罢黜百家,独尊儒术 上课用1.ppt

1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”,“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子,“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。,什么是“无为而治”？,概念阐释,一 从“无为”到“有为”,老子,黄帝,糅合了黄帝（法家）和老子（道家）思想，兼采阴阳、儒、墨等诸家观点。核心主张是“无为而治”，“待时而动、因时制宜、积极无为”。兴起于战国，兴盛于西汉初期。,黄老学说,1、汉初的黄老政治“无为而治”：,含义：,背景：,战火频繁 经济凋敝,内容：,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵

2、回家，授予田宅，并免除一定的赋役等。,影响：,积极：,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣、国力日盛。,消极：,当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有土公卿大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。 后汉书食货志,潜伏着严重的社会危机，威胁着西汉的稳定。,王国势力膨胀威胁中央集权,匈奴威胁,无为而治已不能适应时代需要,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,1、儒学的境遇：,春秋时期:,战国后期:,秦朝时候:,西汉初年:,汉武帝时期:,应运而生,蔚然大宗,遭到打击,逐渐复苏,成为正统,2 董仲舒（前179-前104） 广川人，西汉

3、思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有春秋繁露。,随堂演练,西汉与时俱进的儒学代表、哲学家、政治家。景帝时任博士，讲授公羊春秋。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在举贤良对策中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。他在代表作春秋繁露中，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学。,董仲舒,“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命

4、之符也。天下之人同归之，若归父母，观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起；而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”,阴阳家思想,阴阳五行相生相克,3、董仲舒新儒学体系的内容：,“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”,加强君权的需要,“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道,巩固君权、稳定统治秩序的需要,外儒内法,巩固了政治统一，为加强专制主义中央集权制度提供了理论依据。（“大一统”与“神话皇权”）；,4

5、、“罢黜百家，独尊儒术”的影响：,促进传统主流文化的进步，推动了儒学正统地位的确立；,文化专制扼制了学术思想的自由发展。,三、儒学成为正统,1、汉武帝的尊儒措施：,思想：,察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政。,接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张。,政治：,教育：,规定儒家经典五经为必读教科书并设专职教官“五经博士”。,儒学开始成为任官授爵的标准,教育开始为儒家垄断,兴办太学，太学生员为博士弟子， 一律由儒家五经博士负责教授，结业经考试合格后可直接到政府任官。,下令全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。,打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。,儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位。,尊儒适应了西汉加强中央集权统治的需要，儒家思想开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。,2、汉武帝尊儒的影响：,评价新儒学,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序;,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;,3、发扬了中华民族传统美德.,1、