为民从政要廉.docx

为民从政要廉 清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，被视为 “国之四维”之一，又被视为“仕者之德”。所谓清正廉 洁，指的是为官要清白正直，不贪财货。 在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政 为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。 要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正， 心存百姓，清廉自守。 子路曰：“不能正其身，如正人何？”意思是正人要 先正己。子路又说；“其身正，不令而行；其身不正，虽 令不行。”意思是治理国家的人，如果自己言行正当，那 么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即 使下了命令，百姓也不会听从的。大学上讲：“自天 子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强调为官者要 以身作则。 中国历史上不附权贵、执法如山的清官屡见不鲜，他 们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严，使国家机 器得以正常运转。宋代的包拯说“秀才终成栋，精钢不作 构”，体现了他宁为玉碎、不为瓦全的崇高气节。他不但 严格要求自己，还严格要求后代，他临死前嘱咐子女： “后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后， 不得葬大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”春秋时鲁国典 狱官李离因判错案，冤杀了人而自杀。诸葛亮因用人不当 而使街亭失守，他不询私情挥泪斩了马谡，并自请降职三 级。从而实现了他的诺言；“进忠益时者虽仇必赏，犯法 怠慢者虽亲必罚。” 中国古代一些著名的王侯将相和一些杰出人物都很注 意修身立德，心存百姓，从而达到国家治，天下平。唐太 宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他说：“水能载 舟，亦能覆舟。”可见他非常重视百姓。他曾对群臣说： “为君之道，先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖 腹，腹饱而身毙。”意思是说作为国君，首先要心存百姓， 如果靠损害百姓的利益去满足自身，就如同割自己腿上的 肉去填肚子，肚子饱了，自己也死掉了。正是由于唐太宗 能正身、心存百姓，所以在他统治时期出现了“贞观之治” 的盛世。张伯行为民请命，控告顶头上司，被康熙皇帝誉 为“天下第一清官”。记得有一句台词是“当官不为民作 主，不如回家卖白薯”。也说明了只要当官，就必须心存 百姓，为百姓作主。 为官清廉是从政者必须具备的又一品质。清则无私， 廉则生威，为官做到清白廉洁，定能做到鞭梢所指，从者 如流；登高一呼，万民响应。 虽说在封建时代十官九贪。有“三年清知府，十万雪 花银”的说法，但也不乏清白廉洁之人。姚崇是唐玄宗的 丞相，虽位极人臣，但守身如玉，他说“与其浊富，宁比 清贫”。为官一任，造福一方的明代于谦，调任后只携得 “清风两袖朝天去”，从而“免得闾阎话短长”。清代军 机大臣王鼎去世那天，“家无余资”。清代于成龙为官数 十年，却一生清贫，康熙皇帝称之为“天下廉吏第一”。 此外还有“却玉”的子罕、“辞鱼”的宋相和三任苏州府 的况钟等等。 尽管由于历史的、时代的、阶级的局限，清正廉政不 可避免地带有一定民族的、地域的、阶级的狭隘性，刻上 历史与时代的烙印，但它仍不失为中华民族优秀的传统道 德。到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了 时代的、新的内容。那就是率先垂范、全心全意为人民服 务、廉洁奉公，并涌现出了一批英雄模范人物。如书中提 到的坚持原则，不询私情的恽代英；身先士卒的抗日民族 英雄杨靖宇；腰缠万金不动心的陈