公西华侍坐(精华版).ppt

1、子路曾皓有公西华侍座、石柱中学黎舒佳、孔子像(台湾故宫博物院所藏品)，如果人类想在21世纪继续生存，就必须回顾2500多年后才能吸收孔子的智慧。 1998年1月全世界诺贝尔获奖者聚集巴黎时的宣言、孔子、名丘、字仲尼、春秋末期鲁国人、儒家学派创始人、我国著名思想家、教育家、政治家被尊称为圣人。 思想的核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们就业。 汉朝以后，其学说成为二千佟年封建社会的统治思想。 你知道孔子的智慧吗？ 子曰、吾十五志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而心所欲、不过矩。 子曰、“君子不厌食、居不安、敏依事慎言、有道正矣。 也可以说喜欢学问。 ”“这是一个很好的例子

2、。” 子曰：“君子平摇小人长戚。 ”“这是一个很好的例子。” 子曰、“自己所不欲、勿施于人。 在国无怨，在家无怨。 ”，知道人乐山，仁者乐水。 孔子登东山小吕，登泰山小天下。 关于孔子的教育你知道什么智慧吗？关于孔子的教育你知道什么智慧吗？ 因为有不教的种类，所以按照材料教，按照好的招待，因为温暖所以知道新的，知道不知道，学不厌倦，教不累，三个人一定有我的师扬等等。 2600年前，孔子带着弟子周游各国，有着“用油漂海”的梦想，结束了一生，他老家的足迹也没有离开过今天山东、河南的分界线。 但是，孔老夫说不定在21世纪的今天，随着中国的经济发展和国力的增强，他的学说作为中国的文化名片前往五大洲，进

3、入了世界和平爱好者之间。 孔子学院标志，世界各地的中文热催生孔子学院，津巴布韦大学孔子学院的第一个中文教育班的老师在上课。 俄罗斯远东第二孔子学院定居于布拉戈比申斯克市，在德国柏林公园，中德学者为孔子立了雕像。 孔子的名言用德语写在台座上：不要把自己不想要的东西给别人。 论语、语言记录体散文集是孔子门人和传徒编纂的孔子言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要萩作。 宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。 重点语的阅读、论语饥饿料理，曾是舞雍铿尔小相县的冠者时，写摄影比及无円。 子曰3360“吾一日之长尔，吾无。 如果在的话，我不知道。 或者认识尔，为什么？ ”

4、“这是一个很好的例子。” 孔子说：“我比你们年长一点，你们不要怪我(不要说因为我年长) 你们总是说“没有人认识我”。 如果有人认识你们，你们打算怎么办？ 前置词，因为。 和平：相当于，放在形容词后面，可以解释为“比”。 汉城：你们。 我想是动词。 居：闲居，指平时在家的时候。 知道：知道，知道。 例如，接续词，喂。 或者：代词，这里指人。 是的，可以。 子路率领道。 “千乘之国，摄入大国之间，除了师团旅行，还因饥饿而烹饪。因此，比较和三年，是有勇气的，可以知道的。 夫子呻之。夫子呻之。 子路不加思索地回答。 “一个拥有1000辆兵车的国家，夹在大国之间，受到外国军队的侵略，如果内部有饥荒让我管

5、理，等到三年后，我就能勇敢地战斗所有人，懂得人的道理。 ”“这是一个很好的例子。” 孔子听了，微微一笑。 直率：轻率着急的样子。 汉城、助词、表的状态多放在形容词和拟声词之后，相当于“然”。 摄影：曲别针。 和平：“相当”可以解释为“在”。 加：加。 师旅：侵略的军队。 原因：继续。 饥荒：这里指荒年。 饿了，五谷未熟，菜未熟。 是：治理。 比：等等。方：正道，指是非。 咻：笑。 “拜托，首尔怎么样？ ”他这样说道。 “方六七十、五六十一般，求也如此，比和三年，能造足民。 就像那礼乐一样，等待君子。 ”“冉求，你呢？ ”冉求回答说。 “纵横六十里，或者五十里的国家，让我治理，等三年，就能使人民

6、富足。 关于礼乐的教化，只好等修养更高的君子前进。 方：修正面积的单位，纵横各一里。 例如，连词或。 脚：形容词运用用法，使之富有。 比如，关于连词。 请等一下。 “红色，首尔怎么样？ ”“我是这么说的。 “非乃能，学习心愿。 宗庙的事，同样，端章甫也为小相扬高兴。 ”，翻译：“公西红，你怎么样？ ”公西赤说：“虽然不能说会，但只是想学习。 在宗庙祭祀的事务中，或是诸侯联盟，遇到天子时，我愿意穿礼服，戴礼帽，为国君做主持赞礼和司仪的官。 例如：接续词，或者。 端章甫：穿礼服，戴礼帽。 端，用古代的布整体做的礼服章甫，古代礼帽，布制。 在这里被用作动词。 点，首尔怎么样？ 作为鼓瑟希、铿尔、舍瑟

7、，说：“史无前例的三子撰”。 子曰、“如何伤？ 又说出各自的意志！ ”他说。 “莫春者、春服既成、冠者56人、童子67人、浴和平县、风和平舞雩、咏回。 ”“这是一个很好的例子。” 丈夫叹了口气说。 “我和重点也是。 ”“这是一个很好的例子。” 翻译：“曾点，你怎么样？ ”就在这时，弹瑟的声音渐渐稀疏起来。 然后发出锃亮的声音，放下瑟回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“有什么关系？ 只是各自商量自己的志向。 ”“晚春季节，春装已经穿好了。 我和56个大人、67个青少年一起在沂水中泡澡，在舞雩台一边吹风一边唱歌回来。 孔子叹了口气：“我赞同曾点的想法。” 希：同样的希，稀。 尔：助词

8、，拟声词之后。 舍：放下。 作：起床。 撰：所谓才能，是指政治才能。 只是，但是。 莫：同样的“黄昏”。 既：已经。 和平：“相当”可以解释为“在”。 风：动词，刮风，乘凉。 时然：长叹的样子。 and :赞成。 三个儿子出来了，曾经皖后。 曾皓说：“丈夫三子的话怎么样？ 子曰、“各说其志也已矣！ ”“这是一个很好的例子。” 曰：“丈夫在说什么？ 曰：“为国行礼，不许其言，故笑也。 唯一的要求是非国家吗？ 安方六七十、五六十那样不是国家者？ 唯赤则非邦也？ 宗庙在一起，不是王子，怎么样？ 红色也小，哪个大？ 子路、冉有、公西华三人出去，曾经皖依在后面。 曾皓对孔子说：“他们三个人的话怎么样？

9、孔子说：“只是自己谈了谈自己的志向。” 曾皓说：“你为什么笑仲由？ 孔子说：“治国要讲礼节，但他的话一点也不谦虚，所以我笑了他。 伦说的不是国家大事吗？ 为什么说六七十里五六十里不是国家大事？ 公西红说的不是国家大事吗？ 宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不谈国家大事，而谈什么公西红只能给诸侯做一个小相，那么谁能做好重要的事呢？ ”“这是一个很好的例子。” 后：在后面走。 把方位名词作为动词。 丈夫：指示代词，那个。 谦让。 唯：句首语气语，无义。 a :疑问代词，怎么样？ 指诸侯。子路、冉有、曾皓、公西华、侍座、(由)、(点)、(红)、老人坐在一起，古人有姓、名、名，长辈对后辈说话，尊敬或谦让对

10、方，称呼名字，“陪老人坐”教材围绕“志”展开，“志”、“志”、“志”、“志”、4个弟子“志”怎么样？ 从说话的方式体会一下那种性格。 如果知道文章的想法，比如，汉城，为什么？ 子路千乘之国，比而三年，可以勇敢，也知道。 冉阿让求方六七十，如五六十、比、三年，君子可以立即做人，如其礼乐。 公西华宗庙的事，同样，端章甫也为小相扬而高兴。 曾是皓莫春者、春服既成、冠者56人、童子67人、浴和平县、风和平舞雫、勇敢归来。 听评论，呻之(不允许其言)，唯求非邦也安方六七十、五六十这样非邦，唯红与非诸侯几红也小，能做什么也大，吾与点，子曰：居则是：我也不知道。 或者，如果你知道汉城，为什么？ ”“我一天有

11、长久的和平，我没有。 居则说是：我也不知道。 或者，如果你知道汉城，为什么？ 温和的自我保守的语言首先消除了学生的担心，为学生创造说实话的条件，营造轻松热情活跃的环境，大胆地向学生发表意见，大胆地鼓励学生讲述个人的理想。 和谐、容易亲近、容易亲近的居则虽说是：我也不知道。 或者，如果你知道汉城，为什么？ 2、引用学生日常所说的牢骚，他的学生平时觉得人们不了解自己，所以什么也没做，表示对学生的理解。 3、然后假设有一种情况，如果有人认识你们，你们会怎么办？ 水走进水道，向学生启发自己的想法。 按照良好的诱惑，写出特点：总结人物的性格特征描述，人物的发言符合各自的个性、身份、兴趣、教养，深刻而生动

12、。 保证治理被大国侵略挨饿的千乘之国，三年内让人民勇敢战斗，理解义理。 子路(仲由)、抱负、有自信，却失去鲁莽、轻率。 志：性格：强国、子路、孔子问志为重点，子路先发言。 他认为，让他管理中等国家，即使有内忧外患，三年也能管好。 在言语中，声调非常肯定。 由此可见抱负之大。 在这里的4个弟子中，子路年龄最大，只比孔子小9岁，平时也接近孔子，所以语言很少但是孔子的声音刚落下，子路不深思而先发言，确实也反映了鲁莽轻率的一面。 雄心勃勃，自信满满，但鲁莽轻率。 治小国，三年内富民。 关于礼乐的教化，还很难。冉有(请)、慎重、谦虚退避、志：性格：富民为重点，冉有、孔子提名提问后才开口。 子路刚说自己能

13、治中等国家，伦说他只能治小国。 首先说“方六七十”，然后说“五六十”，表示他对自己能力的估计很仔细。 他还认为，三年后，他取得的业绩仅限于“足民”，对礼乐教育，不是靠自己的力量能做到的。 你会发现莲恩想做点什么，不想高估自己。 谦虚谨慎，说话有节制。 王子举行祭祀或联盟时可以担任“小相”。 公西华(红色)，谦恭有礼，精通辞令。 志：性格：重点放在礼治邦，公西华，孔子指名问后才说志。 有志于礼乐的教化，冉有却恰好说“如其礼乐，等君子”。 为了避免自命为君子，他先谦虚地说“不说能，想学”，然后委婉地说出自己的志向，在“想做小相焉”和“相”的他的短语中，特别是两个“愿望”字，一个“学”字，一个“小”

14、字谦虚有礼，精通辞令。子路3360强国拥有3360富民公西华3360重点在礼治邦，但都希望在职业生涯中创业。 全部参加政治。 志各有重点，但在晚春季节，脱下冬装，穿上春装，和五六岁的大人一起有六，曾皓，文雅沉着，志：性格：春游图，曾皓，不从政，即治国使节团，而是发生在祭坛上从诗意的情景描写，曲折地表现自己的理想。 对此，我们既可以理解为政治上的理想托运，也可以引用为道德上的修养追求，让读者看仁者看仁，贤者看智慧想侑地。 冷静，自由。 弟子的话志，子路：有勇气知道的人也可以学习，-鲁莽率直，爽快自信，冉有：足民，-慎重谦虚，不谦虚，公西华：愿焉，子路是勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出嘲笑他的

15、理由。 伦有富治国，孔子有两个反问句确信他能和国家接受治疗。 公西华需要做个小相，孔子用三个反问句确信他能得到国家和治疗，并且确信他有这个才能。 曾皓描绘了晚春郊游的美好形象，孔子赞同他的想法。 为什么是“咻”子路？ 赞扬直率的发言，委婉的批评，不忽视礼貌，不听礼貌，不讲礼貌，礼貌不动。 论语颜渊，孔子为什么会成为“与点”？ 想想看，为什么是“与”点？ 三还是谈论治国，二是不想当官，自由生活，是太平世代的缩影，礼治国，孔子谦虚地曾经讲过的这个境界，社会稳定，国家自主，经济稳定，天下太平，人人享有真、善、美的人生，孔子的仁政和孔子当时不能再利用，工作他心里遗憾地怀着矛盾。 曾皓的想法符合孔子的“

16、用是行，舍是藏”的想法，描绘了引退后愉快的场景。 志师长风格言志向各展抱负评志借评志，孔子的“志”是什么“宁为太平犬，莫为扰乱世人”。 春秋末世，世界大混乱，作为万世宗师，他要考虑民病的苦难。 否则，就不会出现他以“仁”为中心的思想。 曾皓说的这个境界，应该是社会稳定、国家自主、经济稳定、天下太平，人人享有真、善、美的人生，是孔子自由民主大同世界的理想。 本文讲述了孔子和他四个弟子的一次闲谈，四个弟子各陈自己的志向，孔子评价，具体表现了他们的思想、志向不同的性格，强调了儒家礼乐治国的共同思想。 总结：孟武伯问子路仁和平？ 子曰、“不知也。 ”“我再问。 子曰、由也、千乘之国、可以治其赋(兵役和

17、军政)、不知其仁。 ”“这是一个很好的例子。” “可以请求吗？ 子曰、“求也、千室邑、百乘之家、可以宰之(县长或医家总管)、不知其仁也、 ”“红色的怎么样？ 子曰、“赤也、帯立于朝、可使客言、不知其仁也。 ”“这是一个很好的例子。” 公冶长子路有军事才能，有管理才能，公西华精通辞令，善于外交。 颜渊，季路侍。 子曰、“各言尔志？ ”子路说。 “希望车马服上的轻乔和朋友在一起，宽敞而不遗憾。 ”“这是一个很好的例子。” 颜玉安说。 “无伐善、无施(推)劳。 ”子路说：“想听听儿子的志向。 子曰、老人安之、朋友信之、少者怀之。”和延长练习，孔子：他没有几万卷巨萧，万侑字的语录是他一生思想的浓缩他并不惊讶，但极其平凡的言行却给后世留下了万世的榜样。 九州四海将为他统一，环球世界也将为他和谐，华夏文明将为他闪耀，未来也将为他美丽。 天不生仲尼，日以继夜。 他、老人、高山仰面停下，景