语文的人文性和工具性

1、语文的人文性和工具性 一、 语文学科的工具性说语文学科的“工具性”是指语文用于人际交流具有维持社会联系的实用功能和中介作用。语文是个人和社会都离不开的重要工具。1、 语文是思维的工具。心理学把语言分为外部语言和内部语言，表达出来的话叫外部语言，在心里思考但没说出来的话叫内部语言。人们常说的“打腹稿”就属于内部语言。只有人们语言能力的增强，思维也才能变得清晰、严密、准确，因此，要有良好的思维能力，首先必须提高语言运用能力。2、 语文是人类的交际的工具。人与人之间要交流必须用到语言，语言能表情达意，是人类相互沟通的桥梁，相互联系的纽带，只要有社会生活就离不开语言的交流。如老师上课对学生讲授，同事在

2、工作中的讨论，朋友在生活中的闲谈。这些都属于交流。通过这样的交流，我们增加了知识，搜集了信息，丰富了生活，是语文使我们的语言变得丰富多彩的。丰富的语言拉近了人与人之间的距离。语言较之于文字更具有直观性，更能够注入情感因素。如果说“沟通从心开始”，那么语言就是我们沟通的最好方式。3、 语文是学好其它学科的工具。各门学科的知识内容要用语言文字表达，课堂上教师要用语言讲解，离开语言文字，一切学科都无从进行。苏步青说：“语文是学习的工具，是基础，就像盖楼房需要打基础一样。”只有语文学习能力强了，才能提高思维和理解能力，才能学好其它学科。离开语文学科的基础，其他各门学科文化知识只能是“水中月，镜中花”。

3、二、 语文学科的人文性“人文性”这个词在当今社会比较流行，环境讲求人文性，教育也讲求人文性，什么叫“人文性”呢？简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。唯物论认为自然之物是客观存在的不以人的意志为转移的，花就是花，草就是草，不会因为人的意志而以身改变。而语言文字的理解就会因人而异，甚至因阅历不同，以至心情不同都会影响你的理解，要不怎么说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”呢？着名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”，现代诗人汪国真曾说：“心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。” 这一切无不反复地告诉我们语文的人文性这一特点，它打上了个人深深的主观烙印

4、，这就使语文变得让人琢磨不透，魅力无穷。具体讲语文的人文性表现在以下两点：1、 砥砺品德，完美人格我们的语文从很大程度上讲是用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵，培养他们健康的心灵，完善他们的人格。因而在语文学习过程中，也要学习其表达的思想 内容，正所谓“文以载道”，任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的。语文课文对学生良好品德的形成有不可低估的作用，如学习周总理的睡衣里周总理艰苦朴素的品质，诚实的孩子里列宁诚实知错就改的品德，你们想错了里方志敏清贫一生宁死不屈的坚强意志在老师的指点下，这一系列人物所具有的品格，会给学生留下深深的印象，“润物细无声”，这些潜移默化中，让学生耳濡目染

5、，受到教育，从而形成积极向上，健康的人生观、世界观。2、 陶冶情操，培养审美情趣。语文学科是一座风光无限的艺术宫殿，进入其内会领略无穷情趣。教师应注意用美来感染学生，在平时的授课中，力求通过提示、引导、点拨，让学生自行体会其中的美的所在。如草原、五彩池的自然景美，威尼斯的小艇的异国风情美，在金色的海滩上中小女孩的心灵美使学生在学习中发现美 ，在生活中创造美，辨别真、善、美与假、恶、丑，激起对生活美的追求，感受语文学习的乐趣，正所谓“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”，兴趣是最好的老师，这样一来，还何愁学生语文学不好呢？三、 工具性与人文性的关系。多年以来，我国语文界一直对语文课程的“工具性”

6、与“人文性”的关系争论不休。首先在语文教学过程中强调“工具性”，着重字、词、句的训练，将文章分析得支离破碎，毫无美感；其后又片面强调“人文性”，忽略语文的工具作用，语文知识点不能落到实处，这都对当时语文教育产生了消极影响。随着教育理论与实践的发展，最终达成了“工具性和人文性的统一”的共识，这充分说明了我国语文教育的发展。“新课标”小组组长宗祺教授对此说：“工具性与人文性的统一的提法符合当前课程改革的基本理念，也有利于课程目标的展开和实施。”就语文课本身而言，其工具性和人文性又是一个统一的整体，二者相辅相成，我们无法将其割裂开。道理很简单，我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法，在方便生活的

7、同时，也能美化生活，丰富生活。如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧。如果说工具性是基础，是求真，那么人文性便是一种升华、求美。离开了语文的工具性，人文性便无从谈起，离开了语文的人文性，工具性的一面便会显得晦涩，干瘪，所以我们在谈语文课程时二者不可偏废。总之，语文学科要以学生为主体，在进行语言的积累、语感的训练和听、说、读、写方面的实际运用能力培养的同时，也要培养学生的文化品位、审美情趣、思维品质和思想修养，也就是在教学过程中既重视语文的工具性又体现人文性，语文课如能真正注意到这些问题，那便是我们向素质教育迈向了一大步。二、语文性：工具性与人文性的支点大家都知道，“工具

8、性与人文性的统一是语文课程的基本特点。”它犹如硬币的两个面，谁也离不开谁。工具性是人文性的基础，是人文性的载体，人文性是工具性的“精、气、神”之所在。离开“工具性”来谈“人文性”，有舟无水，寸步难行；同样，只有工具性，没有人文性，有水无舟，亦无法欣赏到“小小竹筏江中游，悠悠青山两岸走”的绝妙景致。所以崔峦老师说：“语文课程，贵在工具性与人文性的统一，难也难在工具性与人文性的统一。”那么，如何在“两性”之间建立支点，使其“贵”而不难，保持平衡呢？我认为“语文性”可以担此重任。何谓“语文性”？要弄清语文性，首先要说到一个概念语言。海德格尔说过，语言是人存在的精神家园，人存在于语言之中。从这一点来说

9、，语言在一切学科中具有普遍性，但语言在所有学科中的地位和作用不是完全一样的。我们语文学科不同于其它学科，语文学科是从语言入手，直指人文内容（知识和精神），然后再回归语言，它是一种不断互逆的运动。而其它学科虽也是从语言出发（有的指向人文、数理、逻辑；有的指向哲学、技能、艺术等）却并不一定要回归语言，并不一定要经常进行语言与人文内容的“互逆”运动。它是单向的，不是双向的。这种语言与人文之间“单向”的运动特点决定了非语文学科的属性，“双向”运动的特点决定了语文学科的属性。语文学科这种特有的属性，我们称之为“语文性”。语文教学中尊重了“语文性”就是尊重了语文课程的基本特点，就是让学生在语言人文的互逆中

10、，对话、交流、感悟、体验、品味、积累、运用，就是让人文性在语文工具价值的实现过程中体现，就能使学生在语文学习中既做到得“意”，又做到了得“言”，“意”“言”兼备，得“意”而不忘“言”。尊重了“语文性”就能保持“工具性”与“人文性”的平衡，实现“两性”的统一，所以，我们说“语文性”是“工具性”与“人文性”的最佳支点。有了这个支点，人文性在语文教学中的体现就显得自然而然，而不是刻意追求；是和谐的融洽，而不是牵强的相加，更不是随意的拔高。前文中的桂林山水教例，教师的教学始终没有跳出语言文字这个框框，也就是没有从语言出发走向人文，然后再回归语言，而是在语言文字中兜圈圈，这样学生就不可能品味到美的文字，

11、领略到美的景色，“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的”也就成了一句空话。而只有一个地球的教学设计，又只是围绕人文关怀组织、展开，也就是只从语言出发走向了人文，却没有回归语言。学生的人文关怀不是在语文工具价值的实现过程中得以体现，而是脱离了文本的空头说教。如果教者抓住“语文性”，由语言入手，师生共同直接地与文本反复对话，在感悟、体验、探究、积累、运用语言的过程中体会到人与环境的关系，人与地球的关系，体会到环保的重要性，从而增强环保意识。这样学生不仅得“意”，而且也得“言”，工具性没有被“沦落”，人文性也得到了重视。然而，非常遗憾的是，长期以来，“语文性”这一概念并没有被人们真正的

12、自觉的关注过。跟“人文性”、“工具性”这两个概念比较起来，“语文性”简直无人提及。我们在各种媒体上难以搜寻到它的有关词条。可以说，“语文性”的问题，偌大的语文界就一直没有对它深入地探讨过。虽说大家很少自觉地关注“语文性”，但这并不等于“语文性”的不存在。事实上，我相信“语文性”这个概念在不少人的意识中闪现过，只不过它一旦闪现时，人们不敢紧紧抓住它，不愿进行深入的思考，于是轻易地掐灭了“语文性”一闪的灵光，而简单的把它跟“工具性”混为一谈。特别是在“弘扬人文性”成为当今一个最时髦话题的大背景下，只要一提到“语文性”，一提到语言文字训练，一提到分析理解，立即就会招致很多媚俗者的指责，以至于一些在教

13、学实践中高度重视“语言”的老师也羞于启齿，不敢自卫，怕担观念陈旧，落后于时代的罪名。然而，媚俗和屈从，只会使我们在寻求真理的道路上南辕北辙。我们觉得，在一次次的纷争中，人们简单地把“语文性”的标签贴在了“工具性”的瓶体上，使“工具性”泛化了。“工具性”泛化的错觉，使无数的人失去理智，把一切恶水泼在“工具性”身上。其实“语文性”和“工具性”我们是断然不能混淆的。语文教学中，我们只有把“语文性”作为“工具性”与“人文性”的支点，才不至于使语文教学如墙头芦苇，不是偏向“工具性”，就是倒向“人文性”。只有有效的把握这个支点，语文教学才不会从一个极端（因重“训练”而肢解语言文字，破损课文形象）滑向另一个

14、极端（因重感悟，重人文，而使课堂教学内容空洞，学生的语文素养“营养不良”子）。三、“语文性”包容训练谈到“语文性”这个支点，似乎不能不谈到“训练”二字。基础教育新课程改革以来，人们对语文教学究竟要不要对知识和能力进行训练产生了怀疑，有的老师问得更具体：语文教学还能不能教学生分段、归纳段意、总结中心思想？因为有人在比较中发现，课程标准里找不到“训练”二字了，于是就衍生出新课程否定“训练”，淡化知识的结论。这是对新课程理念的一种误解。我们认为，要培养学生的语文素养，要形成能力，养成习惯，不靠反复地运用、历练，何以生成？古人云：“书读百遍，其义自现”“读万卷书，行万里路”“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这里的“百”、“千”、“万”哪一个又少得了一个“练”字，没有量的积累，何谈质的升华。不训练，工具都没了，又哪来的人文？就是三维目标不是也把知识和能力作为第一目标吗？所以语文教学不存在要不要训练的问题，而是训练什么，怎么训练的问题。我曾和老师们开过这样一个玩笑：“训练”本是良家女子，是那些以分数和应试为唯一教学目标，大搞机械重复、切割解剖的人败坏了“训练”的名声，而科学的、符合语文学习规律和学生身心发展、利于学生语文素养提高的训练永远是必要的，不可缺少的。对分段、归纳段意、总结中