古诗中的“空”资料

1、古诗词中的 “空”字 古诗词中，有许多着一“空”字而将种种思绪、悠悠不尽之情俱蕴其中的诗句。下面辑录部分，与大家共赏。,（1）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（唐李白将进酒） （2）残军留废垒，瘦马卧空壕。（清孔尚任桃花扇） （3）渐黄昏，清角吹寒，都在空城。（宋姜夔扬州慢） （4）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（宋陆游书愤） （5）山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。（唐刘禹锡石头城） （6）去来江口守空船，绕船月明江水寒。（唐白居易琵琶行） （7）莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋岳飞满江红） （8）山光悦鸟性，潭影空人心。（唐常建题破山寺后禅院） （9）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败

2、转头空。青山依旧在，几度夕阳红。（明杨慎临江仙） （10）竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。（唐章碣焚书坑）,（11）空山新雨后，天气晚来秋。（唐王维山居秋暝） （12）兴来每独往，胜事空自知。（唐王维终南别业） （13）空山不见人，但闻人语响。（唐王维鹿柴） （14）人闲桂花落，夜静春山空。（唐王维鸟鸣涧） （15）薄暮空潭曲，安禅制毒龙。（唐王维过香积寺） （16）芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。（唐李华春行寄兴） （17）阁中帝子今何在，槛外长江空自流。（唐王勃滕王阁） （18）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（唐杜甫蜀相） （19）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载

3、空悠悠。（唐崔颢黄鹤楼） （20）碧野朱桥当日事，人不见，水空流。（宋秦观江城子）,（21）胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身难料，心在天山，身老沧州。（宋陆游诉衷情） （22）一叶叶，一声声，空阶滴到明。（唐温庭筠更漏子） （23）凤凰台上凤凰鸣，凤去台空江自流。（唐李白登金陵凤凰台歌） （24）江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？（唐杜甫咏怀古迹之二） （25）画图省识春风面，环佩空归夜月魂。（唐杜甫咏怀古迹之三） （26）府吏再拜还，长叹空房中。（汉乐府民歌孔雀东南飞） （27）山回路转不见君，雪上空留马行处。（唐岑参白雪歌送武判官归京） （28）少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。（唐高适燕歌行）

4、（29）夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。（宋晁补之鹧鸪天） （30）彼此空有相怜意，未有相怜计。（宋柳永婆罗门令）,一、有些“空”表达的是环境的空灵、空旷 人闲桂花落，夜静春山空。鸟鸣涧 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。过香积寺 空山新雨后，天气晚来秋。山居秋暝 空山不见人，但闻人语响。鹿柴 这些诗句中，“空”给我们的感觉是静谧、清新、祥和、宁静，都恰如其分地表达了诗人对自然山水的喜爱，以及对隐逸生活的向往。 。“霜露熊升树，林空鹿饮溪”（梅晓臣鲁山山行）,二、有些“空”表达的是一种人去楼空的空旷 燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。苏轼永遇乐燕子楼 落叶满空山，何处寻行迹。韦应物寄全椒山中道士 以上例句

5、，实际上是环境的空旷、荒凉衰败让人想起了过去的繁华，而诗人又巧妙地利用“空”传达了自己物是人非的历史沧桑和人生凄凉之感，营造出一种凄凉意境，流露出诗人内心对现在、对现在的朝廷衰微的极度悲叹。王勃“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”写出了人生有限宇宙无穷人生渺小的感慨。 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”（李白登金陵凤凰台），“黄鹤一去不复返。白云千载空悠悠。”（崔颢黄鹤楼），凤凰黄鹤在楼台，辉煌而美丽，但它们都不见了，过去的犹如大江奔流，白云悠悠。人的一生，时光易逝，岁月不倒流，历史沧桑令人感慨。,元和六年刘禹锡被罢官，与白居易相会于扬州，路经南京时，漫游于这六朝古都。眼见大兴土木的都城已残破

6、，联想到敬宗皇帝沉溺声色，游乐无度，国事日非，感慨万千，于是吊古伤今，写下了“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”（刘禹锡石头城），是啊，沧桑巨变，故国已废，繁华已歇。潮来潮去，拍打空城，更显寂寞。如此说来“空”字是对六朝灭亡和国运衰微的感叹，但他的心里还是有所寄托的，希望当朝统治者能有前车之鉴。,成为空城自然使有爱国精神的人有“黍离”之悲，尤其是征战常使人家破人亡 ，情魂俱断，悲怆于胸。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”（姜夔扬州慢）到了黄昏，凄清的号角声随寒风在空城飘荡。“空城”渲染出凄凉冷落的气氛，与扬州名都形成了强烈的反差。姜夔厌恶战争，李颀也不例外，“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。”（

7、李颀古从军行）连年征战，许多战士身丧边地，换来的只不过是葡萄移植到中国而已，“空见”写出了拿战士的生命换取虚荣的愤慨。从人道的角度讲，这些诗人的“空”，除了有忧患意识外，更多的具有人情味。平民百姓苦啊，君王贵妃也不例外，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”（白居易长恨歌），爱情本没有什么过错，那么多人认为杨贵妃是祸害，但杨贵妃死了，也没有换来唐朝的兴盛。玉颜空死啊，诗人用“空”字来表达世人对人性的戕害。,“水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。”（杜庠赤壁），“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”（

8、山国演义开篇语），昏君暴君，苦民难民，劳役中“万里不知人半死，三山空见草长生。”（林景熙读秦记），人半死了，三山的草长得高高的，视而不见。历史沧桑。,三、有些“空”表达的是诗人的深深的失落与怀念、无奈与悲凉，甚至是绝望 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。李白将进酒 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。杜甫蜀相 花开堪折直须折, 莫待无花空折枝。杜秋娘金缕衣 满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。晏殊浣溪沙 多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。秦 观满庭芳 红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。晏几道蝶恋花 算空有并刀，难剪离愁千缕。姜夔长亭怨慢 莫等闲、白了少年头，空悲切。岳飞满江红 胡未灭，鬓先秋

9、，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。陆游诉衷情 空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。曹雪芹红楼梦 这些诗句中的“空”，大多数可以理解为“白白的、徒然的”。,空犹孤独，它埋葬着一大片一大片忠骨。空有时候就是孤独和英雄无用武之地的代名词。这种孤独不能随意谈论，否则它的魅力就越发孤独了。诗人在悲叹“空”，其实是在感叹自己有，一生有才却壮志未酬，到头来还是空。“我们在许多人物的著作中，分享过那深不可测的孤独。但他们不是谈论自己的孤独，只是坚守自己的命运。而我自命孤独，不过是寂寞罢了。” “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（陆游书愤），“死去元知万事空，但悲不见九州同。”（陆游示儿）

10、，我不嫌麻烦地写出诗的出处，目的是为了提炼他们的精神时，不致于落空。陆游的空是悲愤的，又是满怀期盼的，你能说他的空，空了吗？不是，这是孤独的提炼，孤独的升华，孤独的深刻。“和戎诏下十五年，将军不战空临边。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。”（陆游关山月），当他在等待中渴望有朝一日能施展报负时，便被那抱负切掉一空；当他在铁马冰河中纵马驰骋时，便被那驰骋洗劫一空；因为整个朝政都使他孤独。,任何生命个体都不可能摆脱空的孤独，这是生命的痛苦，又是社会赋予人的尊严，是孤独的独创，孤独的放逐，孤独的迸发。“屈原词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白江上吟），李白是理解屈原的，如果没有空山丘的同感，哪能把屈原的

11、词赋歌颂到悬日月的地步呢！“老眼平生空四海，赖有高楼白尺，看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山滴。”（刘克庄贺新郎），孤独者之所以能够孤独下去，并非因为他自己甘于绝望，而是不忍心于凄凉，人的忧患等不来辉煌的结果，白发书生怎能不流泪呢。杜甫的官没有多大，甚至可以说不算官，但他还是想把自己所学施展施展，无奈国家动乱，民不聊生，空有一腔热血。他自己如此，追怀别人亦如此，他在蜀相中写诸葛武侯祠感叹“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”碧草映阶，黄鹂隔叶，本是一种赏心悦目的景象，但黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？这一“空”字写得特妙，使人油然而生惆怅的感物怀人之意。,“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤

12、壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”（张可久卖花声怀古）。前三句排比叙事：虞姬刎乌江；孙刘赤壁功曹；班超年迈守边。重点是写后一事，一个书生投笔从戎，功成而名不就，令人长叹而泪下。“空老！”，更让报国无门的书生们，在生灵涂炭之时，独怆然而泪下，长叹声里，贯穿了古今多少忧患的话题！,四、有些“空”表达的是一种别具韵味的情感 绝代有佳人，幽居在空谷。杜甫五古 此句中的“空”，既是写实，更是为了烘托“美人”的高洁冰清玉洁的美人或许只能生活在远离尘嚣的空谷吧！ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，儿度夕阳红。杨慎临江仙 借一“空”字表达了诗人洞察历史的洒脱。

13、诗人告诫人们要看淡成败相对永恒的青山、红日与漫长的历史长河来说，个人一时的成败又算得了什么呢。,五、佛家追求的一种境界：禅寂 题破山寺后禅院 （ 唐 ）常建 清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 潭影怎么能使人心空呢，原来是潭水清澈，可以照见人影，可以使人心杂念消失净尽。空表达了自己寄情山水的隐逸情怀和内心的禅寂。,六、空是一种深情 往事如诗，“孤灯欲明思欲绝，卷帏望月空长叹。”（李白长相思）。多少回读诗，情到深处，憔悴很多。有多少帝王将相凡夫俗子为情所累，为情所伤。 “玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭” （李白菩萨蛮）

14、。一处相思，两处闲愁，不知是思妇盼夫归，还是丈夫思家思妻，一个“空伫立”就让人憔悴不少。 杨贵妃死后，唐明皇的苦思已尽在“空”中，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”（白居易长恨歌），上文已经说过，这里不再多说。,“拂了一身还满”、“离恨恰如春草”的李后主降宋之后，从一国之君沦为阶下囚，从生活到思想都有了极大的变化。他朝夕以泪洗面，一景一物，触目生悲，遂于今昔盛衰的对比、伤春悲秋的吟咏之中倾诉故土之思、亡国之恨。其情其思，凄切动人，千载之下引人魂动。虽然他被奉为宋词的开山祖师，但他完全是在“往事已成空”（李煜子夜歌）的憔悴中度过的。因为“几曾识干戈？”而空；因为“梦里不知身是客”而空；因为“故

15、国不堪回首月明中”而空。读李煜，在他的天荒地老的巨变中，感觉到他精神和物质生活跌落的反差之大，是常人难以遭遇的。李煜的词把空间聚于愁恨，把时间凝于无奈。“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”（李煜乌夜啼），不过寻常话语，而能在伤春惜花中抒发家国之痛，用朝夕风雨象征凄苦孤危的心情和处境。“一片芳心千万绪，人间没个安排处”（李煜蝶恋花），这样的空，概括了古往今来多少爱国的仁人志士的亡国之恨。所以说，古人的空，留给我们的并不是空，而是多愁善感和意境深远的诗的形象。,“春如旧，人空瘦。泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫、莫。”（陆游钗头凤），陆游与唐婉的爱情在他母亲的阻扰

16、之下，已到了相见时难别亦难的地步，“人空瘦”的“空”字是泪已干的具体写照。 “不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。”（韦庄女冠子其一）。思乡怀人，月挂天边，形影相吊，孤寂难熬，魂牵梦绕没人知晓，徒有而已，空得让人形容枯槁，此乃枯坐静待之空。也有坐得泪流满面的，“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更无言，语空相觑。”（毛滂惜分飞）。默默无语两泪流，泪湿阑干在古人的笔下本不足为怪，花著露就值几分同情了，更何况愁而无语，相互对看，着一“空”字，境界全出。,“平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心若飞絮，气若游丝。空有一缕余香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，

17、月半明时。”（徐再思蟾宫曲春情）。少女初恋，她通宵不眠，直到灯火昏暗、月色朦胧之时，还是思潮起伏，恋情难舍。她的身子像浮云一样无所依靠，坐卧不安；心思像柳絮一样迷乱，随风飘荡。本已气息奄奄，再作一“空”字，使人伤心之极。充分体现了少女一腔真挚哀绝的情愫。 “蛮娘吟弄满寒空，九山静绿泪花红。”（李贺湘妃）。蛮娘寻舜处泪滴湘竹，长空万里皆是悲寒，九华山的映山红都因泪血所染，当然也有表示哀悼的白色。但这是这样一种深情啊，这“空”空得太广，真有愁思千里相思万里的味道。,“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（温庭筠更漏子）。这首词写一位年轻女性的离情愁思，雨滴梧桐，原本普通之至

18、，可是一经词人点明“空阶滴到明”，就有物在人不在的孤寂，也写出了秋雨的无情，从另一角度来说，人就更有情了。！“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉济驿重送严公四韵）。严公与杜甫相知甚深，曾在经济上接济过杜甫。唐代宗即位后，召严公入朝，杜甫送了一程又一程，直到二百里外的奉济驿才分手。 “空”字显出“昨夜”的绵绵深情。,近年来高考中考过的 含“空”字的古诗词赏析,李华 春行即兴 宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。 也曾看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现下，这里清冷冷的山泉却再没人汲引

19、灌溉，而是任其流逝了。经过安史之乱，再也无人来此观赏烂漫的山花，花只好任其自开自落， 虽鸟语婉转，但也是自鸣自听，一切是那么的寂静荒凉。,这是一首景物小。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。这首诗写的是静景，然而静景偏于动处写：水流、花落、鸟啼，无一不是变动的景象。 李华因在安禄山陷长安时受伪职，被贬为杭州司户参军。而此诗正写于安史之乱平息后不久。当时宜阳位置很重要，唐代最大的行宫之一连昌宫就坐落在这里。境内女几山是著名的风景区，山上古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，

20、这里却遭到严重破坏，景象荒凉。诗人在安史之乱后经过此地，心情可想而知。,“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带。 “涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。 “芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对

21、时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。 “春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感。,李渔窥词管见有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是

22、比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。,倦夜 杜甫 竹凉侵卧内，野月满庭隅。 重露成涓滴，稀星乍有无。 暗飞萤自照，水宿鸟相呼。 万事干戈里，空悲清夜徂 吴齐贤论杜曰：“唐人作诗，于题目不轻下一字，而杜诗尤严。”此诗题目，就颇令人感觉跷蹊。按说，疲倦只有在紧张的劳作之后才会产生，夜间人们休息安眠，怎么会“倦”？这是一个怎样的夜？诗人为什么会倦？让我们顺着这条线索，看一看诗中的描写吧。,起句云：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。”凉气阵阵袭入卧室，月光把庭院的角落都洒满了。好一个

23、清秋月夜！“竹”、“野”二字，不仅暗示出诗人宅旁有竹林，门前是郊野，也分外渲染出一派秋气：夜风吹动，竹叶萧萧，入耳分外生凉，真是“绿竹助秋声”；郊野茫茫，一望无际，月光可以普照，更显得秋空明净，秋月皓洁。开头十个字，勾画出清秋月夜村居的特有景况。三、四两句紧紧相承，又有所变化：“重露成涓滴，稀星乍有无。”上句扣竹，下句扣月。夜越来越凉，露水越来越重，在竹叶上凝聚成许多小水珠儿，不时地滴滴答答地滚落下来；此时月照中天，映衬得小星星黯然失色，象瞌睡人的眼，忽而睁，忽而闭。这已经是深夜了。五、六两句又转换了另外一番景色：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼。”这是秋夜破晓前的景色：月亮已经西沉，大地渐渐暗下来，

24、只看到萤火虫提着小灯笼，闪着星星点点微弱的光；那竹林外小溪旁栖宿的鸟儿，已经睡醒，它们互相呼唤着，准备结伴起飞，迎接新的一天,以上六句，把从月升到月落的秋夜景色，描写得历历如在目前。表面看，这六句全写自然景色，单纯写“夜”，没有一字写“倦”；但仔细一看，我们从这幅“秋夜图”中，不仅看到绿竹、庭院、朗月、稀星、暗飞的萤、水宿的鸟，还看到这些景物的目击者诗人自己。我们仿佛看到他孤栖“卧内”，辗转反侧，不能成眠：一会儿拥被支肘，听窗外竹叶萧萧，露珠滴答；一会儿对着洒满庭院的溶溶月光，沉思默想；一会儿披衣而起，步出庭院，仰望遥空，环视旷野，心事浩茫这一夜从月升到月落，诗人何曾合眼！彻夜不眠，他该有多么

25、疲倦啊！如此清静、凉爽的秋夜，诗人为何不能酣眠？有什么重大的事苦缠住他的心？诗的最后两句诗人直吐胸臆：“万事干戈里，空悲清夜徂！”原来他是为国事而忧心。这时，“安史之乱”刚刚平息，西北吐蕃兵又骚扰中原；并于广德元年（763）十月，直捣长安，逼得唐代宗李豫一度逃往陕州避难（新唐书吐蕃传）。北方广大人民又一次蒙遭战祸，“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”这时杜甫寓居成都西郊浣花溪草堂（据前人考证，此诗作于广德二年），自身虽未直接受害，但他对国家和人民一向怀有深情，值此多难之秋，他怎能不忧心如焚！“万事干戈里”，这一夜他思考着千桩万桩事，哪一桩不与战事有关！诗人是多么深切地关注着国家和人民的命运，难

26、怪他坐卧不安，彻夜难眠。但是，当时昏君庸臣当政，有志之士横遭贱视和摒弃，老杜自己也是报国无门。故诗的结语云：“空悲清夜徂！”枉自悲叹如此良夜白白逝去。“空悲”二字，抒发了诗人无限感慨与忧愤。,诗的最后两句，对全篇起了“点睛”的作用。读了这两句，我们回过头来再看前面所描写的那些自然景物，仿佛显现出一层新的光彩，无一不寄寓着诗人忧国忧时的感情，与诗人的心息息相通：由于诗人为国事而心寒，故分外感到“竹凉侵卧内”；由于诗人叹息广大人民的乱离之苦，故对那如泪珠滚动般的“重露成涓滴”之声特别敏感；那光华万里的“野月”，使人会联想到诗人思绪的广阔和遥远；那乍隐乍现、有气无力的“稀星”，似乎显示出诗人对当时政

27、局动荡不定的担心；至于那暗飞自照的流萤，相呼结伴的水鸟，则更明鲜地衬托出诗人“消中只自惜，晚起索谁亲”（赠王侍御四十韵）的孤寂心情。,前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛四溟诗话）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，读之令人一咏三叹，味之无尽。,这首诗的构思布局精巧玲珑。全诗起承转合，井然有序。前六句写景，由近及远，由粗转细，用空间的变换暗示时

28、间的推移，画面变幻多姿，情采步步诱人。诗的首联“竹凉侵卧内，明月满庭隅”，峭拔而起，统领下两联所写之景。设若此两句写作“夜凉侵卧内，明月满庭隅”，不仅出语平庸，画面简单，而且下面所写之景也无根无绊。因为无“竹”，“重露”就无处“成涓滴”；无“野”，飞萤之火、水鸟之声的出现，就不知从何而来。由“竹”、“野”二字，可见诗人炼字之精，构思布局之细。此诗结尾由写景转入抒情，骤看殊觉突然，细看似断实联，外断内联，总结了全篇所写之景，点明了题意，使全诗在结处翼然振起，情景皆活，焕发出异样的光彩。,过香积寺 王维 不知香积寺， 数里入云峰。 古木无人径， 深山何处钟。 泉声咽危石， 日色冷青松。 薄暮空潭曲

29、， 安禅制毒龙。诗题过香积寺的“过”，与孟浩然过故人庄的“过”相同，意谓“访问”、“探望”。 既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。,接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟

30、声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！ 五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不“冷”？,诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到

31、了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。,王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一

32、种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。 诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。,江城子 欧阳炯 晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。

33、六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。 金陵：今江苏南京。落霞：晚霞。六代：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，均建都于金陵。暗逐逝波声：默默地随江水东流的声音消逝了。姑苏台：在苏州市西南姑苏山上。春秋时吴王阖庐所筑。夫差于台上立春宵宫，为长夜之饮。西子：即西施。春秋时由越王勾践献给吴王夫差的美女。江城：指金陵，古属吴地。此词是五代词中写怀古题材较早的一首。把金陵的景象与词人眼见古都兴衰而慨然兴叹的悲凉情感，形象地描绘并抒写出来。情景交融，寓意深刻。全词感情色彩极浓，写景抒情，真切动人，具有较强的艺术感染力。,端 居 李商隐 远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。 这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“端居”，即闲居之意。诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜清平乐），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼