先秦文学之诗经.ppt

1、先秦文学之诗经,未见君子，忧心忡忡 桃之夭夭，灼灼其华。悠哉悠哉，辗转反侧 投我以木桃，报之以琼瑶。 一日不见，如三秋兮！ “蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方”,第一节诗经 概说 诗经是我国第一部诗歌总集 共有305篇 收入了自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年间的诗歌作品。,原本称“诗”或“诗三百”，汉代始称诗经。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指大学中庸论语孟子；“五经”指诗书礼易乐春秋） 其产生的地域在今黄河、渭水两岸及江汉之北。 诗经在先秦称为诗，或举其整数称“诗三百”。到汉代，诗被朝廷正式奉为经典之一，才出现诗经的名称，并沿用至今。,诗经的来源

2、与结集,“采诗说” “献诗说” “删诗说”,采诗说,诗经韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗；而它包括的地域又很广，在古代交通不便、语言互异的情况下，不经过有意识、有目的的采集和整理，像诗经这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的。 诗经这部书，我们认为当是周王朝经过诸侯各国的协助，进行采集，然后命乐师整理、编纂而成的。,献诗说,至于雅诗和颂诗的大部分，可能是公卿列士所献的诗(国语周语：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵。”襄公十四年左传师旷语略同。)统治阶级采集诗歌的目的，除用以教育自己的子弟和娱乐外，主要是为了了解人民的反映，考察其政

3、治的效果，以便进一步巩固自己的统治，所谓“王者所以观风俗，知得失，自考正也”(汉书艺文志)。,删诗说,汉代学者认为诗经三百篇是经过孔子删订而成的。 司马迁说：“古者诗三千馀篇，及至孔子去其重，取可施于礼义者。”(史记孔子世家),诗经的结集,整理编定诗经的人和具体情形，我们今天已无从得知。可能周王朝的乐官在诗经的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。,诗、乐、舞三位一体,诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切，其中的诗篇都是可以合乐演唱的。 诗三百，就其原来性

4、质而言，是歌曲的歌词。墨子公孟说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓诗三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。,齐鲁韩毛四家诗,汉初传授诗经学的共有四家，亦即四个学派。 齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。 齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派；毛诗属古文经学，是民间学派。 东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的诗经，就是毛诗一派的传本。, 诗经的分类风、雅、颂 风、雅、颂的划分也是由于音乐的不同。 风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”

5、就是十五个地方的土风歌谣. 雅是周王朝直接统治地区的音乐；雅有正的意思，当时人们把王朝直接统治地区的音乐看成正声。 颂有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。,第二节 诗经的思想内容, 诗经的内容分类 一、劳动生产的诗歌 二、战争徭役的诗歌 三、婚姻恋爱的诗歌 四、周族历史的诗歌 五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌 六、揭露丑恶残暴的诗歌 七、怨刺时政的诗歌,第三节 诗经的艺术特点,奠定了我国现实主义文学基础； 赋、比、兴手法； 重章叠句； 多样的修辞手法； 四言为主，节奏明快。,赋、比、兴手法 风、雅、颂是诗的分类，赋、比、兴是诗的表现手法。,朱熹对“赋”、“比”、“兴”的解释： 赋者，敷陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 注：赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。 比，即比喻，是诗经开创的修辞方法。 兴，即由此物引起他物。如信天游中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是诗经首创的修辞形式。,复叠（将相同或相似的字、词、句、章重复或交错地加以运用，形成描摹情貌，一唱三叹，节奏鲜明，回环反复，韵律整饬的艺术效果）： 、叠字（重言） 、叠句 、叠章, 诗经中对各种修辞手法的运用已相当成熟。 对偶、夸张、对比 排比、设问、顶真 呼告、拟人、借代 ,第四节 诗经的影响,“风雅”、