《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》PPT课件

1、.,1,如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。,1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-,.,2,你了解孔子的智慧吗？,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,.,3,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”,.,4,子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”,知者乐山，仁者乐水。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）,不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。,.,5,你知道孔子关于教育的

2、哪些智慧？,有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。,.,6,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。,智者、仁者-,.,7,一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。,思想宝库,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,重要篇章,.,9,子路、,冉有、,曾皙、,

3、公西华,侍坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,.,10,听读课文,.,11,课文围绕谈“志”展开,问“志”,言“志”,评“志”,内容理解,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,因为，介词。,年纪比你们大,不要,如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。,用，做,闲居，平时,.,13,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也!如或知尔，则何以哉?,选自论语，题目编者后加，子路:姓仲，名由，字子路，又字季路，小

4、孔子9岁。曾皙:姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。冉有:姓冉，名求，字子有，小孔子29岁。公西华:姓公西，名赤，字子华，小孔子42岁。四人都是孔子的学生。侍坐:卑者在尊者身旁陪伴叫侍。用侍坐指双方都坐着;陪侍长者闲坐,子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说:你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。(你们)平时常说:没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,轻率急忙,比（b)等到,正道，指是非准则,微笑,五谷不熟曰饥，蔬菜

5、不熟曰馑。,指军队,夹,春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。,.,15,子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。,率尔:轻率急忙的样子。千乘(shng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘。千乘的国家，当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作夹讲。师旅:古时军队的编制。五百人为一旅，五旅为一师。后因以师旅为军队的通称。饥馑:谷的不熟为饥，果蔬不熟为馑。比(b)及:等到。方:正道。这里指辨别是非的道理。哂(shn):微笑。这里略含讥讽的意思。,.,16,子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以

6、饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。,翻译,子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。,.,17,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。,子路（仲由）,有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。,志：,性格：,侧重强国,“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方圆，纵横,或者,动词，治理。,比（b)等到,使动用法，使足。,至于,等待,.,

7、19,求，尔何如?对曰:方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。,方，见方，方圆。方六七十，即国土边长为六七十里。如:或者。,冉有，你怎么样?(冉有)回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。,.,20,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（求）,谨慎小心,谦虚退让,志：,性格：,侧重富民,“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,或者,穿礼服戴礼帽名作动,主持赞礼和司仪的小官,诸侯相见曰会；诸侯同见天子

8、曰同。,.,22,赤，尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。,公西华，你怎么样?(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。,.,23,能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（赤）,谦恭有礼，

9、娴于辞令。,志：,性格：,侧重以礼治邦,.,24,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦,但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.,志向虽各有侧重,“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”,同“稀”,铿的一声,起,放下,通“暮”,何妨,才能，此指为政的才能。,介宾短语后置,介宾短语后置风，动词，吹风。,.,26,点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。,希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kng

10、)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。撰:才能，指为政的才能。,曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!孔子说:那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!,.,27,曰:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作

11、动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。,(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。,.,28,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（点）,洒脱高雅从容淡定,志：,性格：,春游图,夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也

12、者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,长叹的样子,罢了,用,赞同,谦让,落在后面,同“欤：,.,30,夫子喟然叹曰:吾与点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣!曰:夫子何哂由也?,喟(ku)然:长叹的样子。喟，叹息声。,孔子长叹一声说:我是赞成曾皙的想法呀!子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):他们三个人的话怎么样?孔子说:也不过是各自谈谈自己的志向罢了!(曾晳)说:你为什么笑子路呢?,.,31,曰:为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯

13、而何?赤也为之小，孰能为之大?,(孔子)说:治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗?怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家吗?宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢?,.,32,孔子,曾皙,子路,冉有,公西华,（仲由）,（点）,（求）,（赤）,哂,与,赞,惜,礼,.,33,为何“哂”由,赞赏坦率发言,委婉批评,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊,.,34,为何“与”点？,三还是在讲治国,二不想做官，逍遥生活,一太平盛世的缩影,以礼治国,.,35,孔子

14、的“志”是什么？,“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。,.,36,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。似乎周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺

15、则事不成，事不成则礼乐不兴。”（论语子路）孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。,.,37,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响-,课堂小结：,.,38,延伸练习,孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天

16、事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。,一、请为孔子写一段颁奖词,.,39,二、读了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。,三、在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。,孔子学院标志,1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。,（一）一词多义,如果,至于,或者或

17、者,知识归纳,（1）如,1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如,（2）尔,你们,的样子，相当于“然”。,的样子，相当于“然”。,你,1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎,（3）乎,比,在,和、跟,到、在,语气词表反问“呢”,1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子,（4）以,介词因为,动词认为,动词做、用,介词用,连词而,1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩,（1）名词活用为动词,穿着礼服，戴着礼帽。,弹奏,跟在后面,吹风，乘凉,（二）词类活用,1、

18、可使有勇，且知方也2、赤也为之小，孰能为之大？,正道，是非标准。译成“为人的道理”。,小的事情，大的事情,（2）形容词活用为名词,1、子路率尔而对曰2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容词活用为动词,1、不吾知也2、毋吾以也,古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。,3、则何以哉4、何伤乎,古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。,（三）特殊句式,（1）宾语前置,5、异乎三子者之撰。,译文：我和他们三位的才能不一样呀！,（2）状语后置句,4、加之以师旅，因之以饥馑,6、以吾一日长乎尔,译文：用军队来请略它，接下来有饥荒,译文：因为我年纪比你们大一点,1、可使有勇，且知方也,（其）,译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。,（3）省略句,2、毋吾以也,译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。,1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（