（0.11）人学思想与文学理论-朱松苗

人学思想与文学理论导言运城学院朱松苗文学概论理论文学理论马克思主义文学理论马克思主义人学思想马克思主义文学理论：一、为文学理论确立了唯物史观的基础。二、科学论述了文学的社会地位与作用。三、重视文学艺术的特点，提出了精神掌握世界的四种方式。四、人学思想和文论影响。马克思主义人学思想马克思主义人学思想

文学即人学。高尔基说：“文学的目的是要帮助人了解他自己，提高他的自信心，并且发展他追求真理的意向，和人们身上的庸俗习气作斗争，发现他们身上好的品质，在他们心灵中激发起羞耻、愤怒、勇气，竭力使人们变为强有力的、高尚的、并且使人们能够用美的神圣的精神鼓舞自己的生活。”马克西姆·高尔基，苏联无产阶级作家、诗人、评论家、政论家、学者

西方古代：人是命运的婢女。古希腊命运悲剧认为人的命运是不可知的；古罗马“斯多葛派”哲学，主张命运主宰一切，认为人生美德就是安于命运，服从命运，如塞内加：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”马克思主义人学思想

西方中世纪则认为人是神的婢女。因为人是由神所创造的，他必须事事听命于神，所以后来尼采反对基督教，提出“上帝不死，超人不生”的口号。马克思主义人学思想

马克思“人”的学说：（一）现实的人、劳动的人（二）自由、自觉的人（三）一切社会关系的总和（四）劳动人民（五）全面发展的人马克思主义人学思想

从现实的、具体的人出发，还是从抽象的人出发，这是区分马克思主义文学理论和非马克思主义文学理论的一个重要标志。西方近代对人的理解多带有抽象的性质。马克思主义人学思想

马克思、恩格斯认为：“我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”马克思主义人学思想

恩格斯说：“劳动创造了人本身。”正是劳动创造了人，创造了人类社会一切物质的和精神的财富，也创造了文学。马克思主义人学思想

马克思“人”的学说：（一）现实的人、劳动的人（二）自由、自觉的人（三）一切社会关系的总和（四）劳动人民（五）全面发展的人马克思主义人学思想

马克思说:“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明,因为他在建房之前已经在自己的头脑中把它建成了。”马克思主义人学思想

在《牡丹亭·寻梦》中，杜丽娘问道：“你说为人在世，怎生叫做吃饭？”也正是这种自觉的生命之思为“生者可以死，死可以生”埋下了伏笔。马克思主义人学思想

马克思说：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象……正是由于这一点……他的活动才是自由的活动。”马克思主义人学思想

马克思认为人在类本质上是自由的，这也是人与动物的根本区别，但是在资本主义社会中，人却处于异化状态。正因为人在本质上是自由的，所以裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。马克思主义人学思想

马克思“人”的学说：（一）现实的人、劳动的人（二）自由、自觉的人（三）一切社会关系的总和（四）劳动人民（五）全面发展的人马克思主义人学思想

马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思主义人学思想

马克思“人”的学说：（一）现实的人、劳动的人（二）自由、自觉的人（三）一切社会关系的总和（四）劳动人民（五）全面发展的人马克思主义人学思想

恩格斯说：“先前这类故事的主人公都是国王和王子，现在却是穷人、被歧视的阶级，而构成小说主题的，则是这些人的遭遇和命运、欢乐和痛苦。”

马克思“人”的学说：（一）现实的人、劳动的人（二）自由、自觉的人（三）一切社会关系的总和（四）劳动人民（五）全面发展的人马克思主义人学思想

在《资本论》中，马克思指