高考语文一轮复习专题15：现代文阅读——论述类文本

1、高考语言第一次复习主题15:阅读现代语言论述文本名称：_类3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _类一、现代阅读(共16个问题；共94分)1.(4分钟) (请把2017年泸州月考提高一次)读下面的文章，完成下面的小问题。财富是贯穿先秦、全盛期、六朝、唐宋创新、明清时期、韵律新风格的组合。可以说，一出生就以其特有的生命力自我丰富地发展。在任何情况下都不会死在任何时代，在中国文化史和世界文化史上占有不可忽视的地位，产生了巨大的影响。傅首次以诗朗诵的意思登场。也就是说，“不唱歌就吟诵其意思”实际上意味着反对原声歌曲的失读。这种现象在国语周语上 左传中也有记录，大多数是在领空23年，陈武公宴上宣

2、读了振儿子沉重的耳朵等现成的作品，还有儿子部河水，学习六月。作为诗学的概念提出来的已经是战国时代了。它以“六点”之一出现在周礼春官宗伯大师。“大使教6点，说风，教福、比、兴、雅、颂。”后人在比较研究后，还把风雅颂看作诗的体裁，把福比辛看作诗的惯例。唐孔英达说：“雅歌，诗同源，富弼，诗辞。单击普比兴写诗，风颂是诗的形象。这个赋的概念逐渐演变成“夸大其事”的创作技术。到了全国中后期，作为一种文体的财富开始出现。屈原的作品很多，虽然本体是楚辞，但注入了鲜明的赋的特点，半固态称为屈原的作品赋。到了宋玉，公开以赋的名义写了作文。史记屈原列传云：“屈原既死了，楚人、宋玉、唐勒、京柴人，都好辞赋说。至此，赋

3、创作历代无止境。傅，其内容来源于纵横街的大厅，受到文体上楚辞的影响。它以内容的夸张和辞藻为基本特征，有散文的形象和诗的韵致。一夫是一代文学，傅家人聚在一起，傅形成了森林。既歌功颂德词，又景词花园宫；具备了虚文、比较、极致的长篇宏系统，还有观看感官犬马、巡回、事物兴味的抒情短片。傅的创作形成了前所未有的盛况，大部分作品都是为皇帝完成的，但也显示了一代文人的优秀。到了魏晋六朝，抒情小赋家文坛，对统治者有美化的赞美之言，但对江河山等自然景观的描写通过自然景观表现了审美，表现了一代文人的心境和状况，记录了该王朝的社会现实。唐宋时期，赋的风格一变，其意义和美感，延至明清时期，好产品，使明清时期赋、笔、挥

4、发赋、字齐抒情，好产品一代。一种文体福始终没有享受到诗歌般的待遇，在后代研究者中经常处于异化状态。除了阅读困难外，还可以从其他角度说明鉴赏者的文学素养和文化水平不高。今天，随着全民族文化水平的提高，普的鉴赏者和研究人员的增加，应该受到像诗一样的待遇。(1)对“赋”的以下文体，不准确的理解之一是A.傅是先秦、全盛期汉代、六朝、唐宋、明清创新开始的韵文散文新风尚的结合。B.fu(福)最初出现在诗歌朗诵的意义上，“不唱歌，吟诵其中的意思”，意思是与音轨的歌曲相反的朗读。(。C.富氏产于战国中后期，屈原的楚辞，富氏有独特的特点。宋玉等以篇名制作的楚辞是赋创作的起点。D.傅的特点有夸张的内容、修辞美、散

5、文的形态、诗的韵致。(2)下一个理解，与原文意思一致的是()A.在战国时代，提出了作为诗的赋的概念。之后，傅的概念从“诵读障碍”逐渐演变成“装饰那件事”的创作风格。B.汉代赋多，赋，内容丰富，创作方法多样，宏系统和抒情片段，创作中空前盛况。C.在魏晋六朝，傅的主要作品是风景的抒情小赋，其主要内容表现了作家的深度，表现了一代文人的心境和状况。D.现在全民族的文化水平提高了，普的鉴赏者和研究人员也多了，普的待遇和诗一样。(3)根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一是A.作为文体的傅受到了全国中后期、文体上楚辞的影响。B.傅发展为唐朝，风格发生了巨大变化，法律赋成为时代的主流。C.明清赋族，意义、

6、美、音、脉开发，抒情的词，好作品。D.fu在历史上没有受到人们的关注，除了难以阅读外，历代研究者水平也不高。2.(6分钟)(2018学年牡丹江月考)读下面的文章，完成下面的传闻制。很多人会说：“意境是什么？意境是“爱”和“风景”的混合。事实上，这种解释应该从近代开始。王国伟在人间词话中使用的“意境”或“领域”这个说法，说明这个场景是混合的。但是在中国传统美学中，情景的融合规定了“形象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体是形象，任何艺术作品都要创造形象，正典没有任何艺术作品。意境不仅有形象的一般规范，而且有自己的特殊规范，意境的意义大于形象，意境的延伸小于形象。那么，意境的特殊规则是什

7、么呢？唐代刘玉溪说：“境界生于大象。单击“环境”是在时间和空间上有限的“大象”的突破口，只有这种“环境”才能体现为宇宙的本体和生命的“道路”。从审美活动的角度来看，所谓的“意境”是超越具体的有限物相、事件、场景，进入无限的时间和空间，获得对人生、历史、宇宙的一种哲学感觉和启示。古代西方艺术家赋予自己重现具体象征物的任务，他们以古希腊雕塑家追求“美”的方式，把人体描绘得很真实、很完美。中国艺术家不仅局限于描述个别的人或物体，还生动而完美地描述了这个有限的对象。相反，他们追求“象”和“场景”。中国园林艺术的最大特征是意境。中国古典园林的建筑、台湾、亭子、亭子、亭子的美学价值主要不是这些建筑本身，而

8、是像王羲之兰亭集序所说的那样，“大观宇宙，俯视范畴”。我们生活的世界是一个有意义的世界。陶渊明有两篇诗，“其中有真意，想分辨其言”，艺术是寻找、发现和体验人生的意义。有情趣的作品和一般艺术作品在这方面有差异，不仅揭示了生活中某些特定事物或特定事件的意义，还超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意义。因此，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有广泛的意境。清代王府比较杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫的特点是“事物深刻，没有细节”，有人写诗怕不是真的，杜甫太现实了。而王维诗可以取大象，所以他叫杜博“工作”，王维说“酷”。中国美术的这种意境，是它给人的美感，实际上包含着一种人

9、生观、历史观。康德曾说过，人们触摸它时会感到一种惆怅。意境是这样的。这是最高的美之一。当然，这并不意味着西方艺术没有任何情趣，俄罗斯民族伏尔加船夫曲等西方艺术也有这样的作品。不仅唱了俄罗斯民族的痛苦，唱了人类共同的苦衷，因此引起了全世界听众的共鸣。(1)以下关于“意境”和“形象”的表述中，与原文不一致的是()A.王国伟在人间词话中将“意境”的含义解释为“情景混合”，从而对现代以来的“意境”和“意象”有了不同的认识。B.中国传统美学认为艺术的本体就是形象，所有艺术作品都要剧本混合，形成形象，因此，不是任何艺术作品都能有意境。C.所谓“意境的延伸小于形象”，意味着意境的艺术作品与有图像的艺术作品相

10、比，数量总是不利的。D.“道”是宇宙的本体和生命，图像在时间和空间上非常有限，意境是有限图像的突破口，因此可以实现“道”。(2)以下不符合原文意思的理解之一是A.西方古代艺术家的目的是在作品中再现世界的具体面貌。所以古希腊雕塑家们认为人体只有在其生动美丽的情况下才是美。B.如果中国古代美术和西方古代艺术不同，中国艺术家必须突破限制的对象，在“象”和“敬畏场景”的意境中表现出他们的一种哲学感觉和理解力。C.陶渊明说：“里面有真意。要去的话想忘记”这两篇诗，表明他意识到自己已经在有意义的世界里，正在分析和体验其意义。D.俄罗斯民歌伏尔加船夫曲引起全世界听众共鸣的原因是它歌唱了对社会和生活的深刻经验

11、和感情。(3)根据原文内容，以下推理不正确的一点是A.中国园林的审美价值使人们通过他们感受到更大空间的美，因此浏览器往往能产生对整个生活或历史的感觉和理解。B.有情趣的作品和一般艺术作品不同，人生中的具体事物或具体事件往往有两种意义。其中生活的意义最美丽。C.王后杜甫说，“公”王伟“妙”。他显然是以中国传统美学为基础评价杜甫和王维的，如果让西方艺术家来判断的话，结论可能正好相反。D.康德所说的“一种惆怅”表明，他作为西方人，感受到了与形象截然不同的“美好”。这种东西其实是中国人所说的“意境”。3.(6分)(2017年高二的时候)读下面的文章，完成下面的小标题。文化宝藏和文化泡沫王蒙在全社会关心

12、和期待文化事业的发展和繁荣的情况下，文化事业可以创造符合伟大时代和悠久传统的文化宝藏，也可以抱着糊涂或侥幸的心态，制造文化泡沫。什么是文化宝藏？要看向我们的听众提供什么途径、启迪、属灵的快乐、人生的智慧。例如，传统文化的解释和与现代人类文明成就的联系，例如，有值得载入历史的真正价值的着作和艺术成就。例如从理论、科学技术、体制创新中解放全民族的想象力和创造性，解放中华民族的生产力。什么是文化泡沫？越是对文化缺乏想象力的人，就越容易受到文化文化文化文化自由化、基础设施化、利益化的影响。到处都在建设文化生态院、文化纪念院、文化有名院、文化基地、文化广场.其中有做得好的，有提高城市文化品位，但以文化为

13、名建设贷款的。各地主张要对现有文化设施进行检查和清理，以文化为名，对非文化花园馆基地广场公司采取措施。另一方面不珍惜现有的文化遗产，破坏，一方面肆意捏造虚假古迹。这里用一些符号来表示文化。在商标设计、旅游广告和简洁的普遍化世界中，可能对不占任何主流的文化有用。长城、天坛、熊猫、旗袍.代表中国，也不是坏事。但这毕竟是浅薄的认识，有时会成为对中国文化的廉价、简化、装饰化的迷。更大的泡沫是离开文化的通道，拯救活动规模的同时无视文化的灵魂。举行聚会，进行歌舞表演，著名艺人来了，更多的“卖点”；但是没有思想、热情、爱憎、深度、教训、营养、感情的充实和升华。这种文化是中华文化，是没有灵魂的苍白文化，是文化

14、的悲哀。有时从文化符号到文化泡沫，相隔一步。作为政府的经营和文化政策，不违法的文化活动都是允许的。我们所谓的期待不是文化泡沫，而是文化宝藏。但是我们决不能跟着泡沫胡闹。这一点毫不含糊。文化是智慧、旅程、生活、精神的支柱。文化不是花言巧语或抒情朗诵。越是说常识中的道理没有人知道，我们就越不要相信。(1)简要总结这篇文章的论述思想。(2)为什么作者说：“有时从文化符号到文化泡沫，相距一步？”3)根据文章的内容，谈谈我们应该如何对待文化泡沫。(。4.(6分)(2017年高中2年级广安记)读下面的文章，写完文章后，每个问题大团圆是我国特有的审美心理现象，在宋厚的戏曲小说中出现了很多。呼吁窦娥冤的委屈，

15、为赵氏孤儿的孤儿报仇，汉宫秋的“同学会梦想”，琵琶记的“玉蜀汉朝廷”，精忠旗的万票，长生殿的“蟾妃宫会面”等。论“团聚的关心”已成为我国很普遍的传统审美现象。中国超国民对客观世界的调查可能是从“天空”开始的。春夏秋冬的往返，昼夜的交替，日出和日落的循环，使他们直观地将地形变成“天空干燥圆形”和“像鸡一样的天空和发射体等天体的概念”。中国是一个长期农耕国家，“日”的好坏直接关系到农业收获的数量，因此，对生产力低的先民来说，头上的圆天空成为他们崇拜的对象，这种“日”的崇拜带来了“日”运行规律3354的亲和力和崇敬。中国哲学的源泉易经如实地反映了中国古人的原观。循环，即圆图是易经作者心目中最重要的法

16、则之一，对理学来说，“圆”不仅是神秘的表示，也是元融不受阻碍、再也不能去的最好的美的领域。老子哲学思想中的自然观，被描述为行车不危险的圆圈。老子九九第八十章象征不停、不断、不断、不断变化的道。韩非在解老篇中分析了老子的想法，说“行驶，强者的话”，揭示了行车周期的特点。这种“9”循环往复”道路的结构离不开圆。“圆”奖使人感到圆满和审美的满足，因此“圆”往往从“圆”、“美”的意义上向佛致敬。佛教将反野心地称为原址，将对世界的反调查团称为善根，将善根称为远近，将修行到最高讲台界称为“原城”，将热半径地称为“原城”，美丽的东西称为“远海”。在这里，“圆”可以用“圆满”、“对美”和“对美”全部解开。圆在中国哲学中意味着道经和禅宗境界，义、庄、善(第一章)一致认为圆是最好的精神领域，其中具有深刻的美学意义。儒家的不偏不倚的中庸论、道教的不可思议的哲学思想、佛教因果报应的轮回观、周易用来解释宇宙生活奥秘的太极思维方式，以及本文论述的“happy engender”的审美心理，似乎都存在于同一个原道上。“圆”是完美的象征和循环迭代的表现，也是对社会