 我是人的人生观、 价值观的最崇高的标准，是自我认同了 的灵魂。反思要有一个目的。人类能够反思性地运用历史 来创造历史，不断的反思以保持对理想自我的完善，在历 史的长河中，开拓出新的自我叙说进程。现代性反思的方 法论是否得当。实证的思想是现代性反思的核心指导思想， 追求历史性的确证，关切自我心理和身体上的改进，把个 体的活动与无限扩展的社会关系联结起来，让理想自我进 入一个崭新的境界。这个崭新的境界应该是高尚的、明智 的、富有知识和道德的、真善美的精神世界。人的认知控 制分为单一控制和弹性控制。单一控制就是用旧知识、旧 经验看待问题，就是同化，若有异已，就会反感反对，甚 至不择手段的予以打击，这是我们认知控制的悲哀。弹性 控制就是在看待问题时，富有弹性，喜欢不同的意见和差 异，用包容的心境去审视，允许多样化存在，甚至去兼容 他。一个人是否心胸豁达，就在于认知控制上，我们应该 采取弹性控制的态度去认知世界，建立良好健康的自我认 同品格。 传统经济文化思想在现代性自我认同中的变革 现代性的自我认同是一种反思性的成就。自我认同就 是被自我认同了的价值取向，来规范自我的行为。现代社 会日常生活的变化和现代制度细致复杂化，迫使自我不得 不创造自我认同，重构自我认同，打破传统自我认同始终 围绕着一组固定的承诺来建构的规则，在迅速变化着的社 会生活情境关系中被形塑、修正和被反思性地保持下来。 现代性的自我认同消解虚假的自我。权威性的服从人 格就是一种虚假的自我，把自我丢掉，把自我变成“他人” 、“别人”，不敢平等对话，不敢把自我思想表述出来。 在现实生活中，只有现代性的自我认同才能建构连贯的值 得赞赏的认同感，才能消解虚假的自我。 现代性的剥夺是不可避免的，无法抗拒的。随着市场 经济的日益繁荣，刺激个体对企盼的商品的占有，就是用 一种设计的生活风格来剥夺个体既有的生活风格，甚至自 我实现都得按市场标准加以包装和调整，这样，才能创造 自我，推销自我。人们的生存观念也在被剥夺，20 年前在 我国组织家庭观念是比较稳定的，家庭是牢固的，不容破 坏的，而今离婚现象则比较普遍，这是对原有生存观念的 剥夺。剥夺并不一定总是好的，有些剥夺是不道德的，不 公允的；有些剥夺是前进的，受欢迎的，如民主意识，思 想解放；有些剥夺是不可取的，把人当成机器使用，人没 有任何自主，没有任何创造欲。 在自我认同过程中，必须考虑他人的认可。在创造自 我、发展自我时，要依赖对他人适应反应的把握，追求过 分的个体化，忘记了周围个体的感受，就是自夸自大。每 个人的存在都不是孤立的，各自都有一个社会经济文化圈， 既有相互适应的一面，又有相互对立的一面，过分个体化， 会造成一种道德境域的紧张，影响到社会及个体的关系， 会使他人、社会受到伤害。因此，现代性的自由观，是自 由与责任的平衡，承认个人的自由要承担集体的义务，呼 吁对社会生活的再道德化，倡导相互容纳，相互宽容的态 度实现每一个体受益的理想。 反思是一种风险，要面对风险，迎接风险，去创造新 的自我认同。风险，特别是源自全球化的高后果性风险的 创造，直接关系到人的命运。命运与