2025届吉林省延边市白山一中高三第三次模拟考试语文试卷含解析

2025届吉林省延边市白山一中高三第三次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、下列各句中，没有语病的一项是A．推进考试评价改革，必须扭转基础教育就围绕考试而教，学生围绕考试而学；学校必须依据教学大纲的要求，给学生完整的基础教育。B．2019年，我国践行扩大开放承诺，务实举措接连落地，外贸结构不断优化，吸引外资保持稳定增长，以实际行动为建设开放型世界经济作出表率。C．会林文化奖集文化性与国际性于一体，致力于打造中国文化国际传播高端话语平台，向世界展示丰富多样的中国文化，为中国文化国际传播事业的杰出人士镌刻丰碑。D．据《2020中国大学生健康调查报告》数据显示，77%的被调查大学生在过去一年中都有过睡眠困扰，出现最多的问题是早上睡不醒、醒来头脑很沉和做梦多。2、下列选项中，对漫画意图的理解最贴切的一项是（）A．嘲讽不加调查先入为主的看法。B．批评砍伐树木破坏生态的做法。C．讥刺违反规定吸烟作业的工人。D．调侃头脑简单听人指挥的莽汉。3、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。随着网购的兴起和快速扩张，①__。国家邮政局数据显示，2015年全国快递业务量为206.7亿件。按照每个包装箱0.2公斤估算，200亿个包裹会产生包装垃圾400多万吨。如何循环利用、变废为宝，减轻对环境的污染，减少制造纸箱对木材的消耗？这是一个严峻的现实问题。谁都知道大多数快递包装垃圾可回收再利用，②__。消费者不在乎，快递企业、包装材料生产企业更不在乎，于是，只用过一次的包装材料就被当成垃圾直接扔掉。更重要的是，这不仅仅是个经济议题，③__。而后者更是随着网购勃兴而不断放大的一个难题。也许你随手扔掉的快递包装材料不值1毛钱，可处理这些材料可能远远超过1毛钱，且还不计对环境损害所产生的隐形成本——许多包装材料不可降解。4、阅读下面的文字，完成各题。1997年，美秀美术馆——由贝聿铭设计，开馆了。他以陶渊明的《桃花源记》为设计脚本，在两山之间建了一个长达200米的隧道，再通过一座120米的吊桥将美术馆的入口衔接起来。这座由悬臂桥梁、钢缆固定及桥柱斜拉方式组合而构成的吊桥映衬在蓝天苍翠间，被称为“映衬在自然景观之上的优雅艺术品”，是自然和建筑的杰出融合，所谓“欲穷其林，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。（）人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行，人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人。隐秘性、安全感、光线、适宜的高度、声音的穿透性……是现代人对建筑及室内空间的高层次需求。在我们的一生中，建筑就像一个潜藏的模具，人生则如同流动的液体，由于模具不同，使得我们每个人被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，这个过程被我们称为“生活方式”。1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．建筑与人类的关系不是深层次地相关，而是默转潜移地相互影响。B．建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地相互影响。C．人类与建筑的关系总是深层次地相关，又默转潜移地影响着建筑。D．建筑与人类的关系总是深层次地相关，又潜移默化地受着它的影响。2．下列各句中的破折号和文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号，作用相同的一项是A．只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”B．在他身上你看不到廉价和粗糙——虽然在他年轻的时候，也疯狂地购买过劣质的外套。C．一部华为发展史就是一部危机管理史——也是一部摸着石头过河的历史。D．在本次丹寨“非遗”文创节中，有一件作品获得了特别奖——荣宝斋的“木版水印”。3．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑，因而形成了带有不同模具形状的轮廓，我们将之称为“生活方式”。B．我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，称之为“生活方式”。C．我们每个人在模具中被重新冷却、浇筑，因而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，我们将之称为“生活方式”。D．我们每个人在模具中被重新浇筑、冷却，从而形成了带有模具形状的、不同的轮廓，我们将之称为“生活方式”。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。度荆门望楚陈子昂遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客①，谁知入楚来。（注释）①狂歌客：春秋时期楚国人陆通，字接舆，见时局动荡，便佯狂不仕，被时人称为楚狂。1．下列对本诗的理解，不正确的两项是（）A．诗的一、二句中运用叠词“遥遥”、“望望”，笔锋轻快、流畅，诗人的兴奋喜悦的情感尽显其中。B．作者连用“巫峡”“章台”“巴国”“荆门”四个地名，紧扣诗题中“度”字，突出了船行的疾速。C．“城分苍野外，树断白云隈”写两岸风光，“分”“断”写出了大自然的变化，令诗人惊愕而欣喜。D．诗中前六句写景，后两句写人，从而将大自然的壮丽景象与诗人神采飞扬的形象完全分离开来。E.诗人尾联运用典故，以接舆自况，表达对壮丽山河的无比热爱，又表达了自己傲世的激昂之气。2．全诗表达了作者怎样的思想感情？试简要分析。6、按要求填空。（1）_________________，为谁流下潇湘去？（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上长城空自许，____________。（陆游《书愤》）（3）柳永《八声甘州》：“想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟”几句，从对方着笔，表达自己的思念之情。苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中采用同样手法的句子是“_____________，__________，___________。”7、阅读下面的文字，完成小题。19世纪以来，人工智能已成为科幻小说、科幻电影最钟爱的主题，以至于它占据了我们关于未来的主要想象空间。不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。同时，过去一百年充斥在科幻文化中的拟人化手法也把人工智能窄化了。机器人只是人工智能的一种典型形式和一个发展方向，而人工智能对我们的意义不只是它可以模拟、延伸和拓展人的思维，更重要的是，人工智能技术的发展对我们理解人的语言、思维和智能本身有巨大的推进作用。科幻文化对人工智能的窄化还在于，好莱坞电影中总是将机器人和人的根本差别归于感情或者说是“爱”，其实人的社会性存在是人工智能尤其是人工生命研究领域最大的难题。人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。问题在于，世界上不止有一个个体，还有无数他者，如何以算法应对无数社会性个体之间复杂的、充满非理性和偶然性的相互作用？这才是目前人工智能技术的难点所在。心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。然而，人的社会性在今天这个网络社会受到了新的挑战。近20年来，在日常生活的层面上，技术在明显加速，我们能够感觉到各种技术对生活的“重置”。技术的发展在引诱着也在强迫着我们跟随，不断跟它一起更新换代——引诱是因为花样翻新、追求时尚，而强迫是因为整个服务系统在更新，我们只能跟着更新，否则等待你的是脱离网络、去社会化。这种加速度，这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？在大数据、人工智能最切近的应用场景中，淘宝、京东设置了众多的“推荐”和“方便”，这些“方便”不但是引导消费的诱饵，更是对我们自身性的诱导和窄化。在大数据、人工智能的合作中，我们的偏好被强化。据说阿里巴巴对每一个淘宝用户的定义，可以拓展到几千个标签。这意味着，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、冲动。然而，这只是你的数码存在，这不过是由概率算法导出的一种“显示性偏好”。大数据和人工智能对人群做了无穷细分，但同时人文学者们又总是在抱怨技术把人同质化了。这究竟是怎么回事？我们能否弄清楚，新科技究竟是把社会变丰富了还是变单一了？我个人这些年的感觉是，在表征意义上人的确变得更加多元、丰富，但是在深层意义上，人的社会性以及社会能力却被极大地削弱了。人们思考问题时，如果缺乏辩证思维，会偏向一极而无暇顾及另一极。面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？这是未来艺术的根本任务。(摘编自高士明《当科幻窄化了人工智能，艺术的新命题出现了》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．受到科幻文化的影响，我们容易将人与机器人的斗争当作人类未来的主要内容。B．人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。C．各种技术正在“重置”我们的生活，技术的发展在引诱也在逼迫着我们紧随其后。D．概率算法导出的“显示性偏好”往往是被强化的偏好，与人的真实需求未必一致。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。B．文章通过讨论人的社会性在网络社会所受到的新挑战，将论证推向了深入。C．文章以淘宝、京东为例，指出大数据和人工智能正在对人群做出无穷细分。D．文章就新科技对社会的影响，从表征意义和深层意义两个维度表明了看法。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．艺术可以表现未来，科幻文化可以展现人们对未来科技、生命和生活形式的想象。B．艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。C．艺术创造的源泉在于对迅即的自动化、现成性保持警惕，追求自主的学习与生产。D．艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。8、阅读下面材料，完成各题。材料一今天，对中国文化稍有了解的人，都或多或少地知道中国有书法这种独特的艺术。书法艺术与写字有关，但不等于说，将字写得好看一些，就是书法艺术了。汉字书写的形式有很多种，早期刻在龟甲等上的叫甲骨文，后来镌刻在青铜器上的铭文叫金文，又叫大篆。秦始皇统一中国，文字也随之统一，那叫小篆。汉代以后又有隶书，后来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书。行书和草书是书写的（甲），（乙）强，又有流畅的节奏，是人们平时很喜欢的书法形式。中国有书法艺术，得力于两方面的因素。一是汉字，汉字是以象形为基础的方块文字，它具有独特的优美形式，为书法艺术的（丙）提供了条件。一是毛笔。毛笔的发明，是中国文化史上的重要事件，它不仅是书法艺术产生的基础，中国绘画的独特形式在一定程度上也来自于毛笔。由兔毫、羊毫、狼毫等做成的毛笔，柔软而富有弹性，可以产生丰富的变化，为书法艺术的产生提供了可能。书法是线条的艺术。当代中国台湾舞蹈家林怀民领衔的“云门舞集”舞蹈团，曾创作《行草》组舞，享誉世界。他的灵感来自中国书法。它活化了中国书法的精神，其中《行草贰》最为典型。在舞蹈过程中，舞者如同一个即兴创作的书法家，挥毫泼墨，时而停顿，时而激越，时而流动婉转，时而迟缓柔媚。虽然布景上没有书法，舞台上没有字迹，但使人感受到书法的气脉在流动。一千多年前的唐代，大书法家张旭整天沉浸在他的行草世界中，他日日临摹前代大师的书迹，但进步不大。一日，他到长安街头，看到人头攒动，凑前一看，见一位女舞蹈家，姿容曼妙，身材纤秀，挥舞着长剑，凌空飞舞，柔美的身躯，飘拂的衣带，随着剑起伏。舞蹈家的身体、长剑和外在的世界几乎合为一体。她就是京城著名的舞蹈家公孙大娘。张旭看得如醉如痴，从中悟出了书法妙道，从此书艺大进。一个是当代舞蹈家从书法中得到舞蹈的灵感，一个是古代书法家从舞蹈中得到书法的启发，它说明书法和舞蹈有共通的因素。这共通的因素，就是无影无形又无处不在的内在气脉。书法以流动的气脉为灵魂。有的人说，看中国书法，就像看太极拳，拳手以优游回环的节奏，在茫茫虚空之中，舞出一条流动的线。中国书法所说的“一笔书”，就是就这一内在线条而言的。一笔书，不是说一笔写成，笔与笔不间断地连在一起，而是一气相连。外在的笔迹可以是缺断的，但内在的气脉不能断，内在气脉断了，就没有了生机。“一笔书”的提倡者是王羲之的儿子王献之。他的存世名作《鸭头丸帖》，就是气脉不断之作，一气呵成，气韵流荡，线条之间时断时连。我们读这样的作品，不知不觉中就会被它内在的线条所抓住。(选自《中国文化读本》)材料二汉字书法艺术不但是一门独立的艺术形式，而且以它特有的才蕴影响了左右芳邻。它首先影响的是中国画。国画骨子里其实也是一种线的艺术。所谓“衣带当风”，非线而何？所谓白描手法，又非线而何？中国传统画不以形取胜，而以意取胜；不以美骄人，而以境争先。内有其意，外有其形；心有其源，画有其境。然而，它的具体操作与表达方式则是线式的。汉字书法又影响了中国传统建筑。古建筑必有题字，必有匾额，必有楹联，必有中堂，必有山名、水名、堂名、亭名，没有这些，就仿佛美人头上缺簪，公子额前少玉，就会觉得心不明，眼不亮，意未到，情未尽。汉字书法又是与武术相通相连的。武与字通，自古而然。君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空臆断。别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处。两者都非常讲究功、法、气、韵、美。汉字书法也影响到中国古典小说。中国古典小说以线式结构为主，虽然它的空间感十分自由，甚至自由到了无所不用其极的程度，一时天上，一时地下，一时鬼域，一时神宫，且不但神怪小说如此，即使写实性小说也常常如此，如《红楼梦》的太虚幻境，如《三国演义》中的关云长玉泉山显圣，如《水浒传》中的神女天书，如《三侠五义》中的游仙枕、探阴山，但以时间而论，它的结构形态依然是线式的。它不喜欢甚至拒绝时空颠倒，而坚持依时而作，依时而行，依时而叙，依时而言。小说的结构固然有繁有简，基本形态却万变不离其宗。简单成一线的，如《西游记》就属于单一型线式结构。孙悟空就是引线的金针，猴子出世，便是金针出现，此后孙悟空“走”到哪里，那故事便“跟”到哪里，猴子成了斗战胜佛，这故事便随之戛然而止。复杂一点的如《水浒传》，则呈水脉系结构，但本质上也属于线式结构，不过不是一个线端而已，而是百水千河归于一系。更复杂的则是《红楼梦》。《红楼梦》的结构形态是网状的，千头万绪，网络天成。但那线的构思与价值，依然宛在。无线何以有网，网成愈见线功。可以这样说，汉字书法是一切中国传统艺术的基础，虽然它对其他种种艺术形式的影响大小有差，彰隐有别，多少有异，但那基础性作用则是毋庸置疑的。材料三中国书法，从诞生时就有着知识记录、信息传播、思想交流、情感表达、学术研究、诗文写作等方面的巨大功能。这些功能，对华夏文化的建设与发展的意义，我们都不能低估，当然还有“文化传承”的价值。那林林总总的法帖，是有关中国政治、经济、宗教、学术、艺术的“文本”，在漫长的历史进程中不断散佚丢失，同时仍有大量保存。“文本”的文化传承价值，不可估量。另外，中国书法的审美价值世所公认。古人重视汉字书写的“实用”，同时也重视汉字书写的“审美”。古往今来，人们对书法的美有着更多的赞誉，就是因为汉字不仅具有实用价值，而且具有审美价值。如今，中国由传统的农业社会进入现代社会，现代科技的发展改变了中国人传统的生产方式、生活方式和思维方式。随之而来的，在国家管理、法律制定、经济运行、社会交往、知识与学术积累等实用性方面，汉字的毛笔书写已显得不那么重要了。从印刷技术的发明与广泛使用到硬笔书写的出现，到手工的打字机的出现，再到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能逐渐被弱化。但汉字的毛笔书写今天仍然存在并在一些方面得到了发展，原因就在于书法还有审美功能。在今天，人们生活中的审美需求在增长，中国书法理所当然地被作为审美对象来欣赏，由此书法也进入了“艺术创作”领域。汉字书写的审美价值的彰显和提升是古老的中国书法进入现当代社会之后的历史性转变。中国书法的实用功能和审美功能在新的历史背景和文化语境下，由传统社会的以实用为主、审美为辅变成了以审美为主、实用为辅。这一历史性转变，以及中国书法在中国当代社会中的意义、价值、地位的重要变化，值得我们深入思考和认真研究。中国书法在当代社会的实用性弱化之后，仍然为大众关注。在现实生活中作为一种“显性”存在，作为现代中国文化整体中的一种“文化景观”和一种文化现象，它的“文化身份”是什么呢？它以什么样的“身份”与当代人发生联系呢？我们从具体的考察分析入手再到宏观的综合研究便会发现，中国书法是以不同的“身份”“介入”当代社会生活的。大致有三个方面：一是中国书法作为一种“艺术”，成为书法家“创作”的对象；二是中国书法作为一种“文化活动”，成为大众积极参与的对象；三是中国书法作为一种文化遗产和文化现象，成为专家学者研究的对象。1．填写在材料一中甲、乙、丙三处最合适的一项应是A．实用性快捷化形式感 B．形式感实用性快捷化C．快捷化形式感实用性 D．快捷化实用性形式感2．阅读材料一，概括本文是从哪三个方面说明中国书法是独特的艺术？3．根据材料二，下列对文意的理解和推断不正确的一项是A．汉字书法艺术是一门独立的线的艺术形式。B．书法与武术只在境界与追求上有极大相似之处。C．《三国演义》也是呈水脉系结构的线式结构。D．汉字书法对中国传统艺术都起到基础性作用。4．根据材料三，下列关于“中国书法”的理解，不正确的一项是A．中国书法从出现开始就具有非常强大的实用功能。B．中国书法在华夏文化的建设与发展方面一直发挥着“文化传承”的作用。C．中国书法的实用价值和审美价值从古到今都得到了人们同等的重视。D．中国书法在现实生活中仍然是一种“显性”存在，是一种“文化景观”。5．根据材料三，下列表述符合原文意思的一项是A．中国书法一直发挥着知识记录、信息传播、思想交流、诗文写作等方面的作用。B．从印刷技术的广泛使用到电脑的发明与普及，毛笔书写汉字的实用功能完全丧失。C．中国书法进入了“艺术创作”的领域之后，理所当然地作为审美对象被当代人所欣赏。D．中国书法在中国当代社会的“文化身份”、功能、价值和意义都发生了历史性变化。6．你同意以下（甲）（乙）哪种认识？请根据以上三则材料的相关内容，简要地说出你的理由，不超过80字。（甲）有人说：汉字书法艺术不光属于书法家。我们每一个中国人都应该写好属于我们的、我们每日应用的汉字。（乙）一名中学生，因作业字迹潦草和错误百出而被老师批评，他满不在乎地说：“您真是太‘老土’了!现在都用电脑打字,谁还总用笔写汉字呀!将来我只要会用钢笔签出漂亮的名字就够了。”9、阅读下面的文字，完成下列小题。文学可以看作是作家追求个人审美体验的活动，也可以看作是与他人一起探求普遍价值和意义的公共行动。文学公共性就是指文学活动的成果进入到公共领域所形成的公共话题，此种话题具有介入性、批判性和明显的政治诉求，并能引发公众的广泛共鸣和参与意识。就其本质而言，是指一种责任意识、担当精神和批判精神，要求写作者积极介入公共生活，表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断。“感时忧国”既是中国文化精神中固有的伦理情怀，也是中国文学精神里特有的“公共性”品质。雨果说:“愤怒与温情，是对于人类不自由状况两个方面的不同反应，并且，能够发怒的人就能够爱。”中国文学的“公共性”，就具有这种既“愤怒”又“温情”的特点：一方面，是“愤怒”和不满，具体表现为对权力的“以究王讻”的“上层反讽”；一方面，是仁慈和“温情”，具体表现为“惟歌生民病”的现实主义精神和人道主义情怀。中国文学的这种特殊形态的“公共性”，源自于中国文化的“天下为公”的基本理念、“经世致用”的责任伦理与“民胞物与”的博爱情怀。在中国儒家的文化元典《礼记》里，就建构了“天下为公”的观念。后来的《吕氏春秋》对“天下观”的阐释愈加深入，也愈加进步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基础上，邑不事及其门人全面地阐发了“士君子”文化观，表现出极可宝贵的启蒙主义精神，“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。”这种博大的“天下”观念和“遗生行义”的“士君子”伦理，深深地影响了中国以士人为主体的文学写作。受这样的“舍生取义”的观念影响，中国以《史记》为典范的史传叙事和小说叙事，以“杜诗”为代表的诗歌抒情，在面对权力的时候，总是表现出一种醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气，表现出一种中国式的“公共性”品质。王夫之说，中国自《诗经》以来的诗人，“有所指斥，则皇甫、暴公，不惮直斥其名，历数其愿，而且自显其为家父，为寺人孟子，无所规避。《离骚》虽多引喻，而直言处亦无所讳”。这种“无畏于天，无恤于人”的精神，作为一种伟大传统，在后来千百年的诗歌写作中，有继维绳绳的赓续和体现。在叙事文学的写作领城，司马迁则在《太史公自序》中，标举“贬天子，退诸侯，讨大夫”的叙事原则，实乃一种高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天来看，也具有充分的普遍性和现代性。同情民众，关注民瘼，是中国文学的另一个伟大的“公共性”品质。以士君子为主体的优秀的中国文人，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，皆以天下苍生为念。而中国文学中的“公共性”，也就体现为对“民生”“社稷”等“公共事象”的关注，体现为对同情底层大众的“哀”和“忧”的情感表达。在《离骚》里，屈原吟出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句，抒发了他对艰难时世的不幸民众的同情；杜甫则唱出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，表达了对底层民众的真挚同情和对权势的尖锐批评。对杜甫的这种仁慈而又伟大的“哀忧”精神，华人学者洪业给予极高的评价:“他是心系家邦的国民。他所观察到的八世纪大唐帝国的某些情形仍然存在于现代中国；而且，也存在于其他的国度。”可以说，正是屈原、司马迁和杜甫他们正直而勇敢地介入自己时代的“公共生活”，以中国人特有的“忧哀”情怀和反讽精神来写作，来建构中国文学自己的“公共性”，并最终抵达与人类经验相通的“普遍性”和“世界性”，才使我们的文学受到中国读者的欢迎，并最终赢得世界读者的尊敬。(摘编自李建军《“公共性”与中国文学经验》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．文学公共性与作为社会人的作家是联系在一起的，因此不能离开作家讨论文学公共性。B．相比于对权力的“愤怒”不满，作家对民众的仁慈“温情”更具有现实精神和人道情怀。C．《史记》的反讽精神，体现出了写作者醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气。D．《离骚》《史记》和“杜诗”中包含的公共性，具有人类经验的“普遍性”和“世界性”。2．下列关于原文的论证和分析，不正确的一项是A．文章论证中国文化伦理情怀与文学公共性的关联，是依由因到果的逻辑顺序推进的。B．文章引用雨果关于“愤怒与温情”的话，巧妙地衔接了上下文，也有力地支撑了论点。C．文章指出理解中国文学的“公共性”品质可从两方面入手，并重点分析了二者间的关系。D．文章提出问题后，分析了“感时忧国”在中国文学中的表现，并论证了其带来的影响。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．真正介人公共生活、肩负责任感的写作者，其作品中也就必然有文学公共性的品质。B．《礼记》《吕氏春秋》和“士君子”文化观，对中国文学写作的影响程度是一样的。C．杜甫的作品能超越时代和地域的局限，部分来自于他对社会问题的深入思考与判断。D．中国读者阅读中国文学，看重的是写作者在创作中所体现的“忧哀”情怀和反讽精神。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。王方庆，雍州咸阳人也，周少司空石泉公褒之曾孙也。其先自琅邪南度，居于丹阳，为江左冠族。方庆年十六，起家越王府参军。尝就记室任希古受《史记》、《汉书》。希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。永淳中，累迁太仆少卿。则天临朝，拜广州都督。方庆在任数载秋毫不犯又管内诸州首领旧多贪纵百姓有诣府称冤者府官以先受首领参饷未尝鞫问方庆乃集止府僚，绝其交往，首领纵暴者悉绳之，由是境内清肃。当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右。有制袭之曰：“朕以卿历职著称，故授此官，既美化远闻，实副朝寄，令赐卿杂采六十段，并瑞锦等物，以彰善政也。”神功元年七月，清边道大总管建安王攸宜破契丹凯还，欲以是月诣阙献俘。内史王及善以为将军入城，例有军乐，既今上孝明高皇帝忌月，请备而不奏。方庆奏曰：“臣按礼经，但有忌日，而无忌月。晋穆帝纳后，用九月九日，是康帝忌月，于时持疑不定。下太常，礼官荀讷议称：‘礼只有忌日，无忌月。若有忌月，即有忌时、忌岁，益无理据。’当时从讷所议。军乐是军容，与常不等，臣谓振作于事无嫌。”则天从之。方庆又举：“令杖‘期丧、大功未葬，不预朝贺；朱终丧，不预宴会。’比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，伏望中明令式，更禁断。”从之。方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。及中宗立为东宫，方庆兼检校太子左庶子。长安二年五月卒，赠衮州都督，谥曰贞。中宗即位，以宫僚之旧，追赠吏部尚书。（选自《旧唐书·列传第三十九》）1．对下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．方庆在任/数载秋毫不犯/又管内诸州首领/旧多贪纵/百姓有诣府称冤者/府官以先受首领参饷/未尝鞫问B．方庆在任数载/秋毫不犯/又管内诸州首领/旧多贪纵百姓/有诣府称冤者/府官以先受首领参饷/未尝鞫问C．方庆在任/数载秋毫不犯/又管内诸州首领/旧多贪纵百姓/有诣府称冤者/府官以先受首领参饷/未尝鞫问D．方庆在任数载/秋毫不犯/又管内诸州首领/旧多贪纵/百姓有诣府称冤者/府官以先受首领参饷/未尝鞫问2．对文中下列词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“永淳”，是皇帝的年号，用年号来纪年起源于仪武帝时，此后，新皇帝即位一般要改元，并以年号纪年。B．“联”，在先秦时代，不分尊单贵贱，人人都可以自称为“联”；秦灭六国之后，“联”成为皇帝的专称。C．“期丧”，即“期限”，指为期一年的丧服，“大功”服孝期九个月，古代以亲属关系远近制定孝服轻重。.D．“溢”，即“谥号”，是对已故帝、妃、诸侯，按生平事迹进行评定之后，给予的或褒或贬或同情的称号。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．王方庆政绩显赫，他在广州都督任上，清肃境内，当时的人认为自唐以来没有政绩能超过王方庆的地方官员。B．王方庆据理力争，在将军人城是否应有军乐问题上援引“晋穆帝纳后在康帝忌月”的事例说服武后准奏军乐。C．王方庆主张严明法令。他任广州都督时依法制裁当地放纵残暴的首领，还建议禁止不遵礼法、有失风化的行为。D．王方庆得到两朝皇帝垂爱，武则天时他因为政绩突出得到褒奖和赏赐；中宗即位后，他又被追赠为史部尚书。4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）尝就记室任希古受《史记》《汉书》，希古迁为太子舍人，方庆随之卒业。（2）比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，伏望中明令式，更禁断。11、阅读下面的文言文，完成下列小题。唐太宗论宋孔文仲缙绅之论，皆以为唐太宗之德业，可以追迹三代之盛王；予以为太宗特秦皇、汉武之不败不危者耳。太宗当隋氏之乱，辅翼高祖起义晋阳，以一旅之师转战天下，所向必败其军，取其将，包其地。及已即帝位，政事简肃，尊儒重贤，法度文章，稍稍修立，而憔悴之民，复见升平之世。由是言之，太宗可谓明天子矣。及其务名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于远，则何以异于秦皇、汉武之为哉？虽然，秦皇坐招天下之乱，汉武大穷中国之民，而太宗之失，未至于此，予故曰秦皇、汉武之不败不危者也。请略言太宗之失四事，以为君国者戒。《春秋》书公会戎于潜，说者以为御夷狄者，不一而足也。盖夷狄者，天地幽阴之气，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣无阙庭之礼，其士民无冠带之制，先王视之，若猿狖之在山，鱼鳖之在泽也。其来不以为荣，其去不以为辱，其毁我不足忧，其誉我不足喜。而太宗溺于四夷之甘言，称“天可汗”而以临之，屈天子之贵，下从酋长之号，以徼名于流俗之间，其失一也。蕃夷种类，非有礼义忠信之心，慈良岂弟之意也，特屈于不得已而稽首于我，譬如鹰隼，饱则飏去。先王知其然也，投之不毛之区，置之荒忽之地，使其耳不闻中国之金石，目不覩宗庙之礼，其心冥然如圈豚笠彘，不识堂陛之上，然后奸谲之心，悖乱之计，伏而不生。此先王御夷狄之长计也太宗不察此而听四夷遣子弟入太学使之习治乱晓权数以为子孙无穷之忧其失二也。《黄石公记》曰：“舍近而图远者，劳而无功；舍远而图近者，逸而有终。”先王非不知廓地万里以为广，聚四夷之财以为富，然夏、商、周之盛，地不过五千里，而夷狄之国不与焉，知其力不足以守也。太宗略取四夷之地而并置州县，使其将士更往递戍于风霜砂砾之野，河源险阻之上，万里奔命，九死一还，舍本而争末，空内以实外，其失三也。夫夷狄之性，非可以法度、风化调习之也，先王待之甚轻，责之甚简，虽有傲慢不逊，往往置之度外。周宣之时，玁狁内侵，至于太原，其事变亦已亟矣。宣王未尝投袂抚剑角逐之也，命将驱之出境而止。太宗愤高丽出不逊语以拒使者，于是戎衣亲征，涉大海，冒寒暑，至亲持戈于马上以身先士卒，吮骁将血以感厉三军。以人主之尊，而与徼外之小国争一旦之儁，败则辱国，胜则不武，其失四也。诚使太宗蚤去四失，而裁之以先王虑深计远之道，则庶几乎近世仁义之主；而太宗兼有之，臣故曰秦皇、汉武之不败不危者也。（选自《舍人集》）1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．虽然，秦皇坐招天下之乱虽然：即使如此B．以为君国者戒君：君主C．而夷狄之国不与焉与：亲附D．责之甚简简：简略2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．而憔悴之民予犹记周公之被逮B．而太宗溺于四夷之甘言既而以吴民之乱请于朝C．空内以实外约以连兵大举D．胜则不武则刘病日笃3．下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（）A．文章一开头就亮明观点“太宗特秦皇、汉武之不败不危者”，然后从正反两个方面概述唐太宗的历史功过，并且通过比较阐述了观点。B．文章分别从追求名声、遗祸子孙、驱遣将士、争胜境外四个方面，详细分析了唐太宗在处理与“夷狄”的关系上存在着的严重错误。C．本文和《六国论》一样，条理层次特别清晰，又都属于史论，以古讽今，富有现实针对性，虽立论标新立异，却洞见历史的另一面。D．全文综合使用多种论证方法，既有举例论证，又有引用论证，既有比喻论证，又有类比论证，还有对比论证和比较论证，灵活多变。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。此先王御夷狄之长计也太宗不察此而听四夷遣子弟入太学使之习治乱晓权数以为子孙无穷之忧其失二也5．把文中画横线的句子译成现代汉语。（1）及其务名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于远，则何以异于秦皇、汉武之为哉？（2）诚使太宗蚤去四失，而裁之以先王虑深计远之道，则庶几乎近世仁义之主。12、阅读下面的材料，根据要求写作。①冬天来了，春天还会远吗?②春天来了，说明冬天还没有走远。③看不到泥泞的冬天，我们当作是春天。④没有一个冬天不能逾越，没有一个春天不会到来。以上材料，引发了你怎样的联想、思考和感悟?请以其中的两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章，与同龄人交流。要求：结合材料，自定立意，自拟题目，自定文体；切合身份，贴合主题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、B【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。解答时可运用紧缩法，先将句子的附加成分（定语、状语、补语）去掉，提取出主干（主语、谓语、宾语），检查主干是否存在成分残缺、搭配不当的语病；如果主干没语病，再检查附加成分，看修饰语与中心词之间的搭配有无毛病，修饰语内部是否存在语序不当的问题。A项，成分残缺，“学生围绕考试而学”后加“的局面”；C项，语序不当，按“会林文化奖”三大功能的排列逻辑，“向世界展示丰富多样的中国文化”应放在最后；D项，“据……数据显示”将“据……数据”与“数据显示”两个句式杂糅在一起，改为“据……数据”或“数据显示”。故选B。2、B【解析】

试题分析：题干是“下列选项中，对漫画意图的理解最贴切的一项是”。本题考查图文转换的能力。这是一道漫画题。解答此题时，要先读懂漫画的内容和语意。图中的工人边砍树，边抽烟。啄木鸟在啄他的头，认为他的头是段“木头”，而且里面一定有害虫。那我们就要想：为什么这个人的头脑里“一定有虫”？那就是这个工人的什么想法，什么做法是不对的。从图中可以看到他挥着斧子在砍伐树木，这就是他破坏生态环境的做法是不对的。故选B。【点睛】漫画表述型选择题是一种综合型考题，它考查的是学生的观察能力、分析能力、理解能力和语言表达能力，是近年来高考试卷中命题者比较青睐的一种情境设置方式。此类选择题利用漫画形象生动的特点，对某种错误的思想或行为进行辛辣而又不失幽默的讽刺与批判，从而给人以启迪和教育。漫画型选择题一般由漫画（含漫画中的文字、标题、画注）、题干和备选题支这三个要素构成。漫画部分可能是一幅或一组漫画。题干以简单的文字提出问题，要求从备选题支中做出正确选择。从解题技巧上看，要提高漫画选择题的答题效率与正确率，掌握解题的基本思路尤为重要，这是正确答题的关键。3、①我国快递业务激增②可是谁也不在乎这点钱③更是一个环保议题【解析】从第一空后的句号来看，这里应该是一个总领性的句子，后面材料的内容讲述的是我国快递业务增涨带来的影响，结合前面随着网购的兴起和快速扩张可知这里应该填写：我国快递业务快速增长。第二空根据后面内容分析消费者不在乎，快递企业包装企业不在乎的是什么，结合空格前面包装可以回收利用，可知这里应填写谁也不在乎包装利用的这点钱。第三空前面有提示性词语“不仅仅是”可知，这里是一个递进式的句子，应该填写更是什么。在结合材料内容可知，不仅仅是经济议题，更是环保问题。点睛：解答此类题，可根据语段内容，结合着材料的陈述对象，语段的结构特点，感情基调，以及主要句子的句式特点等具体语境分析作答。4、1．B2．D3．D【解析】

1．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是”，选项都有一定干扰性，难度适中。根据后文信息“人类的大量活动如呼吸、行走、取暖、避寒等都在建筑中进行”，说明建筑与人类的关系总是深层次地相关，应该排除A；再结合后文信息“人类创造了建筑，建筑反过来又影响了人”可见人类和建筑是相互影响的关系，排除CD。故选B。2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答标点符号题，要求学生熟悉标点符号的种类，掌握各种标点符号的用法、作用及书写位置，着重掌握冒号、分号、破折号、引号、问号的用法及标号与点号的连用。本题考查破折号的用法。文中“美秀美术馆——由贝聿铭设计”的破折号表示解释说明。A项，破折号表示加强重点；B项，表示插说；C项，表示意思的递进；D项，表示解释说明，题干中的例句一致。故选D。3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。A项，“冷却”、“浇筑”语序不当，应该先浇筑，再冷却；定语位置不当，“不同”是用来修饰“轮廓”的，应放在“轮廓”前面。B项，“称之为‘生活方式’”缺少主语，应该加上主语“我们”。C项，“冷却”、“浇筑”语序不当，应该先浇筑，再冷却。故选D。【点睛】语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。5、1．CD2．①抒发度荆门时的欢快之情。首联以“遥遥”与“望望”重叠，将欢快之情注入轻舟疾行之中。②诗人目睹新奇之景，表达出兴奋激动之情。诗人在颔联中用“烟雾开”三字，简练而形象地描绘了度荆门时的自然景象的变化，行进中，水气蒸腾，烟环雾绕，越过之后，则是豁然开朗，天宽地阔。③尾联以接舆自比，写出了入楚地的兴奋之情，既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱，又充分表达了傲世的激昂之气。【解析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对本诗的理解，不正确的两项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一确认，得出答案。C项，“‘分’‘断’写出了大自然的变化，令诗人惊愕而欣喜”说法错误。“分”、“断”写出了青苍苍的原野无边无际，远远地偶尔可见一两座城镇的轮廓；视野尽头，树林如带，隐隐与白云相接。这是奇妙而美好的风光。这种风光令作者遐想，而不是惊愕而欣喜。D项，“完全分离开来”说法错误。而是景象与形象交相辉映，融于一体。故选CD。2．本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。本题要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗句具体内容分析得出。首联“遥遥去巫峡，望望下章台”，已经远远地离开了巫峡，一再瞻望着走下章华台，诗人以两组叠字生动地表现他此时心情，巫峡已相去遥遥，家乡更远隔重山。初离故乡，乍入楚境，急切地要饱览楚国风光，因此望之又望，抒发度荆门时的欢快之情；颔联“巴国山川尽，荆门烟雾开”，“尽”字中透露出与巴蜀山川告别的依依之情，“开”字正传神地表达出“度荆门”后心胸豁然的那份舒展感和兴奋感；尾联“今日狂歌客，谁知入楚来”，古有楚狂接舆，歌而过孔子；今有狂歌入楚之客，歌而过荆门。但“今日狂歌客”却显非昔日对现实不满的楚狂，而是对前途充满了美好憧憬的“狂歌”之“客”。以接舆自比，写出了入楚地的兴奋之情，既表达出对祖国壮丽山河的无比热爱，又充分表达了傲世的激昂之气。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、郴江幸自绕郴山镜中衰鬓已先斑料得年年肠断处明月夜短松冈【解析】

此题考查学生对名句名篇的识记能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：郴、鬓、斑、冈。7、1．B2．A3．A【解析】

1．本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，人工智能技术当下难点所在，是建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制。曲解文意。原文是有假设条件的：人工智能必须建立一个可预测的世界模型以及反应、修正机制，这都是建立在一个理性个体的假设之上。故答案选B。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项A，文章阐释了人工智能对社会生活三个方面的窄化，为进一步论证奠定基础。分析有误。原文说的是，不幸的是，这些作品所描述的人工智能窄化了我们对于未来生命和生活形式的想象，似乎人类未来的主要内容就是与机器人的斗争。故答案选A。3．本题考查的是对文本内容的归纳、推断、分析的能力。题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，艺术能够应对无数社会性个体之间的相互作用，解决社会性的心灵所产生的问题。说法过于绝对。原文说的是：心灵没有方程式，社会性的心灵更加无法用算法解决，这或许正是艺术的机会。选项C，艺术创造的源泉在于，曲解文意。原文说的是：这种迅即的自动化、现成性，取消了我们自主的学习与生产。那么，我们是不是还能保持艺术创造的欲望？选项D，艺术的根本任务是在技术之外找到反向的动力，并能够把它作为“辩证的另一极”。偷换概念。原文说的是：面对技术把人同质化的趋势，如何找到反向的动力并将之作为“辩证的另一极”？这是未来艺术的根本任务。故答案选A。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。8、1．D2．（1）汉字书写形式的演变（中国书法的发展历史）；（2）中国书法产生的条件和基础；（3）中国书法的艺术特征（精神、灵魂）。3．B4．C5．D6．示例1：同意甲观点。中国源远流长的文化和传统都表现在方块字中，我们是中国人，应该热爱汉字，写好汉字，传承中国文化从写好汉字开始。示例2：同意乙观点。科学迅速发展，现代生活节奏加快，电脑打字取代书写已成趋势。书写汉字已经不适应形势的发展，社会的要求。【解析】

1．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。这是一道考查语句衔接的题目，答题时注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心。这里是说行书和草书的写作特点的，首先根据乙处后面的“强”字，排除A项，因为“快捷化”后面不能再有“强”字；其次根据“行书”和“草书”的写作特点，“行书”的主要功能应是“快”；“草书”的特点应是“实用”；而丙处，结合前文的“它具有独特的优美形式”可知是强调书法艺术的“形式”。据此排除BC项。故选D。2．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。材料一的第2段，介绍了汉字演变的历史，提到了甲骨文、大篆、小篆、楷书、行书、草书等，这是写“汉字书写形式的演变”；第3段“中国有书法艺术，得力于两方面的因素。一是汉字，汉字是以象形为基础的方块文字，它具有独特的优美形式，为书法艺术的（丙）提供了条件。一是毛笔”，这是介绍“中国书法产生的条件和基础”；4、5、6段是写了两个书法与舞蹈之间的故事，“一个是当代舞蹈家从书法中得到舞蹈的灵感，一个是古代书法家从舞蹈中得到书法的启发，它说明书法和舞蹈有共通的因素。这共通的因素，就是无影无形又无处不在的内在气脉。书法以流动的气脉为灵魂”，这是写“中国书法的艺术特征（精神、灵魂）”。3．本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。B项，“只在境界与追求上有极大相似之处”曲解文意，原文是“君不见电影《英雄》与《卧虎藏龙》中都有武家书法的镜头在，虽然不免有些艺术的夸张，但绝非凭空臆断。别的且不言，只说书法与武术两者的境界与追求，就有绝大的相似之处”，注意限制语“别的且不言，只说”，说明二者相通之处很多，而此处只就“境界与追求”谈。故选B。4．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“实用价值和审美价值从古到今都得到了人们同等的重视”错，原文是“中国书法的实用功能和审美功能在新的历史背景和文化语境下，由传统社会的以实用为主、审美为辅变成了以审美为主、实用为辅”，可见古代和当代对书法实用价值和审美价值的重视程度是有区别的。故选C。5．本题考查考生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“一直发挥着”偷换概念，原文是“中国书法，从诞生时就有着知识记录、信息传播、思想交流、情感表达、学术研究、诗文写作等方面的巨大功能”，“有”不等于“一直发挥着”。B项，“完全丧失”表述绝对，原文有“毛笔书写汉字的实用功能逐渐被弱化。但汉字的毛笔书写今天仍然存在并在一些方面得到了发展，原因就在于书法还有审美功能”，可见实用功能只是“弱化”，并未“完全丧失”。C项，“中国书法进入了‘艺术创作’的领域之后，理所当然地作为审美对象被当代人所欣赏”因果倒置，原文是“在今天，人们生活中的审美需求在增长，中国书法理所当然地被作为审美对象来欣赏，由此书法也进入了‘艺术创作’领域”。故选D。6．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这类题型可以任选其中的一个角度来回答，前提是自己要能理解并认同，回答时能自圆其说，并结合文本时行分析。答题前先通读全文，整体理解把握文本的内容。这样的题目通常是认可哪一个都可以，只要说出理由即可。如认可甲的观点，可从汉字的历史、汉字在文化上的作用等角度，写出汉字对于中国人的意义；如同意乙的观点，可从当代科技发展、生活节奏变快与汉字书写之间的矛盾说起，阐明自己的观点。无论哪种，一定要给出令人信服的理由。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。9、1．B2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。B项，“作家对民众的仁慈‘温情’更具有现实精神和人道情怀”错误，第二段“一方面，是仁慈和‘温情’，具体表现为‘惟歌生民病’的现实主义精神和人道主义情怀”，看不出来两者之间的比较。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项“……并重点分析了二者间的关系”错误，文章主要是“公共性”与中国文学之间的关系，比如“受这样的‘舍生取义’的观念影响，中国以《史记》为典范的史传叙事和小说叙事，以‘杜诗’为代表的诗歌抒情，在面对权力的时候，总是表现出一种醒世独立的写作精神和亢直不挠的批判勇气，表现出一种中国式的‘公共性’品质”。故选C。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“……其作品中也就必然有文学公共性的品质”错误，不全面，第一段“要求写作者积极介入公共生活，表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断”，可知还要“表现自已对时代生活和社会问题的思考和判断”。B项，“……对中国文学写作的影响程度是一样的”错误，第二段“在中国儒家的文化元典《礼记》里，就建构了‘天下为公’的观念。后来的《吕氏春秋》对‘天下观’的阐释愈加深入，也愈加进步”，可知不一样。D项，“……看重的是写作者在创作中所体现的‘忧哀’情怀和反讽精神”错误，无中生有，最后一段相关信息“可以说，正是屈原、司马迁和杜甫他们正直而勇敢地介入自己时代的‘公共生活’，以中国人特有的‘忧哀’情怀和反讽精神来写作，来建构中国文学自己的“公共性”，并最终抵达与人类经验相通的‘普遍性’和‘世界性’，才使我们的文学受到中国读者的欢迎”，可知中国文学作品“最终抵达与人类经验相通的‘普遍性’和‘世界性’”，所以受欢迎。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。10、1．D2．D3．A4．（1）（王方庆）曾经跟随记室任希古学习《史记》《汉书》，任希古升任太子舍人，王方庆也因此终止了学业。（2）近来朝官不遵从礼法，带着悲伤的神色，随同参加朝会，希望陛下申明礼法，加以禁止。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。选项的区别在于“方庆在任数载/秋毫不犯”和“旧多贪纵/百姓有诣府称冤者”两处，第一处涉及“数载”的划分，划分到前面说明在此为官短，但都秋毫无犯，划分到后面则是在此为官，有一段时间秋毫无犯，显然前者更好，据此排除A、C项：第二处注意“百姓”的划分，不是“放纵百姓”而是“百姓诣府称冤”，据此排除B、C项。全句翻译为“王方庆在任期间，秋毫无犯。另外他所管辖之内的各州首领，过去多贪婪放纵，有百姓到官府诉冤，府中官员因为事先接受了首领的贿赂，也未曾追查。”故选D2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题D项，“是对已故帝、妃、诸侯，按生平事迹进行评定”错。在古代，大臣也可有谥号，如本文王方庆就是大臣，死后谥号“贞”。故选D3．本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，A项“当时的人认为自唐以来没有政绩能超过王方庆的地方官员”错。原文是“当时议者以为有唐以来，治广州者无出方庆之右”，选项少了限制语“治广州者”，扩大范围。故选A。4．此题考查理解并翻译文中句子的能力。解答此类题目，要以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练自己注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）句翻译时应注意：尝，曾经；就，追随，跟随；受，学习；卒，终止。（2）句翻译时应注意：比来，近来；衰容，悲伤的神色；预，参加；伏望，希望。【点睛】附参考译文：王方庆，是雍州威阳人，前朝周代少司空石泉公王褒的曾孙。他的祖先从琅琊向南迁移，迁居到丹阳，是江左名门望族。王方庆十六岁，就被任命为越王府参军。曾经跟随记室任希古学习《史记》《汉书》。任希古升任太子舍人，王方庆也因此终止了学业。唐高宗永淳年中（683），王方庆连续升任至太仆少卿。武则天临朝当政时，王方庆官拜广州都督。王方庆在任期间，秋毫无犯。另外他所管辖之内的各州首领，过去多贪婪放纵，有百姓到官府诉冤，府中官员因为事先接受了首领的贿赂，也未曾追查。王方庆就约束府僚，断绝他们与各州首领的私人交往，放纵残暴的首领均受到法律的制裁，由此境内清静肃穆。当时人们认为唐以来治理广州的官员没有谁能超出王方庆的。皇上亲笔褒扬：“朕因为卿一贯很尽职，所以授予此官，这使大唐的美名远扬，这的确符合朝廷的期望，现赐卿各色丝织品六十段并瑞锦等物，以表彰你的良好政绩。”神功元年（697）七月，清边道大总管建安王攸宜攻破契丹凯旋，想在七月上朝廷献俘。内史王及善认为将军入城，按例应有军乐，但此月又是孝明高皇帝的忌月，只备军乐而不奏。王方庆上奏道：“臣查了礼经，只有忌日，没有忌月。晋穆帝纳皇后，在九月九日，这是晋康帝的忌日，在这个时候犹豫不决，就把此事交给太常讨论，礼官苛讷议道："礼只有忌日，无忌月，如有忌月，就有忌时、忌岁，这就更加没有理据了。'当时皇上听从苛讷的意见。军乐是军容，与常乐不能等同看待，臣认为奏军乐只有振作而没有什么犯嫌的。”武则天听从了他的意见。王方庆又上奏道：“法令明文规定：‘期丧，大功未葬，不参加朝贺；未终丧，不参加宴会。’近来朝官不遵从礼法，带着悲伤的神色，随同参加朝会，希望陛下申明礼法，加以禁止。”武则天听从了他的意见。王方庆渐渐因为年老多病，请求不参与政事，于是被授予麟台监修国史。到中宗立为太子，王方庆兼任检校太子左庶子。长安二年（702）五月，王方庆去世，被赠兖州都督，谥号贞。中宗即位，按照官僚的例法，追赠吏部尚书。11、1．B2．B3．C4．此先王御夷狄之长计也/太宗不察此/而听四夷遣子弟入太学/使之习治乱/晓权数/以为子孙无穷之忧/其失二也5．（1）等到他谋求名声崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏远之地肆意发动战争，那么这和秦始皇、汉武帝的行为有什么区别呢？（2）假使唐太宗及早抛去四个过失，用先王从深远方面考虑、谋划的方法控制他们，那么大概可以接近世上的仁义君主了。【解析】

1．本题考查理解文言实词意义的能力。解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的位置，推断它的词性，根据词性结合语境进行推断。有的词可分析结构辅助推断词义。同时要考虑词类活用现象。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意在具体环境中对实词的意义进行揣测。本题要求选择“对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项”。B项，“君国者”是者字结构，此处“者”用在动词性词组“君国”后面，作代词，表示人。据此可知“君”是动词，根据语境译为“主宰、统治”；“君国者”指统治国家的人。句意为：把这作为统治国家的人的警戒。故选B。2．此题考查辨析文言虚词用法和意义的能力。解答此类题目，首先明确题目要求；然后认真分析每个选项提供的句子，通过翻译句子，理解内容来确定虚词的用法及意义；最后进行比较根据要求选出答案。本题要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组”。A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个“之”是助词，用在主谓之间取消句子的独立性。B项．两个“之”都是是结构助词，的。C项，第一个“以”是连词，表并列；第二个“以”是介词，用。D项，第一个“则”表假设，相当于如果；第二个“则”表转折的连词，却、但是。故选B。3．本题考查对文本相关内容、写法分析与理解能力。解答本题，首先要翻译文章，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析；然后理解每一个选项，要仔细分析选项中考查的重点，针对选项并结合语境对文章的内容、语言、手法、主旨等进行分析，再作出判断。本题选“下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项”。C项，“本文和《六国论》一样，条理层次特别清晰，又都属于史论”说法有误。《六国论》是苏洵政论文代表作品，不属史论。故选C。4．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特別注意。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。句意是：这就是先王抵御夷狄的长远之计，唐太宗不明察、知晓这些，却听凭四夷遣送年轻后辈进入太学，让他们学着整治、改变混乱状况，知晓掌握权力的术数、要领，使之成为后世子孙无尽的忧患。这是他的过失之二。“此……也”是判断句，第一处应在“也”后断开。根据句意可推断“而”是表转折的连词，第二处应在“而”前断开。“而”后是陈述唐太宗的做法：先是“四夷遣子弟入太学”，然后“使之习治乱”“晓权数”。而且“习治乱”“晓权数”结构相同，所以三、四、五处应在“入太学”“习治乱”“晓权数”后分别停顿。“其”是代词，指代唐太宗的做法，用在句首作主语，所以第六处在“其”前停顿。5．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：（1）“及”，等到；“务”，谋求、追求；“用心于外”，状语后置句，调整为“于外用心”；“生事”，制造事端；“生事四夷”，省略句，应为“生事（于）四夷”；“勤兵于远”，状语后置句，调整为“于远勤兵”；“勤兵”，指肆意发动战争；“远”，形容词作名词，指偏远之地；“何以异于……哉？”，固定句式，“与……有什么区别呢？”。（2）“诚使”，假使；“蚤”，名词作状语，及早、趁早；“去”，抛去；“裁之以先王虑深计远之道”，状语后置句，调整为“以先王虑深计远之道裁之”；“裁”，控制；“庶几乎”，或许、大概可以；“近”，动词，接近。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：士大夫的评论，都认为唐太宗的德行与功业，可以效法历史上三代时盛世有德的帝王；我认为唐太宗只不过是没有像秦始皇、汉武帝那样败亡罢了。唐太宗面对隋朝的动荡，辅助高祖在晋阳起义，率领一队人马转战天下，所到之处必定打败对方，斩获将领的首级，包围夺取他们的土地。等到登上帝位，政务简约而严肃，尊崇儒学重视人才，法令及礼乐制度，逐渐制定，困顿的百姓，又得见太平之世。因此就评价，唐太宗可以说是圣明的天子啊。等到他为谋求名声崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏远之地肆意发动战争，那么这和秦始皇、汉武帝的行为有什么区别呢？即使如此，秦始皇因此招致天下大乱，汉武帝使中原百姓十分困窘，但唐太宗的过失，没有达到这样的地步，所以我说唐太宗不过是没有像秦始皇、汉武帝那样败亡。请让我简单扼要的说一说唐太宗四个过失，把这作为统治国家的人的警戒。《春秋》中记载隐公在潜地与戎进行会谈，劝说的人认为抵御夷狄人，不能因为一事一物就认为够条件了。夷狄是天地间幽阴之气，汇聚在阻塞不同的边界地，散布在沙漠之上，所以他们的君臣没有朝廷的礼节，他们的百姓不懂礼仪制度，先王看待他们，就如同猿猴在山中，鱼鳖在水中。他们归服不认为是荣耀，他们叛离也不认为是耻辱，他们毁损我不值得忧虑，他们赞誉我也不值得高兴。但是，唐太宗沉溺在四方各族的甜言蜜语中，称是“天可汗”面见他们，使天子的尊贵受屈，仆从酋长的名号，用来在流俗世间谋求名声，这是他的过失之一。番夷种族，没有礼义忠信的真心，慈爱善良和乐平易的情意，只不过是迫不得已才对我中原屈服跪拜，好比鹰隼，吃饱了就会离开的。先王知道他们是这样，将他们流放到不毛之地，安置在遥远的地方，使他们的耳中听不到中原的钟磬乐声，眼睛看不到宗庙祭祀的礼节，他们的思想愚昧无知如同关在栅栏或笼子里的猪，不了解朝廷的君主，这样之后诡诈的心思，悖逆、叛乱的计谋，就会潜藏不发。这就是先王抵御夷狄的长远之计，唐太宗不明察、知晓这些，却听凭四夷遣送年轻后辈进入太学，让他们学着整治、改变混乱状况，知晓掌握权力的术数、要领，使之成为后世子孙无尽的忧患。这是他的过失之二。《黄石公记》中说曰：“舍弃近的图谋远的，劳苦而无功效；舍弃远的图谋近的，安逸且有结果。”先王不是不知道开拓万里疆土以此成就国土广阔，聚敛四夷的财富以成就国家富裕，虽然夏、商、周那样强盛，土地方圆也不超过五千里，并且夷狄之国也不亲附他们，因为知道自己的国力不足够来守护（更广阔的疆土）。唐太宗夺取四夷的土地并合并设置州县，派遣自己的将士更相交替戍守在满是风霜砂砾的荒野之地，黄河的源头艰险难行，不远万里奉命奔走，可以说是九死一生，做事抛弃根本，却只追求枝节，使内部空虚外在强大，这是他的过失之三。夷狄的本性，不是可以用法度、风化所能调教训练的，先王对待他们很是轻视，责令要求他们很简略，虽然有态度高傲自大、不谦让的情况，但常常是置之度外。周宣王的时候，北方的玁狁向中原入侵，到达太原，当时变故也已经够急迫了。宣王都不曾立即挥袖出击一决胜负，只是命将领将其驱逐出境为止。唐太宗因高丽出言不逊拒绝使者就心生愤怒，于是御驾亲征，渡过大海，冒着寒暑，以致亲自驾马手拿长戈，亲自带头，冲在士兵前面，舔吮勇猛善战的将军的血来感动激励将士。凭借君主的尊贵，与塞外小国争一时的光彩，如果失败了就会使国家受辱，胜利了也不算英武，这是他的过失之四。假使唐太宗及早抛去四个过失，用先王从深远方面考虑、谋划的方法控制他们，那么大概